#美图秀秀# 品真文化沉淀
【十则】
一、品真价值团队
二、品真文艺远征军
三、品真文化人
四、我们称呼彼此为：同修
五、真正的救世主叫：中国
六、大爱无疆
慈悲清净正义
放下知止担当
七、共同富裕
抓铁有痕鉴伟力
沐雪无忌赏奇香
八、文艺品真
澄怀率性初衷华魂共铸
换骨脱胎愿景使命同担
九、朴实随和
极精套路为拒绝套路三身导正
最深城府是摆脱城府一心率真
十、一目了然
真美善正平见识分深浅差异在修为阶段
意气力神息人品别高低相通于操守进程
贵州品真贸易有限公司
2022年2月8日
【十则】
一、品真价值团队
二、品真文艺远征军
三、品真文化人
四、我们称呼彼此为：同修
五、真正的救世主叫：中国
六、大爱无疆
慈悲清净正义
放下知止担当
七、共同富裕
抓铁有痕鉴伟力
沐雪无忌赏奇香
八、文艺品真
澄怀率性初衷华魂共铸
换骨脱胎愿景使命同担
九、朴实随和
极精套路为拒绝套路三身导正
最深城府是摆脱城府一心率真
十、一目了然
真美善正平见识分深浅差异在修为阶段
意气力神息人品别高低相通于操守进程
贵州品真贸易有限公司
2022年2月8日
师父说：打座净心是必须之路。你要坚持。
知苦就行，苦才是菩提。
你要多听佛曲，多感悟佛心的慈悲大爱。
挣扎也是在修。不要着急。经历也是在修。
安忍，忍辱百忍千纳。
千磨万难，不要失去寻求解脱的道心。
这些都是必须经历的。
无磨不成佛，经历才殊胜
心离万缘万相。身在世缘，放下世缘，心才能清净。
苦就要学会放下，不想，无念。
烦恼虽然还在，但心己随缘。
随顺当下，逆顺不执。
生活从容过，事情从容解决。
好与坏心己不在意，只是相而已。只是心的分别而已。执着于身上的灵气儿，执着于身上的玄妙，就认为自己就成了，就认为自己都行啊，保持这个状态就行，我的心很清静啊，就行了，不知道往上精进，怎么精进。
因为他没有证悟，没有往前去证悟，他不知道。他只沉迷当下，我身上出了灵气了，我身上出了玄妙啊，我就很知足，我就成了，就感觉我有时候儿办事儿也灵，我有时候说话也灵，也很玄妙，是不是，都执着于当下，一直不往前走。
他们很多人，他不明白，那成道不是嘴上会说。你的肉身成不了道身，你成什么道，是不是。肉身不脱胎换骨不行！咱们说的这些道理都是开自己心关的，说的这些修行的真理啊，都是去帮助咱们的心呢，降伏自己的心，然后开自己的玄关，心的玄关。然后这个身体成为道身的。知道吗？
有的人说，不让说。不说谁能做到，是不是，你只有修过的人有经验了，才能告诉别人，是不是。
很多人都有这些想法知道吗，很多人都有这些想法。
知苦就行，苦才是菩提。
你要多听佛曲，多感悟佛心的慈悲大爱。
挣扎也是在修。不要着急。经历也是在修。
安忍，忍辱百忍千纳。
千磨万难，不要失去寻求解脱的道心。
这些都是必须经历的。
无磨不成佛，经历才殊胜
心离万缘万相。身在世缘，放下世缘，心才能清净。
苦就要学会放下，不想，无念。
烦恼虽然还在，但心己随缘。
随顺当下，逆顺不执。
生活从容过，事情从容解决。
好与坏心己不在意，只是相而已。只是心的分别而已。执着于身上的灵气儿，执着于身上的玄妙，就认为自己就成了，就认为自己都行啊，保持这个状态就行，我的心很清静啊，就行了，不知道往上精进，怎么精进。
因为他没有证悟，没有往前去证悟，他不知道。他只沉迷当下，我身上出了灵气了，我身上出了玄妙啊，我就很知足，我就成了，就感觉我有时候儿办事儿也灵，我有时候说话也灵，也很玄妙，是不是，都执着于当下，一直不往前走。
他们很多人，他不明白，那成道不是嘴上会说。你的肉身成不了道身，你成什么道，是不是。肉身不脱胎换骨不行！咱们说的这些道理都是开自己心关的，说的这些修行的真理啊，都是去帮助咱们的心呢，降伏自己的心，然后开自己的玄关，心的玄关。然后这个身体成为道身的。知道吗？
有的人说，不让说。不说谁能做到，是不是，你只有修过的人有经验了，才能告诉别人，是不是。
很多人都有这些想法知道吗，很多人都有这些想法。
如瑞法师--学佛要知道怎样来修福修慧 转自佛弟子文库
印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。
我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，这是很容易的；当我们来到一位领导的面前，好像就会有一种畏惧感，自然不敢乱动乱说；当我们在路上见到一个乞丐的时候，作为佛教徒，我们看到他很可怜，就会对他行布施。但此时能不能恭恭敬敬地去布施他？我们只能生起来一种怜悯心，把钱随便给了他，而不能恭恭敬敬地来布施他。
文殊菩萨讲：“众生学平等，心随万境波”。这是说恭敬是让我们培养一种平等心。不管对尊贵的人也好，不管对一个普通人也好，都能生起来一种恭敬心。
不仅对人要恭敬，我们做事情也是要恭恭敬敬的，乃至于对一个无情的东西，也是要恭恭敬敬的。弘一律师告诉我们：对佛像要作真佛想。到了佛像面前，要谨守威仪。凡是供佛之处，不可以嘻笑、躺卧、乃至伸脚向佛坐等等。大师打譬喻说，在世间领导面前一般都不敢放逸，更何况在佛前呢？
做任何一件事情，都要出自于一个恭敬心。正物就是要正心。恭敬心要从处理一切事当中来培养，要从对待一切人当中来培养。
在《法华经》里有位常不轻菩萨，他对任何人都是用一颗恭敬心。他不敢轻视任何人，常常去给人顶礼。别人有时候投石子打他或者骂他，他却说：“汝是未来之佛，我不敢轻视汝等。”
从这里我们可以了解到，约佛法来讲，虽然我们现在坐在这里，你是你，我是我，但追究到理体上面，我们每个人都有相同的佛性。约佛性来讲，我们是人人平等。不仅人人平等，狗也好，猫也好，乃至于一切有情识的都有佛性。猫的佛性，狗的佛性和我们人的佛性，都是一模一样的。
在古老的轮回里，我们虽然流转了不知几生几世，甚至几百生几百世，但不管是下地狱还是当畜生，我们的佛性是从来没有改变过的。所以说众生都有一个平等的佛性，透过众生的相来观其本质，众生都是平等的。
众生为什么形成了不同的相？是因为起惑造业不同，所以即使人和人也是有差别的。在讲五戒的时候，我们也曾说过，得一个人身，如果能够持圆满的五戒，那这个人身是很尊贵的，又有财富又有地位。受五戒可以受满分的五戒，也可以只受其中的一条戒。一条戒也是做人的因，但相对持满分五戒的人来讲，这个人身是很劣等的。所以人也有差别，这种差别相是每个人在过去的因地当中，自己人为造成的。“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。”
此外，透过这些现象，我们还要看到它的本质。既然都是未来佛，我们为什么不能恭敬那些动物呢？也就是说，不要看它现在是个小猫、小狗，可能它这一生业报尽再转生为人时，修行比我们还要快，可能会在我们之前成佛。
所以见了任何人，乃至于见了一切小动物都要能够用恭敬心、慈悲心、平等心去对待，但这是很不容易做到的。
如瑞法师 ----真正地孝顺父母，一定要让他们归信三宝
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母，佛菩萨就会降临到家中。佛教是最提倡孝道的。转自佛弟子文库
印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。
我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，这是很容易的；当我们来到一位领导的面前，好像就会有一种畏惧感，自然不敢乱动乱说；当我们在路上见到一个乞丐的时候，作为佛教徒，我们看到他很可怜，就会对他行布施。但此时能不能恭恭敬敬地去布施他？我们只能生起来一种怜悯心，把钱随便给了他，而不能恭恭敬敬地来布施他。
文殊菩萨讲：“众生学平等，心随万境波”。这是说恭敬是让我们培养一种平等心。不管对尊贵的人也好，不管对一个普通人也好，都能生起来一种恭敬心。
不仅对人要恭敬，我们做事情也是要恭恭敬敬的，乃至于对一个无情的东西，也是要恭恭敬敬的。弘一律师告诉我们：对佛像要作真佛想。到了佛像面前，要谨守威仪。凡是供佛之处，不可以嘻笑、躺卧、乃至伸脚向佛坐等等。大师打譬喻说，在世间领导面前一般都不敢放逸，更何况在佛前呢？
做任何一件事情，都要出自于一个恭敬心。正物就是要正心。恭敬心要从处理一切事当中来培养，要从对待一切人当中来培养。
在《法华经》里有位常不轻菩萨，他对任何人都是用一颗恭敬心。他不敢轻视任何人，常常去给人顶礼。别人有时候投石子打他或者骂他，他却说：“汝是未来之佛，我不敢轻视汝等。”
从这里我们可以了解到，约佛法来讲，虽然我们现在坐在这里，你是你，我是我，但追究到理体上面，我们每个人都有相同的佛性。约佛性来讲，我们是人人平等。不仅人人平等，狗也好，猫也好，乃至于一切有情识的都有佛性。猫的佛性，狗的佛性和我们人的佛性，都是一模一样的。
在古老的轮回里，我们虽然流转了不知几生几世，甚至几百生几百世，但不管是下地狱还是当畜生，我们的佛性是从来没有改变过的。所以说众生都有一个平等的佛性，透过众生的相来观其本质，众生都是平等的。
众生为什么形成了不同的相？是因为起惑造业不同，所以即使人和人也是有差别的。在讲五戒的时候，我们也曾说过，得一个人身，如果能够持圆满的五戒，那这个人身是很尊贵的，又有财富又有地位。受五戒可以受满分的五戒，也可以只受其中的一条戒。一条戒也是做人的因，但相对持满分五戒的人来讲，这个人身是很劣等的。所以人也有差别，这种差别相是每个人在过去的因地当中，自己人为造成的。“欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。”
此外，透过这些现象，我们还要看到它的本质。既然都是未来佛，我们为什么不能恭敬那些动物呢？也就是说，不要看它现在是个小猫、小狗，可能它这一生业报尽再转生为人时，修行比我们还要快，可能会在我们之前成佛。
所以见了任何人，乃至于见了一切小动物都要能够用恭敬心、慈悲心、平等心去对待，但这是很不容易做到的。
如瑞法师 ----真正地孝顺父母，一定要让他们归信三宝
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。
在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。
我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一点可以引佛语为证。我们知道，佛陀出生后的第七天，他的生母就往生了。佛陀是由他的姨母摩诃波阇波提，也就是后来的大爱道比丘尼来抚养长大的。可见，他的姨母对他的恩非常大。
一次，阿难对佛说：“姨母对您的恩那么大，您应该要报答这个恩呀！”佛说：“若闻三宝名字，已是报恩。”这是说佛度大爱道，让她听闻到三宝的名字，这就是酬了她的重德。由此可知，真正地孝顺父母，不仅要从身体上关照他们，同时一定要让他们归信三宝。
佛也讲过一个因地里的故事，告诉世人若不孝顺父母，不用说打骂，就是无意当中有损伤父母的地方，也会有过失的。一点点奉养父母，就会加倍加倍受福报；若有小小的过失，以后也会受果报的。
但如果真能发起菩提心修行，就在我们一念真心之间，一切罪业都可以消灭。所以，佛法学到最后，全部在于我们的一个心。不能看一个人的表面，要追究到究竟发的什么样的心。如果只是表面上的孝养父母，那还不够，一定要用上那种真心才可以。
《净行品》偈说：“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。”
佛在很多地方都讲过，想让善神降临到家中，那就孝养父母吧！
如果能够孝养父母，善神自然会到家中；如果想让佛菩萨降临家中，那么就从孝顺父母开始吧！能够孝养父母，佛菩萨就会降临到家中。佛教是最提倡孝道的。转自佛弟子文库
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