#中国传统文化与中毉[超话]#一切有为法,如梦幻炮影
中毉大夫
这二句话在生活中与电影中经常出现,但是如何理解呢?仁者见仁智者见智,可以理解为凡夫俗子,肉体凡胎有自己的理解,圣人有圣人的理解,法不孤起仗境方生,凡夫俗子站地观天,一切都是神话传说,以己为正,超越认知都是迷信,都不科学。
圣人之心如明镜,可照天地万物一切皆在道中,无为而无不为,道法自然。大道至简,一切皆是本然。无善无恶心之体,有善有恶意之动。大道本然在,道法本自然。无为为本然,无为为大道,大道无我,即见本心本性。
天地大道本是无为,无我无别无彊无界,正大光明,无有有为,一生有为即生炮影。无善无恶心之体,有善有恶意之动,一有有为分别之心,即刻道生生出幻境,大道无形大道无相,一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道,无形无相即无分别,凡夫俗子破迷开悟,明心见性一念无我,即回本心本性,正心正念一念无我,何来累世轮回,何来十法界,何来业力果报,一切有为法,如梦幻炮影,一念无我,幻相皆破,人心怎么修,还是人心,圣人道心天心本心,从受造之日即是完美的,万法俱足的,天人合一的,如明镜,修什么?有为修有为,还是有为,一念无为一切皆破,修什么?圣人之道吾悟自足,恢复记忆,我即圣人,我是圣人修什么,我即是道修什么?
中毉大夫
这二句话在生活中与电影中经常出现,但是如何理解呢?仁者见仁智者见智,可以理解为凡夫俗子,肉体凡胎有自己的理解,圣人有圣人的理解,法不孤起仗境方生,凡夫俗子站地观天,一切都是神话传说,以己为正,超越认知都是迷信,都不科学。
圣人之心如明镜,可照天地万物一切皆在道中,无为而无不为,道法自然。大道至简,一切皆是本然。无善无恶心之体,有善有恶意之动。大道本然在,道法本自然。无为为本然,无为为大道,大道无我,即见本心本性。
天地大道本是无为,无我无别无彊无界,正大光明,无有有为,一生有为即生炮影。无善无恶心之体,有善有恶意之动,一有有为分别之心,即刻道生生出幻境,大道无形大道无相,一切有相皆为虚妄。本心本性即为天道,无形无相即无分别,凡夫俗子破迷开悟,明心见性一念无我,即回本心本性,正心正念一念无我,何来累世轮回,何来十法界,何来业力果报,一切有为法,如梦幻炮影,一念无我,幻相皆破,人心怎么修,还是人心,圣人道心天心本心,从受造之日即是完美的,万法俱足的,天人合一的,如明镜,修什么?有为修有为,还是有为,一念无为一切皆破,修什么?圣人之道吾悟自足,恢复记忆,我即圣人,我是圣人修什么,我即是道修什么?
聪明是天赋的智慧,而糊涂则是后天的聪明。
郑板桥对“糊涂”有着深刻的理解:
“聪明难,糊涂亦难,由聪明而转入糊涂更难。”
人生在世,贵在集聪明与糊涂于一身,该聪明时便聪明,该糊涂处且糊涂。
然而,很多人宁肯聪明一世,也绝不糊涂一时。
俗话说:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”
聪明并非不好,而是不要事事都权衡利弊,都看得太真切。
人有时需要心如明镜的通透,但更多时候,需要一些大智若愚的睿智。
郑板桥对“糊涂”有着深刻的理解:
“聪明难,糊涂亦难,由聪明而转入糊涂更难。”
人生在世,贵在集聪明与糊涂于一身,该聪明时便聪明,该糊涂处且糊涂。
然而,很多人宁肯聪明一世,也绝不糊涂一时。
俗话说:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”
聪明并非不好,而是不要事事都权衡利弊,都看得太真切。
人有时需要心如明镜的通透,但更多时候,需要一些大智若愚的睿智。
#阳光信用[超话]##阳光信用# #每日一善# 做人要一半聪明一半糊涂,把聪明的眼光对向自己,对自己的缺点错误,一定要心如明镜明察秋毫,一点不能马虎放过;把糊涂的目光对向别人,眼中看不到别人的对错得失,就像唐僧,满眼里就没有妖精和坏人。即使还做不来看不到,那至少要学会心里有数嘴上不说。说了,就是伤害;不说,那是宽容。
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