【 观 世 音 菩 萨 祈 祷 颂 】
汇 集 无 量 诸 佛 之 悲 心，
珍 爱 无 边 众 生 如 双 眸，
除 您 之 外 别 无 希 求 处，
虔 心 祈 请 钩 摄 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
无 尽 慈 悲 总 主 持 白 莲，
护 佑 无 依 弱 者 圣 护 主，
悲 心 第 一 超 越 于 诸 佛，
赐 予 加 持 成 就 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
轮 回 无 常 似 虚 空 闪 电，
命 亦 无 常 弹 指 倾 缘 灭，
阎 罗 鬼 差 如 若 来 擒 时，
消 除 死 主 恐 怖 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
死 后 孤 单 无 助 无 亲 友，
度 越 凶 险 中 阴 坎 路 时，
上 师 本 尊 三 宝 祈 加 持，
消 除 中 阴 恐 怖 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
不 断 积 聚 恶 业 烦 恼 故，
忽 然 堕 落 恶 趣 悬 崖 时，
寒 热 地 狱 无 边 的 痛 苦，
消 除 地 狱 幻 境 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
在 那 轮 回 痛 苦 大 海 中，
邪 见 分 别 烦 恼 浪 密 布，
六 道 之 中 无 论 生 何 处，
断 除 轮 回 贪 恋 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
无 始 以 来 所 造 诸 善 业，
尤 其 今 生 再 发 猛 力 愿，
生 生 世 世 喜 获 暇 满 身，
做 我 永 久 依 护 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
此 生 当 中 对 轮 回 富 贵，
一 刹 那 亦 不 生 希 求 心，
得 以 恒 常 瞻 仰 佛 教 法，
心 能 与 法 相 应 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
人 生 无 常 如 虚 空 闪 电，
尘 世 享 乐 似 秋 日 花 朵，
生 老 病 死 密 集 波 浪 中，
消 除 轮 回 恐 怖 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
善 慧 胜 王 善 言 做 教 授，
显 与 密 宗 甚 深 真 实 义，
均 能 如 理 阐 释 讲 辩 着，
赐 予 智 慧 光 明 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
深 信 因 果 不 虚 起 信 心，
恒 常 生 起 坚 实 出 离 心，
消 除 世 间 无 明 与 犹 豫，
斩 断 轮 回 束 缚 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
痛 苦 之 源 累 劫 所 造 业，
能 获 幸 福 全 依 正 法 恩，
自 己 能 够 抉 择 苦 乐 时，
全 心 全 意 修 行 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
恒 时 仰 观 佛 陀 圣 教 法，
速 能 获 得 三 宝 之 加 持，
时 常 发 愿 依 靠 谛 实 力，
往 生 极 乐 世 界 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
积 聚 三 时 善 行 之 根 本，
恒 常 祈 请 上 师 之 加 持，
尤 其 能 达 彼 岸 之 正 见，
消 除 无 明 愚 痴 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
消 除 不 愿 遭 受 的 痛 苦，
一 切 心 中 所 愿 如 意 成，
并 能 如 法 修 持 佛 教 法，
赐 予 今 生 成 就 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
法 界 众 生 均 能 获 幸 福，
心 中 充 满 上 师 之 加 持，
尤 其 通 达 一 切 经 要 义，
消 除 轮 回 分 别 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
消 除 恐 怖 嗔 恨 之 怒 火，
平 息 横 行 嫉 妒 之 狂 风，
摆 脱 吝 啬 烦 恼 之 束 缚，
救 出 轮 回 泥 沼 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
幸 福 安 乐 充 满 所 有 处，
法 雨 甘 露 遍 洒 三 千 界，
心 中 所 愿 恒 时 自 然 成，
虚 空 法 界 普 愿 皆 吉 祥。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
汇 集 无 量 诸 佛 之 悲 心，
珍 爱 无 边 众 生 如 双 眸，
除 您 之 外 别 无 希 求 处，
虔 心 祈 请 钩 摄 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
无 尽 慈 悲 总 主 持 白 莲，
护 佑 无 依 弱 者 圣 护 主，
悲 心 第 一 超 越 于 诸 佛，
赐 予 加 持 成 就 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
轮 回 无 常 似 虚 空 闪 电，
命 亦 无 常 弹 指 倾 缘 灭，
阎 罗 鬼 差 如 若 来 擒 时，
消 除 死 主 恐 怖 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
死 后 孤 单 无 助 无 亲 友，
度 越 凶 险 中 阴 坎 路 时，
上 师 本 尊 三 宝 祈 加 持，
消 除 中 阴 恐 怖 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
不 断 积 聚 恶 业 烦 恼 故，
忽 然 堕 落 恶 趣 悬 崖 时，
寒 热 地 狱 无 边 的 痛 苦，
消 除 地 狱 幻 境 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
在 那 轮 回 痛 苦 大 海 中，
邪 见 分 别 烦 恼 浪 密 布，
六 道 之 中 无 论 生 何 处，
断 除 轮 回 贪 恋 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
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无 始 以 来 所 造 诸 善 业，
尤 其 今 生 再 发 猛 力 愿，
生 生 世 世 喜 获 暇 满 身，
做 我 永 久 依 护 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
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此 生 当 中 对 轮 回 富 贵，
一 刹 那 亦 不 生 希 求 心，
得 以 恒 常 瞻 仰 佛 教 法，
心 能 与 法 相 应 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
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人 生 无 常 如 虚 空 闪 电，
尘 世 享 乐 似 秋 日 花 朵，
生 老 病 死 密 集 波 浪 中，
消 除 轮 回 恐 怖 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
善 慧 胜 王 善 言 做 教 授，
显 与 密 宗 甚 深 真 实 义，
均 能 如 理 阐 释 讲 辩 着，
赐 予 智 慧 光 明 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
深 信 因 果 不 虚 起 信 心，
恒 常 生 起 坚 实 出 离 心，
消 除 世 间 无 明 与 犹 豫，
斩 断 轮 回 束 缚 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
痛 苦 之 源 累 劫 所 造 业，
能 获 幸 福 全 依 正 法 恩，
自 己 能 够 抉 择 苦 乐 时，
全 心 全 意 修 行 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
恒 时 仰 观 佛 陀 圣 教 法，
速 能 获 得 三 宝 之 加 持，
时 常 发 愿 依 靠 谛 实 力，
往 生 极 乐 世 界 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
积 聚 三 时 善 行 之 根 本，
恒 常 祈 请 上 师 之 加 持，
尤 其 能 达 彼 岸 之 正 见，
消 除 无 明 愚 痴 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
消 除 不 愿 遭 受 的 痛 苦，
一 切 心 中 所 愿 如 意 成，
并 能 如 法 修 持 佛 教 法，
赐 予 今 生 成 就 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
法 界 众 生 均 能 获 幸 福，
心 中 充 满 上 师 之 加 持，
尤 其 通 达 一 切 经 要 义，
消 除 轮 回 分 别 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
消 除 恐 怖 嗔 恨 之 怒 火，
平 息 横 行 嫉 妒 之 狂 风，
摆 脱 吝 啬 烦 恼 之 束 缚，
救 出 轮 回 泥 沼 观 世 音。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
幸 福 安 乐 充 满 所 有 处，
法 雨 甘 露 遍 洒 三 千 界，
心 中 所 愿 恒 时 自 然 成，
虚 空 法 界 普 愿 皆 吉 祥。
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
嗡玛尼呗美吽 嗡玛尼呗美吽
若找着自己的真心，就不受生死的束缚了。
宣化上人慈悲开示：
“二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
在前面，阿难认为这个攀缘心是自性，这是一个错误。“二者、无始菩提涅槃，元清净体”：第二种根本，就是由无始来，那个不生不灭、本来清净的体。前文曾经讲过“无始”，你说哪一个是开始呢？这开始，追究不出来所以然的，所以就说“无始”，没有一个开始。在没有开始那个时候，就是比那个开始还再以前，那个“开始”还没有来呢！那个时候叫“无始”。菩提、涅槃，在前边都讲过很多了。“菩提”是梵语，译成中文就叫“觉道”，就是一个觉悟的道理。这有三种：
（一）真性菩提：这就是我们根本就有的那个佛性。
（二）实智菩提：实实在在这个真实的智慧，这也叫菩提。
（三）方便菩提：就是人成了佛之后，方便权巧而教化众生。
这三种菩提，也可以说是一种，也可以说是三种；分之则三，合之则一，就是一个真性菩提。在真性菩提生出来实智菩提，言其这是真实不虚的智慧；又生出来一个方便菩提，言其这是方便权巧的智慧；所以这三而一、一而三。那么菩提究竟是从什么地方来的呢？这个菩提什么地方也没有来，什么地方也没有去。我们每一个人自己都有一份，每一个人都是无欠无余的，不增不减、不生不灭、不垢不净。
“涅槃”，也是梵语，翻到中文，就叫“不生不灭”。一般的人认为涅槃就是死后，其实涅槃不一定是死后，而是证得一种道理。到那个没有生死的地方上，就叫“涅槃”，不是说佛死了叫涅槃。佛死了，不过是“入了涅槃”，证到涅槃“常、乐、我、净”的理体。所以有一些对佛学没有研究清楚的，就认为“涅槃”就是“死”，这是一种不明白佛理的见解。那么涅槃既然不生不灭，你到涅槃这个境界上，就没有生死，生死就了了。“元”，当“本来”讲。由无始来，这个菩提涅槃，本来它是清净的一个体，也不垢不净，也不增也不减的。
“则汝今者，识精元明”：这个本然清净的体，就是你现在那个光明遍照的识精。“汝”，就是说阿难。这个“识”，不是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识这八识；是“识精”，识的精，这也就是“菩提涅槃”的一别名。因为在这下一段不能再说“菩提涅槃”了，所以就说“识精元明”。“识精”，就是识的最精妙处；“元明”，它本来是光明遍照的。这说来说去，就是本有的佛性，也就是常住的真心。
“能生诸缘，缘所遗者”：在这个常住真心性净明体上，又可以生出来一切诸缘。反而能生出种种缘的本体，你就好像跑路跑远了，而丢失了似的。“诸缘”，就是所有一切的因缘。前边我不是讲阿难和佛的问答越答越远？那么现在这个“诸缘”，是由识精元明里头化现出来的。可是这个能生诸缘的本体，久而久之，你就好像把它丢了似的。丢了什么呢？什么也没有丢。好像丢了而没有丢的这个，是什么？就是“识精元明”。所以说，“缘所遗者”，也就是指这个“识精元明”、“菩提涅槃，元清净体”。
这个东西是你自己家里的珍宝，本来在你自己这儿，可是你不晓得利用它，你不会用它，所以就好像丢了似的。也就好像我们本来有一种最宝贵的东西，可是藏起来了，这个地方藏得太秘密了，时间久了，自己也忘了，所以也就没有用它；虽然穷困，也不晓得把它拿出来利用。这就好像丢了似的，实际上是没有丢，似失非失，似遗非遗。那么在这个期间，你不晓得用它，所以也就等于没有一样。那你晓得用的是什么呢？就是这个妄想、攀缘心。因为你尽用这个攀缘心，就把真心也就忘了；忘了，就好像丢了一样。我们所以不成佛，就因为没有找着自己的真心；若找着自己的真心，就不受生死的束缚了。
“由诸众生，遗此本明”：因为众生失落本来这种识精元明；实际上没有失，但在众生的份上，它好像失了似的。“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”：我们众生虽一天到晚都用这个常住真心性净明体，而自己不知道，不觉悟到。因为你不知道这个真心的本体，只用攀缘心，结果就不明不白，好冤枉地堕落到六道轮回里头去了。
虽然这经文说是“遗失”，可是我们这个真心没有丢，众生就以为丢了，根本就不知道了。所以虽然一天到晚都是这个真心来帮助你，一切时、一切处都是这个真心的表现，而你不知道，就知道用这个妄想心、攀缘心。就是这个妄想心、攀缘心，它的根本也是由真心这儿生出来的。
什么是真心呢？“见、闻、嗅、尝、觉、知”这种的知、这种的性，这就是你真心的表现。有人问：“什么叫佛性啊？”释迦牟尼佛就答复说：“在眼曰见”，在眼睛就叫见性；“在耳曰闻”，在耳朵就叫闻性；“在鼻嗅香”，在鼻子就是嗅香这个知；“在舌尝味”，在舌头就是尝味的这个知；“在手指捉”，我们这个手怎么能拿东西呢？怎么它自自然然就能拿东西呢？“在足运奔”，在足，它就走路，好像你想要走路，这足就往前迈步了。这无形中都是真心的这种表现，不过我们人不知道这个地方就是真心。所以阿难还不明白，现在佛又用种种的比喻来告诉他。
“诸趣”，就是所有的六道轮回里头；诸趣有善趣、恶趣。善趣，就是“三善道”；恶趣，就是“四恶趣”。怎么叫“趣”呢？趣，就是“趋向”，就是向那儿走去。走到什么地方去？走到天上去，走到阿修罗里边去，走到地狱里边去，走到饿鬼里边去，走到畜生里边去，又走到人道里边来。这“枉入诸趣”，就是你造什么业，就受什么果报。这个“枉”字，就是冤枉，好冤枉的！心里还有点不甘愿，就是心里不明不白，就走到那个道里去了；不一定是自己愿意的，可是就堕落到那里边去了。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
宣化上人慈悲开示：
“二者、无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”
在前面，阿难认为这个攀缘心是自性，这是一个错误。“二者、无始菩提涅槃，元清净体”：第二种根本，就是由无始来，那个不生不灭、本来清净的体。前文曾经讲过“无始”，你说哪一个是开始呢？这开始，追究不出来所以然的，所以就说“无始”，没有一个开始。在没有开始那个时候，就是比那个开始还再以前，那个“开始”还没有来呢！那个时候叫“无始”。菩提、涅槃，在前边都讲过很多了。“菩提”是梵语，译成中文就叫“觉道”，就是一个觉悟的道理。这有三种：
（一）真性菩提：这就是我们根本就有的那个佛性。
（二）实智菩提：实实在在这个真实的智慧，这也叫菩提。
（三）方便菩提：就是人成了佛之后，方便权巧而教化众生。
这三种菩提，也可以说是一种，也可以说是三种；分之则三，合之则一，就是一个真性菩提。在真性菩提生出来实智菩提，言其这是真实不虚的智慧；又生出来一个方便菩提，言其这是方便权巧的智慧；所以这三而一、一而三。那么菩提究竟是从什么地方来的呢？这个菩提什么地方也没有来，什么地方也没有去。我们每一个人自己都有一份，每一个人都是无欠无余的，不增不减、不生不灭、不垢不净。
“涅槃”，也是梵语，翻到中文，就叫“不生不灭”。一般的人认为涅槃就是死后，其实涅槃不一定是死后，而是证得一种道理。到那个没有生死的地方上，就叫“涅槃”，不是说佛死了叫涅槃。佛死了，不过是“入了涅槃”，证到涅槃“常、乐、我、净”的理体。所以有一些对佛学没有研究清楚的，就认为“涅槃”就是“死”，这是一种不明白佛理的见解。那么涅槃既然不生不灭，你到涅槃这个境界上，就没有生死，生死就了了。“元”，当“本来”讲。由无始来，这个菩提涅槃，本来它是清净的一个体，也不垢不净，也不增也不减的。
“则汝今者，识精元明”：这个本然清净的体，就是你现在那个光明遍照的识精。“汝”，就是说阿难。这个“识”，不是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识这八识；是“识精”，识的精，这也就是“菩提涅槃”的一别名。因为在这下一段不能再说“菩提涅槃”了，所以就说“识精元明”。“识精”，就是识的最精妙处；“元明”，它本来是光明遍照的。这说来说去，就是本有的佛性，也就是常住的真心。
“能生诸缘，缘所遗者”：在这个常住真心性净明体上，又可以生出来一切诸缘。反而能生出种种缘的本体，你就好像跑路跑远了，而丢失了似的。“诸缘”，就是所有一切的因缘。前边我不是讲阿难和佛的问答越答越远？那么现在这个“诸缘”，是由识精元明里头化现出来的。可是这个能生诸缘的本体，久而久之，你就好像把它丢了似的。丢了什么呢？什么也没有丢。好像丢了而没有丢的这个，是什么？就是“识精元明”。所以说，“缘所遗者”，也就是指这个“识精元明”、“菩提涅槃，元清净体”。
这个东西是你自己家里的珍宝，本来在你自己这儿，可是你不晓得利用它，你不会用它，所以就好像丢了似的。也就好像我们本来有一种最宝贵的东西，可是藏起来了，这个地方藏得太秘密了，时间久了，自己也忘了，所以也就没有用它；虽然穷困，也不晓得把它拿出来利用。这就好像丢了似的，实际上是没有丢，似失非失，似遗非遗。那么在这个期间，你不晓得用它，所以也就等于没有一样。那你晓得用的是什么呢？就是这个妄想、攀缘心。因为你尽用这个攀缘心，就把真心也就忘了；忘了，就好像丢了一样。我们所以不成佛，就因为没有找着自己的真心；若找着自己的真心，就不受生死的束缚了。
“由诸众生，遗此本明”：因为众生失落本来这种识精元明；实际上没有失，但在众生的份上，它好像失了似的。“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”：我们众生虽一天到晚都用这个常住真心性净明体，而自己不知道，不觉悟到。因为你不知道这个真心的本体，只用攀缘心，结果就不明不白，好冤枉地堕落到六道轮回里头去了。
虽然这经文说是“遗失”，可是我们这个真心没有丢，众生就以为丢了，根本就不知道了。所以虽然一天到晚都是这个真心来帮助你，一切时、一切处都是这个真心的表现，而你不知道，就知道用这个妄想心、攀缘心。就是这个妄想心、攀缘心，它的根本也是由真心这儿生出来的。
什么是真心呢？“见、闻、嗅、尝、觉、知”这种的知、这种的性，这就是你真心的表现。有人问：“什么叫佛性啊？”释迦牟尼佛就答复说：“在眼曰见”，在眼睛就叫见性；“在耳曰闻”，在耳朵就叫闻性；“在鼻嗅香”，在鼻子就是嗅香这个知；“在舌尝味”，在舌头就是尝味的这个知；“在手指捉”，我们这个手怎么能拿东西呢？怎么它自自然然就能拿东西呢？“在足运奔”，在足，它就走路，好像你想要走路，这足就往前迈步了。这无形中都是真心的这种表现，不过我们人不知道这个地方就是真心。所以阿难还不明白，现在佛又用种种的比喻来告诉他。
“诸趣”，就是所有的六道轮回里头；诸趣有善趣、恶趣。善趣，就是“三善道”；恶趣，就是“四恶趣”。怎么叫“趣”呢？趣，就是“趋向”，就是向那儿走去。走到什么地方去？走到天上去，走到阿修罗里边去，走到地狱里边去，走到饿鬼里边去，走到畜生里边去，又走到人道里边来。这“枉入诸趣”，就是你造什么业，就受什么果报。这个“枉”字，就是冤枉，好冤枉的！心里还有点不甘愿，就是心里不明不白，就走到那个道里去了；不一定是自己愿意的，可是就堕落到那里边去了。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
各 位 同 事 ：
群 策 群 力 應 對 危 機
這 幾 天 香 港 發 生 的 動 亂 和 暴 力 衝 擊 事 件 ， 使 人 觸 目 驚 心 。 暴 徒 四 處 縱 火 ， 肆 意 攻 擊 和 破 壞 ， 把 物 件 從 高 處 擲 下 有 車 輛 在 行 駛 的 高 速 公 路 以 及 有 行 人 走 過 的 路 段 ， 甚 至 將 燃 燒 彈 擲 入 載 客 的 列 車 ， 亦 有 人 在 口 角 期 間 向 對 方 淋 潑 易 燃 液 體 然 後 點 火 ， 所 作 所 為 令 人 髮 指 ， 更 有 多 名 市 民 在 連 日 的 暴 力 衝 擊 中 受 傷 ， 令 市 民 人 心 惶 惶 。 香 港 已 經 受 傷 了 ， 我 們 能 否 不 斷 承 受 這 些 破 壞 呢 ？
公 務 員 同 事 在 過 去 數 個 月 的 艱 難 時 刻 一 直 緊 守 崗 位 ， 努 力 維 持 公 共 服 務 ， 以 及 竭 力 恢 復 社 會 秩 序 。 這 幾 天 蒙 面 暴 徒 透 過 堵 路 及 破 壞 公 共 設 施 等 手 段 務 求 達 到 他 們 所 謂 「 三 罷 」 目 的 ； 可 幸 的 是 各 同 事 和 很 多 市 民 一 樣 ， 都 堅 持 繼 續 上 班 ， 服 務 市 民 。 我 衷 心 感 謝 每 位 盡 忠 職 守 的 同 事 ， 政 府 亦 以 體 諒 的 態 度 處 理 同 事 因 交 通 問 題 而 未 能 及 時 返 回 工 作 崗 位 的 情 況 。
現 時 香 港 情 況 嚴 峻 ， 身 為 政 府 的 一 分 子 ， 同 事 們 要 繼 續 肩 負 自 身 的 責 任 ， 全 力 支 持 政 府 止 暴 制 亂 這 項 首 要 且 刻 不 容 緩 的 工 作 。 此 刻 面 對 暴 力 我 們 不 要 畏 懼 ， 反 而 需 要 發 揮 無 比 團 結 的 精 神 ， 向 暴 力 說 不 。
最 近 曾 有 不 同 部 門 前 線 同 事 之 間 在 執 行 任 務 時 出 現 不 協 調 的 事 件 。 另 外 ， 令 人 深 感 遺 憾 的 是 有 公 務 員 涉 嫌 參 與 非 法 活 動 被 捕 ； 這 些 事 件 令 人 質 疑 公 務 員 隊 伍 未 能 齊 心 一 致 ， 應 對 危 機 。
同 事 可 能 會 認 為 外 界 將 注 意 力 放 在 某 些 個 別 負 面 事 件 ， 而 抹 煞 整 體 十 八 萬 多 公 務 員 長 時 間 的 辛 勤 實 幹 是 以 偏 概 全 的 。 我 希 望 你 們 不 要 因 此 灰 心 ， 要 繼 續 做 好 本 分 ， 努 力 幫 助 香 港 盡 快 恢 復 秩序 ； 同 樣 重 要 的 是 切 勿 支 持 或 參 與 任 何 影 響 社 會 安 寧 和 公 共 服 務 正 常 運 作 的 行 動 。
有 關 前 線 人 員 之 間 出 現 不 協 調 的 事 件 ， 我 留 意 到 相 關 部 門 已 經 立 刻 發 表 聯 合 聲 明 ， 作 出 澄 清 並 重 申 雙 方 繼 續 互 相 支 持 和 合 作 。 我 也 在 此 提 醒 各 同 事 必 須 迅 速 回 應 及 澄 清 任 何 失 實 謠 傳 ， 或 者 涉 及 部 門 人 員 間 的 誤 會 ， 以 正 視 聽 ， 避 免 事 件 被 放 大 及 渲 染 ， 造 成 猜 疑 ， 影 響 士 氣 。
最 後 我 必 須 強 調 ， 政 府 對 公 務 員 違 法 是 零 容 忍 的 。 公 務 員 切 勿 參 與 任 何 非 法 活 動 和 行 動 ， 包 括 非 法 示 威 集 會 。 另 外 ， 由 於 《 禁 止 蒙 面 規 例 》 已 經 生 效 ， 同 事 有 責 任 清 楚 了 解 並 遵 守 規 例 。
對 於 有 個 別 公 務 員 涉 嫌 參 與 非 法 的 公 眾 活 動 被 捕 ， 我 們 極 為 關 注 。 政 府 對 違 法 公 務 員 絕 對 不 會 姑 息 。 如 公 務 員 參 與 違 法 活 動 被 捕 後 ， 仍 能 如 常 回 到 崗 位 繼 續 行 使 其 公 職 的 權 力 及 職 能 ， 社 會 亦 難 以 接 受 。 就 此 ， 當 該 人 員 正 受 研 訊 ， 基 於 公 眾 利 益 ， 有 關 公 務 員 會 被 着 令 停 職 。
公 務 員 被 裁 定 干 犯 刑 事 罪 行 ， 除 了 要 受 到 法 律 制 裁 外 ， 政 府 也 必 定 按 既 定 機 制 對 他 們 採 取 紀 律 行 動 ， 絕 不 姑 息 縱 容 。
各 位 同 事 ， 讓 我 們 上 下 一 心 ， 支 持 政 府 止 暴 制 亂 ， 使 香 港 恢 復 秩 序 ， 重 新 出 發 。
公 務 員 事 務 局 局 長 羅 智 光
二 零 一 九 年 十 一 月 十 五 日
群 策 群 力 應 對 危 機
這 幾 天 香 港 發 生 的 動 亂 和 暴 力 衝 擊 事 件 ， 使 人 觸 目 驚 心 。 暴 徒 四 處 縱 火 ， 肆 意 攻 擊 和 破 壞 ， 把 物 件 從 高 處 擲 下 有 車 輛 在 行 駛 的 高 速 公 路 以 及 有 行 人 走 過 的 路 段 ， 甚 至 將 燃 燒 彈 擲 入 載 客 的 列 車 ， 亦 有 人 在 口 角 期 間 向 對 方 淋 潑 易 燃 液 體 然 後 點 火 ， 所 作 所 為 令 人 髮 指 ， 更 有 多 名 市 民 在 連 日 的 暴 力 衝 擊 中 受 傷 ， 令 市 民 人 心 惶 惶 。 香 港 已 經 受 傷 了 ， 我 們 能 否 不 斷 承 受 這 些 破 壞 呢 ？
公 務 員 同 事 在 過 去 數 個 月 的 艱 難 時 刻 一 直 緊 守 崗 位 ， 努 力 維 持 公 共 服 務 ， 以 及 竭 力 恢 復 社 會 秩 序 。 這 幾 天 蒙 面 暴 徒 透 過 堵 路 及 破 壞 公 共 設 施 等 手 段 務 求 達 到 他 們 所 謂 「 三 罷 」 目 的 ； 可 幸 的 是 各 同 事 和 很 多 市 民 一 樣 ， 都 堅 持 繼 續 上 班 ， 服 務 市 民 。 我 衷 心 感 謝 每 位 盡 忠 職 守 的 同 事 ， 政 府 亦 以 體 諒 的 態 度 處 理 同 事 因 交 通 問 題 而 未 能 及 時 返 回 工 作 崗 位 的 情 況 。
現 時 香 港 情 況 嚴 峻 ， 身 為 政 府 的 一 分 子 ， 同 事 們 要 繼 續 肩 負 自 身 的 責 任 ， 全 力 支 持 政 府 止 暴 制 亂 這 項 首 要 且 刻 不 容 緩 的 工 作 。 此 刻 面 對 暴 力 我 們 不 要 畏 懼 ， 反 而 需 要 發 揮 無 比 團 結 的 精 神 ， 向 暴 力 說 不 。
最 近 曾 有 不 同 部 門 前 線 同 事 之 間 在 執 行 任 務 時 出 現 不 協 調 的 事 件 。 另 外 ， 令 人 深 感 遺 憾 的 是 有 公 務 員 涉 嫌 參 與 非 法 活 動 被 捕 ； 這 些 事 件 令 人 質 疑 公 務 員 隊 伍 未 能 齊 心 一 致 ， 應 對 危 機 。
同 事 可 能 會 認 為 外 界 將 注 意 力 放 在 某 些 個 別 負 面 事 件 ， 而 抹 煞 整 體 十 八 萬 多 公 務 員 長 時 間 的 辛 勤 實 幹 是 以 偏 概 全 的 。 我 希 望 你 們 不 要 因 此 灰 心 ， 要 繼 續 做 好 本 分 ， 努 力 幫 助 香 港 盡 快 恢 復 秩序 ； 同 樣 重 要 的 是 切 勿 支 持 或 參 與 任 何 影 響 社 會 安 寧 和 公 共 服 務 正 常 運 作 的 行 動 。
有 關 前 線 人 員 之 間 出 現 不 協 調 的 事 件 ， 我 留 意 到 相 關 部 門 已 經 立 刻 發 表 聯 合 聲 明 ， 作 出 澄 清 並 重 申 雙 方 繼 續 互 相 支 持 和 合 作 。 我 也 在 此 提 醒 各 同 事 必 須 迅 速 回 應 及 澄 清 任 何 失 實 謠 傳 ， 或 者 涉 及 部 門 人 員 間 的 誤 會 ， 以 正 視 聽 ， 避 免 事 件 被 放 大 及 渲 染 ， 造 成 猜 疑 ， 影 響 士 氣 。
最 後 我 必 須 強 調 ， 政 府 對 公 務 員 違 法 是 零 容 忍 的 。 公 務 員 切 勿 參 與 任 何 非 法 活 動 和 行 動 ， 包 括 非 法 示 威 集 會 。 另 外 ， 由 於 《 禁 止 蒙 面 規 例 》 已 經 生 效 ， 同 事 有 責 任 清 楚 了 解 並 遵 守 規 例 。
對 於 有 個 別 公 務 員 涉 嫌 參 與 非 法 的 公 眾 活 動 被 捕 ， 我 們 極 為 關 注 。 政 府 對 違 法 公 務 員 絕 對 不 會 姑 息 。 如 公 務 員 參 與 違 法 活 動 被 捕 後 ， 仍 能 如 常 回 到 崗 位 繼 續 行 使 其 公 職 的 權 力 及 職 能 ， 社 會 亦 難 以 接 受 。 就 此 ， 當 該 人 員 正 受 研 訊 ， 基 於 公 眾 利 益 ， 有 關 公 務 員 會 被 着 令 停 職 。
公 務 員 被 裁 定 干 犯 刑 事 罪 行 ， 除 了 要 受 到 法 律 制 裁 外 ， 政 府 也 必 定 按 既 定 機 制 對 他 們 採 取 紀 律 行 動 ， 絕 不 姑 息 縱 容 。
各 位 同 事 ， 讓 我 們 上 下 一 心 ， 支 持 政 府 止 暴 制 亂 ， 使 香 港 恢 復 秩 序 ， 重 新 出 發 。
公 務 員 事 務 局 局 長 羅 智 光
二 零 一 九 年 十 一 月 十 五 日
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