读《道德经》：鉴别先后之必要

人云亦云和道听途说，非治学之方法。《道德经》继庄子之说，是对标儒学的千古奇文，许多人不信，如晋代葛洪认为道者儒之本，儒者道之末也。

道与儒都是学派，凡学派首创者只一个人，而完善补充的是多数人。道，即庄老之学说，儒即孔孟之学问。通天地人谓之儒，孔子之前有儒，不过孔子主张入世顾及他人之需，成为儒之圣人。道家思想以自然而然，也发生在老子之前，老子是集大成者。

儒学，探求调和，哲学地位算相对论；道家，无为自化清净自正，属求终极的绝对论。人类认知途径，由近及远，先相对再绝对。如人的机器创造，也是先符合机械原理做出普机，然后再加入人工智能做自动化机子。确定道家的哲学地位在儒家之上，必承认道家出现在儒家之后。老子和孔子，谁先谁后，明矣。

道家为何对标儒学？对标即相形见绌，是看轻与找不足。绌蹩脚，这个词语至今仍流传于汉语之中。老子反对孔子，把孔子之学定为名学礼教。

玉器鉴赏有约定俗成的标准，凡汉代及以前的玉器称高古玉，鉴赏玉器关键任务先辨真伪再断年代。《道德经》，经司马迁考证作者是老子，距今有二千多年，所以也算高古文，非常有鉴别之必要，是对成书断代的前提。

老子的历史《史记》有概论，司马迁给予老子身世和生死在当时之两论，恰是一种严谨的论史之道。若执信一论不求考证则易误入歧途，后学者，不可不慎。

【纪录片《中国》第二季】李白如从天上而来，飞流直下；杜甫如在大地上生长，厚重深沉。无论少了哪一个，大唐的天空都将黯然失色。李杜是中国诗歌史上不分伯仲的“双子星座”，以“进则儒，退则道”的人生姿态，在属于他们共同的时代里奔涌向前，映射“出世”和“入世”两种命运，最终成为影响唐朝乃当下中国思想文化的闪耀星辰，滋养每个中国人心中的情感沃土——第一集《惊变》。下面是我拍摄的与李杜二公相关的照片。

释丶儒丶道所说的道理都是一样的吗？
释、儒、道的基本差异在于：道家是以老庄思想的清净无为之学为主，儒家是以孔孟的入世经世之学为主，佛法是涵盖了一切世出世间法的修学解脱道、乃至于佛菩提道的方法。佛法涵盖了老子和孔孟之学。 佛法所说的如来藏，是每一个人都能够亲证的，并不是虚无飘渺的。 佛教传入中国以后，因为内容太深，所以依附着老庄的清谈的无为之学来解释佛法，但是这个只是一个方便。中国佛教重大的问题就是把相似佛法当成佛法来弘传，这个问题从唐宋以来，乃至于一直到民国初年到现代，一直都存在。佛陀开示过：相似佛法的发展，最后必然会导致佛法正法的衰亡； 佛所说的这些法，全部都是从出生万法的本体如来藏而说的，三界六尘万法，善法或是恶法，全部都是由如来藏所出生的。佛教所说的法，跟儒家跟道家是不一样的。