佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
#历史那些事[超话]#林徽因的儿子梁从诫应邀去海南考察。结束后不断夸赞这天蓝水美。说完就将准备好的一份大礼重重摔到餐桌上！所有人都坐不住了！他更是感慨：“祖父，父亲，我，我们三代人都是失败者！”
梁从诫是林徽因和梁思成的小儿子。
他出生在北总布胡同三号的四合院里，他的幼儿时代就是这样一个一笔画拖过的小院子度过。
作为父母的好友，沈从文总是来家里做客。梁从诫听到大人们聊起《从文自传》。
他很好奇地问“沈伯伯什么是自传？”
沈从文当时一身长衫，张开双臂抱起梁从诫原地转起来：“这就是从文自传（自转）”
六年后，梁家的平静生活戛然而止，7月7日卢沟桥事件爆发。
他们一家人抛弃安逸的生活，奔赴到西南大后方。
当时，飞机过后，房顶破碎，几乎坍塌。
随后，一家人顶着五颜六色的碎玻璃渣，在瓦块里翻找能用的餐具等。
父母是建筑师，而他们住得房子是土坯墙，土地面，窗户没有玻璃，外墙是烂泥巴。
梁从诫双腿被蚊虫咬了好多包，皮肤都坏了。买不起鞋就穿草鞋，稚嫩的小脚被磨破了皮。梁思成为他剪下死皮，他一生都不吭。
父亲直夸他坚强，但是这个好孩子却挨了父亲一顿打。
有一位朋友联系梁思成夫妇俩，夫妇俩商量，怕是来借钱的吧，咱家这么穷，借多少，怎么借呢？
梁从诫听了以后，在朋友进门前就直接问，：“你们是来借钱的吧？”
羞愧难当的父亲当时就把他揍了一顿！梁从戒会议说，童年印象里，父亲除了时不时被自己气到，还有煤油灯下读书的样子。
1946年，他们终于回到北平，梁思成夫妇开创了建筑系！
1950年，梁思成是建筑系主任，林徽因是建筑系老师。
建筑系开创人的儿子，竟然没有考上建筑系，只得改报历史系。
历史系毕业后，本来是去支教，又赶上劳动改造，去犁地，开拖拉机。
终于，结束苦难生活，去出版社工作。
然而，出版社的一篇投稿，改变了他的下半生。
因为，他看到了中国存在巨大的环境污染隐患。
梁从诫借来300元，成立了民间环保组织“自然之友”。
想要加入自然之友，首要条件“身体力行，真心实意”
梁从诫的后半生秉承这种想法，在旁人看来，似乎有些“难以理解”
他四处搜集废纸，裁成小块，写上名字和电话，就是名片！
只要外出吃饭，肯定带一个袋子，里面装着不知道用了几年的筷子和勺子。
永远随身携带一块发黄的旧手帕，因为他从不用纸巾！
不管是上街买菜，还是开会，都是骑那辆老掉牙的破自行车。
更是因为他的耿直，他的理念，得罪了不少人。
去海南考察结束后，人家问他，感觉如何？他说人好，天蓝，水美！
正在众人满意地点头时，他将一份大礼重重地摔在餐桌上！
原来，那是一袋子他从沙滩上捡来的垃圾！众人面面相觑，哑口无言！
经过他的奔走呼号，2015年环保法修订。他不停地在演讲，在痛心！
他请求这个社会停一停，慢一点，给土地一点恢复的时间。
他以国家“扫地人”自居，因为，他从花甲之年开始就为了这个国家做了十几年扫地工。
他说，这块土地养育了我们，我们能为这个社会，为这块土地，为这个民族，做一些力所能及的回报。
临终前重病之时，自然之友的会员去看看望他。
对方问他，还记得我吗？
梁从诫说，你是自然之友的会员吧？
对方很高兴，
梁夫人方晶摇摇头，不管谁来，他都说是自然之友的会员。
2010年10月28日，梁从诫先生在北京去世
他以树葬的形式，睡在了昌平十三陵国际友谊林。
58岁，他意识到土地，资源，人口的矛盾，忧心环境问题。
68岁，以自然之友的身份奔波呼喊，试图唤醒人们的环保意识。
78岁告别了世界。没有穿鞋袜，光着脚，脚底画两个笑脸。
梁家三代人。
梁启超为拯救危难中的中国奔走呼号。
梁思成为拯救面临消亡的传统建筑奔走呼号
梁从诫为拯救世间万物赖以生存的环境奔走呼号。
梁家三代都用一生去做一件看起来无法成功的事—启蒙。
这种根植于梁家血液里的正直，执着，敢言，这种悲壮的坚持，或许才是一个知识分子骨子里应该有的模样。
#历史故事#
梁从诫是林徽因和梁思成的小儿子。
他出生在北总布胡同三号的四合院里，他的幼儿时代就是这样一个一笔画拖过的小院子度过。
作为父母的好友，沈从文总是来家里做客。梁从诫听到大人们聊起《从文自传》。
他很好奇地问“沈伯伯什么是自传？”
沈从文当时一身长衫，张开双臂抱起梁从诫原地转起来：“这就是从文自传（自转）”
六年后，梁家的平静生活戛然而止，7月7日卢沟桥事件爆发。
他们一家人抛弃安逸的生活，奔赴到西南大后方。
当时，飞机过后，房顶破碎，几乎坍塌。
随后，一家人顶着五颜六色的碎玻璃渣，在瓦块里翻找能用的餐具等。
父母是建筑师，而他们住得房子是土坯墙，土地面，窗户没有玻璃，外墙是烂泥巴。
梁从诫双腿被蚊虫咬了好多包，皮肤都坏了。买不起鞋就穿草鞋，稚嫩的小脚被磨破了皮。梁思成为他剪下死皮，他一生都不吭。
父亲直夸他坚强，但是这个好孩子却挨了父亲一顿打。
有一位朋友联系梁思成夫妇俩，夫妇俩商量，怕是来借钱的吧，咱家这么穷，借多少，怎么借呢？
梁从诫听了以后，在朋友进门前就直接问，：“你们是来借钱的吧？”
羞愧难当的父亲当时就把他揍了一顿！梁从戒会议说，童年印象里，父亲除了时不时被自己气到，还有煤油灯下读书的样子。
1946年，他们终于回到北平，梁思成夫妇开创了建筑系！
1950年，梁思成是建筑系主任，林徽因是建筑系老师。
建筑系开创人的儿子，竟然没有考上建筑系，只得改报历史系。
历史系毕业后，本来是去支教，又赶上劳动改造，去犁地，开拖拉机。
终于，结束苦难生活，去出版社工作。
然而，出版社的一篇投稿，改变了他的下半生。
因为，他看到了中国存在巨大的环境污染隐患。
梁从诫借来300元，成立了民间环保组织“自然之友”。
想要加入自然之友，首要条件“身体力行，真心实意”
梁从诫的后半生秉承这种想法，在旁人看来，似乎有些“难以理解”
他四处搜集废纸，裁成小块，写上名字和电话，就是名片！
只要外出吃饭，肯定带一个袋子，里面装着不知道用了几年的筷子和勺子。
永远随身携带一块发黄的旧手帕，因为他从不用纸巾！
不管是上街买菜，还是开会，都是骑那辆老掉牙的破自行车。
更是因为他的耿直，他的理念，得罪了不少人。
去海南考察结束后，人家问他，感觉如何？他说人好，天蓝，水美！
正在众人满意地点头时，他将一份大礼重重地摔在餐桌上！
原来，那是一袋子他从沙滩上捡来的垃圾！众人面面相觑，哑口无言！
经过他的奔走呼号，2015年环保法修订。他不停地在演讲，在痛心！
他请求这个社会停一停，慢一点，给土地一点恢复的时间。
他以国家“扫地人”自居，因为，他从花甲之年开始就为了这个国家做了十几年扫地工。
他说，这块土地养育了我们，我们能为这个社会，为这块土地，为这个民族，做一些力所能及的回报。
临终前重病之时，自然之友的会员去看看望他。
对方问他，还记得我吗？
梁从诫说，你是自然之友的会员吧？
对方很高兴，
梁夫人方晶摇摇头，不管谁来，他都说是自然之友的会员。
2010年10月28日，梁从诫先生在北京去世
他以树葬的形式，睡在了昌平十三陵国际友谊林。
58岁，他意识到土地，资源，人口的矛盾，忧心环境问题。
68岁，以自然之友的身份奔波呼喊，试图唤醒人们的环保意识。
78岁告别了世界。没有穿鞋袜，光着脚，脚底画两个笑脸。
梁家三代人。
梁启超为拯救危难中的中国奔走呼号。
梁思成为拯救面临消亡的传统建筑奔走呼号
梁从诫为拯救世间万物赖以生存的环境奔走呼号。
梁家三代都用一生去做一件看起来无法成功的事—启蒙。
这种根植于梁家血液里的正直，执着，敢言，这种悲壮的坚持，或许才是一个知识分子骨子里应该有的模样。
#历史故事#
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