若知我为人师，纵我无德感人，亦当自己一举一动，皆不失仪！
学堂先生，只知教学做文章，于学圣学贤躬行实践，一句也不提及。以此种先生，从少至老，也不知读书是为学圣学贤。只知道做文章，求功名。及功名已得，则借势欺人，为地方害者，十有八九。为地方益者，但一二耳。
古人云，师者人之模范也。模不模，范不范，为害不小。须知人与天地，并称三才，才者才能。天不知多高多大，地不知多厚多广，人以五六尺六七十岁之小小东西，何可与不可测量之天地并称乎。须知天地虽能生成万物，若无人以参赞教育，则不成世道。故以人能继往圣，开来学，此乃为父为师之责负。
若知我为人师，纵我无德感人，亦当自己一举一动，皆不失仪。所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，唯恐人以我之不肖而效之。则可希圣希贤，超凡入圣矣。
△复宁德晋居士书十八
学堂先生，只知教学做文章，于学圣学贤躬行实践，一句也不提及。以此种先生，从少至老，也不知读书是为学圣学贤。只知道做文章，求功名。及功名已得，则借势欺人，为地方害者，十有八九。为地方益者，但一二耳。
古人云，师者人之模范也。模不模，范不范，为害不小。须知人与天地，并称三才，才者才能。天不知多高多大，地不知多厚多广，人以五六尺六七十岁之小小东西，何可与不可测量之天地并称乎。须知天地虽能生成万物，若无人以参赞教育，则不成世道。故以人能继往圣，开来学，此乃为父为师之责负。
若知我为人师，纵我无德感人，亦当自己一举一动，皆不失仪。所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，唯恐人以我之不肖而效之。则可希圣希贤，超凡入圣矣。
△复宁德晋居士书十八
【复宗诚居士书】
《续编卷上·复宗诚居士书》
今之学堂，直是一个陷人坑。不陷于邪说中，便陷于自由恋爱，任意冶游。须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才，则人之名，尊无与等。名既尊贵，必有尊贵之实，方可名之为人。否则便是衣冠禽兽，以其无有人之气分故也。才者，能也。天能生物。地能载物。人能继往圣，开来学，补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。若只知饮食男女，不知孝弟忠信，礼义廉耻，则较禽兽为恶劣。是人也，空得一世人身，绝无一点人气。则一气不来，当堕地狱。经百千劫，了无出期。欲为禽兽，尚不可得，况又得为人乎哉。
汝最初不知此义，闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受，疼痛不堪，好后又行又发又犯。亦太不知好歹，太无志节矣。须知男子冶游，与女子偷人，了无高下。世人每以女子偷人为贱，而于男子冶游，则不以为怪。此皆不知人之名义，所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦，始知回头，亦是宿世善根所使。而光又详说所以者，恐汝此心未死，后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵，而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世善。又复发菩提心，普利自他，同皆生信发愿，念佛圣号，求生西方，以修出世之善。是则可名为人。虽不能继往开来，参赞天地之化育，如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德，则人之名，方有实际，不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗，主也，本也。谓以真实至诚，自行化他。不使有一丝毫虚假，及恶劣念头，以至辜负人之一字也。五戒且先自持，既能真持，久之则受，又有何难。倘心仍犹豫，是则名为儿戏。不但汝自罪过，光亦同得罪过。
如诚法师译
现今的学堂，简直就是一个陷人坑，不陷入党派之中，就陷在自由恋爱，任意嫖妓之类。必须知道一个人，只是五、六尺高的一个动物罢了，而与天、地并称为三才，那么人的名称，尊贵无比。名称既然尊贵，必定有可以称为尊贵的真实之处，才可以名为一个人。否则，就是衣冠禽兽，因为他没有人的气分的缘故。才：能义。天能够生长万物，地能够承载万物，人能够继承以往圣贤之道，开启未来的学人，补足天地化育的不足之处，所以人能够与天、地，并称为三才啊！如果只是知道饮食、男女（之事），不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，那么比起禽兽更为恶劣。这个人啊，空得一世的人身，绝对没有一点人气。那么一口气不来，应当堕入地狱，经百千万劫，了无出期。想要做禽兽，还不可得，何况又得人身呢？
《续编卷上·复宗诚居士书》
今之学堂，直是一个陷人坑。不陷于邪说中，便陷于自由恋爱，任意冶游。须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才，则人之名，尊无与等。名既尊贵，必有尊贵之实，方可名之为人。否则便是衣冠禽兽，以其无有人之气分故也。才者，能也。天能生物。地能载物。人能继往圣，开来学，补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。若只知饮食男女，不知孝弟忠信，礼义廉耻，则较禽兽为恶劣。是人也，空得一世人身，绝无一点人气。则一气不来，当堕地狱。经百千劫，了无出期。欲为禽兽，尚不可得，况又得为人乎哉。
汝最初不知此义，闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受，疼痛不堪，好后又行又发又犯。亦太不知好歹，太无志节矣。须知男子冶游，与女子偷人，了无高下。世人每以女子偷人为贱，而于男子冶游，则不以为怪。此皆不知人之名义，所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦，始知回头，亦是宿世善根所使。而光又详说所以者，恐汝此心未死，后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵，而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世善。又复发菩提心，普利自他，同皆生信发愿，念佛圣号，求生西方，以修出世之善。是则可名为人。虽不能继往开来，参赞天地之化育，如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德，则人之名，方有实际，不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗，主也，本也。谓以真实至诚，自行化他。不使有一丝毫虚假，及恶劣念头，以至辜负人之一字也。五戒且先自持，既能真持，久之则受，又有何难。倘心仍犹豫，是则名为儿戏。不但汝自罪过，光亦同得罪过。
如诚法师译
现今的学堂，简直就是一个陷人坑，不陷入党派之中，就陷在自由恋爱，任意嫖妓之类。必须知道一个人，只是五、六尺高的一个动物罢了，而与天、地并称为三才，那么人的名称，尊贵无比。名称既然尊贵，必定有可以称为尊贵的真实之处，才可以名为一个人。否则，就是衣冠禽兽，因为他没有人的气分的缘故。才：能义。天能够生长万物，地能够承载万物，人能够继承以往圣贤之道，开启未来的学人，补足天地化育的不足之处，所以人能够与天、地，并称为三才啊！如果只是知道饮食、男女（之事），不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，那么比起禽兽更为恶劣。这个人啊，空得一世的人身，绝对没有一点人气。那么一口气不来，应当堕入地狱，经百千万劫，了无出期。想要做禽兽，还不可得，何况又得人身呢？
北京师范大学120周年校庆公告
（第一号）
木铎金声，弦歌不辍；巍巍师大，历久弥新。2022年9月，时值金秋，硕果飘香，北京师范大学将迎来120周年华诞。
百廿浩气，岁月峥嵘。北京师范大学具有鲜明的红色基因和光荣的革命传统，在“五四”运动、“一二·九”运动等每一个推动时代进步、挽救民族危亡的历史关头，北师大人都勇敢地走在时代的前列。“爱国进步，敢为人先”已成为北京师范大学一以贯之的光荣传统。一代代北师大人，秉承“学为人师，行为世范”的校训精神，顶天立地胸怀“国之大者”，治学修身志在兼济天下，慎思而笃行，继往以开来，无愧为中华民族伟大复兴征程中的创造者与奋斗者。
励教兴邦，初心不渝。北京师范大学是我国现代教育科学研究的发源地。百余年来，学校积极传播先进教育理念，创新教育理论与实践；彰显教师教育特色，培育“四有”好老师；突出优势学科专业，培养拔尖创新人才；首倡设立新中国教师节，弘扬尊师重教风尚；推进“强师工程”，筑牢国家教育基石。北师大培养了一大批优秀人民教师，为各行各业输送了一大批杰出人才，在教育强国的伟业中谱写出一曲曲宏伟壮丽的盛世长歌。
https://t.cn/A6xV4QBy
（第一号）
木铎金声，弦歌不辍；巍巍师大，历久弥新。2022年9月，时值金秋，硕果飘香，北京师范大学将迎来120周年华诞。
百廿浩气，岁月峥嵘。北京师范大学具有鲜明的红色基因和光荣的革命传统，在“五四”运动、“一二·九”运动等每一个推动时代进步、挽救民族危亡的历史关头，北师大人都勇敢地走在时代的前列。“爱国进步，敢为人先”已成为北京师范大学一以贯之的光荣传统。一代代北师大人，秉承“学为人师，行为世范”的校训精神，顶天立地胸怀“国之大者”，治学修身志在兼济天下，慎思而笃行，继往以开来，无愧为中华民族伟大复兴征程中的创造者与奋斗者。
励教兴邦，初心不渝。北京师范大学是我国现代教育科学研究的发源地。百余年来，学校积极传播先进教育理念，创新教育理论与实践；彰显教师教育特色，培育“四有”好老师；突出优势学科专业，培养拔尖创新人才；首倡设立新中国教师节，弘扬尊师重教风尚；推进“强师工程”，筑牢国家教育基石。北师大培养了一大批优秀人民教师，为各行各业输送了一大批杰出人才，在教育强国的伟业中谱写出一曲曲宏伟壮丽的盛世长歌。
https://t.cn/A6xV4QBy
✋热门推荐