大宝法王：是什么障碍着我们想修法却说没时间？
此世虽然获得人身，但还是有很多违缘障碍着我们的修持，这些障碍就像是腐烂的肉上的蛀虫，尽管它非常的微弱渺小。
仅仅具有人相是没有任何帮助的。因为有的人在母胎中就死亡了，有的人一出生就死了，即使没有死亡，也如同动物披着人皮一样，对取舍之道非常迷惑。
就像动物一样没有去善用人类殊胜的智慧，没有好好去运用人类的思想。即使有一些善恶取舍的思惟，心里也没有想着要断除恶念、修行善法。
有时候也会有魔障与疾病的障碍，让自己无法去好好的修持。特别是现代人，因为在生活上放逸，而耽搁了修法的时间。
国外的弟子们，他们来到我这里说，他们虽然有想要修法的心愿，但他们却没有修法的时间。
因为生病，或者内心被烦恼痛苦所蒙蔽，在这种情况下无法生起刹那的善心，也因此长时间一直在迷惑着。
人的身体，就像被一个皮囊包裹着一样，只不过是魔鬼和动物的食物。但我们不知道自己何时会遭到鬼神的障碍，也不知道何时会被疾病痛苦所缠绕。
如果发生车祸也会死很多人，因为我们不知何时会死亡，即使现在还活着，可能过几分钟便会死去，因此死期是非常不确定的。
我们又很喜欢吃，只要看到什么食物都想去尝尝，但我们并不知哪些食物不能吃或者是有毒。现代的食物内，有很多的化学物质，因而影响了身体。
经过科学家的研究结果，他们说我们人类很难找到一个对自己身体有益的食物，很难吃到一个天然毫无化学成分的食物。有时候因为我们吃得太饱，也会生病。
就像蜜蜂在寻找食物时如果遇上人类，人会把它们拍死；遇上了鸟，鸟会把它们吃掉。人类也一样，为了衣食，也和这些蜜蜂一样处处遇到危机和困苦。
我们非常珍爱着这个身体，每天都要去洗去保养，擦很多的护肤霜，但是终有一天，我们的身体不知道会被扔到哪里去。
嗡嘛呢叭咪吽
此世虽然获得人身，但还是有很多违缘障碍着我们的修持，这些障碍就像是腐烂的肉上的蛀虫，尽管它非常的微弱渺小。
仅仅具有人相是没有任何帮助的。因为有的人在母胎中就死亡了，有的人一出生就死了，即使没有死亡，也如同动物披着人皮一样，对取舍之道非常迷惑。
就像动物一样没有去善用人类殊胜的智慧，没有好好去运用人类的思想。即使有一些善恶取舍的思惟，心里也没有想着要断除恶念、修行善法。
有时候也会有魔障与疾病的障碍，让自己无法去好好的修持。特别是现代人，因为在生活上放逸，而耽搁了修法的时间。
国外的弟子们，他们来到我这里说，他们虽然有想要修法的心愿，但他们却没有修法的时间。
因为生病，或者内心被烦恼痛苦所蒙蔽，在这种情况下无法生起刹那的善心，也因此长时间一直在迷惑着。
人的身体，就像被一个皮囊包裹着一样，只不过是魔鬼和动物的食物。但我们不知道自己何时会遭到鬼神的障碍，也不知道何时会被疾病痛苦所缠绕。
如果发生车祸也会死很多人，因为我们不知何时会死亡，即使现在还活着，可能过几分钟便会死去，因此死期是非常不确定的。
我们又很喜欢吃，只要看到什么食物都想去尝尝，但我们并不知哪些食物不能吃或者是有毒。现代的食物内，有很多的化学物质，因而影响了身体。
经过科学家的研究结果，他们说我们人类很难找到一个对自己身体有益的食物，很难吃到一个天然毫无化学成分的食物。有时候因为我们吃得太饱，也会生病。
就像蜜蜂在寻找食物时如果遇上人类，人会把它们拍死；遇上了鸟，鸟会把它们吃掉。人类也一样，为了衣食，也和这些蜜蜂一样处处遇到危机和困苦。
我们非常珍爱着这个身体，每天都要去洗去保养，擦很多的护肤霜，但是终有一天，我们的身体不知道会被扔到哪里去。
嗡嘛呢叭咪吽
也许我们终其一生也很难达到那些有钱人的生活，但那又怎么样呢？
只要今天比昨天多攒十块钱，这个月比上个月多攒几百块钱，今年比去年多攒了几千、万把块钱。
一天一天积累，一年一年为之努力，生活必定变好。人生嘛，本来就是个不断前进不断向上的过程。而在这个过程里，我想我们都已体会到，有钱的快乐。#馨朵之家[超话]##就这一刻#
只要今天比昨天多攒十块钱，这个月比上个月多攒几百块钱，今年比去年多攒了几千、万把块钱。
一天一天积累，一年一年为之努力，生活必定变好。人生嘛，本来就是个不断前进不断向上的过程。而在这个过程里，我想我们都已体会到，有钱的快乐。#馨朵之家[超话]##就这一刻#
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
✋热门推荐