原本只是想聊一下Liella的新闻，但没想到不小心写成了自己的追星史：
昨晚正在补Liella往期生放的时候，朋友发来了一张图，点开一看：Liella即将加入四名新成员。
其实故事要从上周日开始说起。半夜逛B站时，无意间发现了六年前μ's上海FMT的卫星源录像被传了上来，旁边的推荐视频是Liella的直播切片。已经出坑将近五年的我抱着好奇新世代love live是怎样的心态点了进去，回过神来的时候已经看完了Liella的第一季动画。
在群和以前一起看live的群友讨论时，对方推荐我先去看虹团，我说虹团人太多了，我还是喜欢这种人少一点的组合，早该出这样的组合了。
结果才过了短短一天时间，收到了Liella即将增员4位的消息。
说实话看到消息的一瞬间还是有点震惊的，因为这是love live第一次在企划中途加入全新的成员。
在这之前我刚看完五人在冬夜篝火旁的读信视频，心中难免会冒出这样的想法：这五个人的羁绊从此要被打破了吗？一直以来正是这五个人之间的连结才有了现在的Liella。
为什么要选择在这个时间节点突然空降了成员？
我仔细思考了一下这个问题。从设定上来说，结女高校是全新的学校，五人都是同一年级，第二季新生入校以后团队会扩张也合情合理。
从粉丝的角度来说，如此突然的情况确实会让人有些膈应。但是也许是因为我们并不了解她们4人的故事，才会多少有一些不服气的心理。
我不由地想起了六年前的Aqours。
那时候的她们也是在一片争议声追逐着梦想的女孩，有人支持，但大部分的人并不看好她们。在国内最初的一段时间，公开粉Aqours会被μ's的一部分极端粉丝嘲讽甚至人身攻击，而这样的情况在动画播出以后便消失了。不过随着Aqours越来越火，我却渐渐地淡出了love live的圈子。
随后我粉上了三次元的偶像团体——欅坂46。
当时的欅坂也发生了一件很令人诧异的事情：在企划进行的途中，居然加入了一位插班生Neru。
Neru当时通过了最终审核，但是却被父母给拒绝了。Staff不舍得放走Neru，邀请他们一家观看了乃木坂46的一场live，最终同意了让Neru加入欅坂。为了解决插班生身份的问题，企划甚至专门开设了一个子团体，称为平假名欅（也就是后来的日向坂46），并开启了新的招募。原本的欅坂作为汉字欅，Neru在两个组合中同时活动。
听起来是不是也很离谱？但是那在汉字欅努力中追赶同伴，同时还要在平假名欅中带领后辈的身影，让我深深地迷上了这个看起来土土的长崎女孩。而她的努力最终让她成为了欅坂中不可或缺的成员。
我想，只要愿意付出努力追逐梦想的人，我们都应该给予敬意。Liella的四位新人，也一定是抱着与前辈们当初一样的心态，忐忑地走上了这条通往梦想的道路，并且不惜一切挥洒着汗水，向我们展现她们最闪耀的时刻。她们并不是来蹭前辈的热度或是来破坏五人的羁绊的，而是和她们的五位前辈一样为了自己的梦想而来到了这里。我想这也是love live的意义之一：热爱。
所以大家也许可以再给她们一些时间，期待一下她们所带来的全新故事。
当然，如果因为觉得四个人加入后这个组合不再是自己喜欢的那个Liella而选择离开，我也不认为这是什么错误的选择，对偶像喜欢与否的选择从来就没有对错可言，每个人都有自己特定喜欢的点，当这一点消失时，选择离开可以让自己的时间永远停滞在自己所认为的最美好的那一刻，对这段回忆来说，是最体面的做法。
就好比我在Aqours的粉丝群日渐壮大以后选择了离开，在平手友梨奈退出欅坂后选择了离开，在Neru变得越来越成熟以后选择了离开。
离开，是因为我想支持她们的理由消失了，但这其中，绝对没有任何一方有错。
不过在选择离开前，也要想清楚一件事：支持她们的理由真的消失殆尽了吗？
如果还存在着，就请心无旁骛地继续支持下去吧，因为你永远也不知道在哪一天会与她们告别。
经历过μ's Final Live的粉丝，也一定能理解这种心情吧。
说到这里又不禁想起了六年前我支持的另一个企划——星梦手记。
也许很少人有听说过这个企划。这是六年前乐元素联合Amuse制作的偶像计划，甚至还有国内的艺人作为中国区成员。
如今在业界活跃的小原莉子、相良茉优、青木琉璃子、丰田萌绘都参与了这个企划。
在2016年的平安夜，我们在浅水湾的一楼剧场享受了一场顶级的live，对彼此来说，这应该是最棒的圣诞礼物了吧。在live结束之后，国内的staff甚至邀请了我们一起去讨论企划以后的发展。
而没想到这场First Live，竟是Final Live。
也许是因为亏损严重的关系，乐元素决定中止企划。
我想我人生的一部分，都定格在了那晚的舞台下。
现在，星梦手记的一些同好们，正在继续全力应援着加入了其他企划的成员们。
而喜欢着这个故事的我，最终选择了离开。但是我相信，没有人会后悔自己曾支持了星梦手记这个企划。
所以各位，如果喜欢的偶像在自己的眼中仍在闪闪发光的话，还请一定继续支持下去，这一定是人生中最美好的一段时光。
追星，一定要是为了自己与偶像能共同开心。
没错，就是非常简单的两个字，开心。
昨晚正在补Liella往期生放的时候，朋友发来了一张图，点开一看：Liella即将加入四名新成员。
其实故事要从上周日开始说起。半夜逛B站时，无意间发现了六年前μ's上海FMT的卫星源录像被传了上来，旁边的推荐视频是Liella的直播切片。已经出坑将近五年的我抱着好奇新世代love live是怎样的心态点了进去，回过神来的时候已经看完了Liella的第一季动画。
在群和以前一起看live的群友讨论时，对方推荐我先去看虹团，我说虹团人太多了，我还是喜欢这种人少一点的组合，早该出这样的组合了。
结果才过了短短一天时间，收到了Liella即将增员4位的消息。
说实话看到消息的一瞬间还是有点震惊的，因为这是love live第一次在企划中途加入全新的成员。
在这之前我刚看完五人在冬夜篝火旁的读信视频，心中难免会冒出这样的想法：这五个人的羁绊从此要被打破了吗？一直以来正是这五个人之间的连结才有了现在的Liella。
为什么要选择在这个时间节点突然空降了成员？
我仔细思考了一下这个问题。从设定上来说，结女高校是全新的学校，五人都是同一年级，第二季新生入校以后团队会扩张也合情合理。
从粉丝的角度来说，如此突然的情况确实会让人有些膈应。但是也许是因为我们并不了解她们4人的故事，才会多少有一些不服气的心理。
我不由地想起了六年前的Aqours。
那时候的她们也是在一片争议声追逐着梦想的女孩，有人支持，但大部分的人并不看好她们。在国内最初的一段时间，公开粉Aqours会被μ's的一部分极端粉丝嘲讽甚至人身攻击，而这样的情况在动画播出以后便消失了。不过随着Aqours越来越火，我却渐渐地淡出了love live的圈子。
随后我粉上了三次元的偶像团体——欅坂46。
当时的欅坂也发生了一件很令人诧异的事情：在企划进行的途中，居然加入了一位插班生Neru。
Neru当时通过了最终审核，但是却被父母给拒绝了。Staff不舍得放走Neru，邀请他们一家观看了乃木坂46的一场live，最终同意了让Neru加入欅坂。为了解决插班生身份的问题，企划甚至专门开设了一个子团体，称为平假名欅（也就是后来的日向坂46），并开启了新的招募。原本的欅坂作为汉字欅，Neru在两个组合中同时活动。
听起来是不是也很离谱？但是那在汉字欅努力中追赶同伴，同时还要在平假名欅中带领后辈的身影，让我深深地迷上了这个看起来土土的长崎女孩。而她的努力最终让她成为了欅坂中不可或缺的成员。
我想，只要愿意付出努力追逐梦想的人，我们都应该给予敬意。Liella的四位新人，也一定是抱着与前辈们当初一样的心态，忐忑地走上了这条通往梦想的道路，并且不惜一切挥洒着汗水，向我们展现她们最闪耀的时刻。她们并不是来蹭前辈的热度或是来破坏五人的羁绊的，而是和她们的五位前辈一样为了自己的梦想而来到了这里。我想这也是love live的意义之一：热爱。
所以大家也许可以再给她们一些时间，期待一下她们所带来的全新故事。
当然，如果因为觉得四个人加入后这个组合不再是自己喜欢的那个Liella而选择离开，我也不认为这是什么错误的选择，对偶像喜欢与否的选择从来就没有对错可言，每个人都有自己特定喜欢的点，当这一点消失时，选择离开可以让自己的时间永远停滞在自己所认为的最美好的那一刻，对这段回忆来说，是最体面的做法。
就好比我在Aqours的粉丝群日渐壮大以后选择了离开，在平手友梨奈退出欅坂后选择了离开，在Neru变得越来越成熟以后选择了离开。
离开，是因为我想支持她们的理由消失了，但这其中，绝对没有任何一方有错。
不过在选择离开前，也要想清楚一件事：支持她们的理由真的消失殆尽了吗？
如果还存在着，就请心无旁骛地继续支持下去吧，因为你永远也不知道在哪一天会与她们告别。
经历过μ's Final Live的粉丝，也一定能理解这种心情吧。
说到这里又不禁想起了六年前我支持的另一个企划——星梦手记。
也许很少人有听说过这个企划。这是六年前乐元素联合Amuse制作的偶像计划，甚至还有国内的艺人作为中国区成员。
如今在业界活跃的小原莉子、相良茉优、青木琉璃子、丰田萌绘都参与了这个企划。
在2016年的平安夜，我们在浅水湾的一楼剧场享受了一场顶级的live，对彼此来说，这应该是最棒的圣诞礼物了吧。在live结束之后，国内的staff甚至邀请了我们一起去讨论企划以后的发展。
而没想到这场First Live，竟是Final Live。
也许是因为亏损严重的关系，乐元素决定中止企划。
我想我人生的一部分，都定格在了那晚的舞台下。
现在，星梦手记的一些同好们，正在继续全力应援着加入了其他企划的成员们。
而喜欢着这个故事的我，最终选择了离开。但是我相信，没有人会后悔自己曾支持了星梦手记这个企划。
所以各位，如果喜欢的偶像在自己的眼中仍在闪闪发光的话，还请一定继续支持下去，这一定是人生中最美好的一段时光。
追星，一定要是为了自己与偶像能共同开心。
没错，就是非常简单的两个字，开心。
#健康科普##耳廓畸形##新生儿##耳廓##耳廓形态畸形 #耳廓畸形矫正##幸福童年#
远离畸形烦恼，拥有幸福童年
人说：人生的四大喜事是：久旱逢甘露、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。要我说，还应加上：赤子呱坠地。
每一个新生儿的到来，总是喜悦迎门，但是，总是有这些情况，让欢喜戛然而止
例如：
案例一：
最近，四川的黄宝宝，在父母的期待下，终于呱呱坠地，一个新生命的到来，让这个家喜悦难当，黄爸黄妈脸上也洋溢着幸福的光彩。黄宝宝在父母手忙脚乱、小心心翼翼的伺候下，安然成长。
但是，黄爸黄爸，喜悦慢慢下线，担忧和焦虑缠绕心头。是什么让一家本该欢欣喜悦的家庭突然愁云惨淡呢？
原来，自从黄宝宝出生开始，黄妈妈就有点奇怪：为什么宝宝的耳朵怪怪的、扁扁的？开始时，也没放在心上，以为是产后挤压，过几天就会恢复，谁知道一周了依然如此，这个时候，黄爸黄妈开始着急了。
黄爸黄妈只能通过医生及网络了解情况，终于知道这种耳轮扁平、对耳轮凸出，是一种耳廓形状畸形，最后，黄爸黄妈通过医生推荐，尝试了迪克耳廓矫形器，使用一周，效果惊艳。目前他们正在坚持使用迪克耳矫，他们说：相信黄宝宝坚持使用，肯定会拥有圆润饱满漂亮的耳朵，让孩子避免因耳畸造成心理阴影。
案例二：
小婉急急忙忙下班，奔赴医院，只为了看看她家新出生的小侄子，看着侄子柔软、呆萌的样子，小婉觉得心都融化了。也许是血浓于水，也许是爱屋及乌，她觉得世上所有的孩子，都没有小侄子可爱。正当她沉浸在这样的温情中时，被隔壁床位的宝妈宝妈们的担忧声惊醒：俺家伢耳朵怎么恁怪捏？
她忍不住走近看了看，一看确定了是耳廓形态畸形，小婉刚好工作在相关岗位上，因此给宝爸宝妈简单介绍了耳廓畸形的相关情况，再告知他们需要咨询专业的医生。
宝爸宝妈们，在全面了解了孩子耳朵的情况下，配合医生的指导推荐，使用了迪克耳廓矫形器帮孩子矫形。
现在孩子的耳廓畸形已经有所缓解，但仍在继续矫正中，以期达到最佳效果。
孩子耳廓畸形，会遏制一家人的欢颜，更会影响孩子一生
所以，
早发现早治疗，让宝宝远离畸形烦恼，孩子拥有幸福童年！！
远离畸形烦恼，拥有幸福童年
人说：人生的四大喜事是：久旱逢甘露、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。要我说，还应加上：赤子呱坠地。
每一个新生儿的到来，总是喜悦迎门，但是，总是有这些情况，让欢喜戛然而止
例如：
案例一：
最近，四川的黄宝宝，在父母的期待下，终于呱呱坠地，一个新生命的到来，让这个家喜悦难当，黄爸黄妈脸上也洋溢着幸福的光彩。黄宝宝在父母手忙脚乱、小心心翼翼的伺候下，安然成长。
但是，黄爸黄爸，喜悦慢慢下线，担忧和焦虑缠绕心头。是什么让一家本该欢欣喜悦的家庭突然愁云惨淡呢？
原来，自从黄宝宝出生开始，黄妈妈就有点奇怪：为什么宝宝的耳朵怪怪的、扁扁的？开始时，也没放在心上，以为是产后挤压，过几天就会恢复，谁知道一周了依然如此，这个时候，黄爸黄妈开始着急了。
黄爸黄妈只能通过医生及网络了解情况，终于知道这种耳轮扁平、对耳轮凸出，是一种耳廓形状畸形，最后，黄爸黄妈通过医生推荐，尝试了迪克耳廓矫形器，使用一周，效果惊艳。目前他们正在坚持使用迪克耳矫，他们说：相信黄宝宝坚持使用，肯定会拥有圆润饱满漂亮的耳朵，让孩子避免因耳畸造成心理阴影。
案例二：
小婉急急忙忙下班，奔赴医院，只为了看看她家新出生的小侄子，看着侄子柔软、呆萌的样子，小婉觉得心都融化了。也许是血浓于水，也许是爱屋及乌，她觉得世上所有的孩子，都没有小侄子可爱。正当她沉浸在这样的温情中时，被隔壁床位的宝妈宝妈们的担忧声惊醒：俺家伢耳朵怎么恁怪捏？
她忍不住走近看了看，一看确定了是耳廓形态畸形，小婉刚好工作在相关岗位上，因此给宝爸宝妈简单介绍了耳廓畸形的相关情况，再告知他们需要咨询专业的医生。
宝爸宝妈们，在全面了解了孩子耳朵的情况下，配合医生的指导推荐，使用了迪克耳廓矫形器帮孩子矫形。
现在孩子的耳廓畸形已经有所缓解，但仍在继续矫正中，以期达到最佳效果。
孩子耳廓畸形，会遏制一家人的欢颜，更会影响孩子一生
所以，
早发现早治疗，让宝宝远离畸形烦恼，孩子拥有幸福童年！！
〖传喜法师〗《儒释道三教各自修行的理论基础是什么呢？》【简体阅读＋繁體閱讀】
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？
道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。
事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来。崔妮蒂这个角色还是很厉害的，她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。
在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
【以三界的程序为喻详析三教的差异】
与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。
道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们，这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来，佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。
【直观这个程序是假的不要再建立概念】
佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。
【佛教的修行人】
从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土。
这就是佛教的修行人。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【繁體閱讀】
〖傳喜法師〗《儒釋道三教各自修行的理論基礎是什麼呢？》
儒釋道三教，佛教講修行，實際上儒家、道家也講修行。 這三教各自修行的理論基礎是什麼呢？
道教的修行更像是改程式，就是改變這個遊戲的玩法。 比如你本來是人的角色，把程式一調動後，變成天上人了； 而儒家的修行呢，是讓你在這個程式裏從壞人變成好人，扮演好一個好人的角色。
佛教裏修行的概念是什麼？ 佛教不是在這個遊戲規則裏選一個程式，把自己編個角色出來，而是直接就說這個遊戲是假的，你看到的所有的都是假的。 眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，六根、六塵、十二處、十八界都是假的。
《黑客帝國》第四集就是講這個的。 但這個轉變是不是很艱難？ 影片中當尼奧這位程式師懷疑這個世界的時候，他認為自己大概得了憂鬱症了。 這時墨菲斯來救他，叫他趕快回入真實世界，他卻不願意，他認為回到他的辦公室有可能這是他的真實世界。 也就認識了這個錫安的這個世界之後，從所謂的程式裏跳出來後，他才覺得他也要再回到程式裏去把崔妮蒂喚醒。
事實上崔妮蒂比他醒得快，她說：“為什麼這麼長時間，你才出現？” 有時候女性的第六感很厲害，結果程式裏安排她的孩子、丈夫來了。 所以女性修行跟男的修行相比，弱點就在這裡，對她來說，這就是冰冷的現實。
所以，這部影片裏安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的內心深處那個聲音，她會拼命的呐喊出來，她說：“我是崔妮蒂。” 這個影片在這裡安排這個角色，安排這樣的覺醒，聽從了心靈的那種感覺，能够回到崔妮蒂的角色裏來。 崔妮蒂這個角色還是很厲害的，她比尼奧要覺醒得快，非常堅定，就知道我跟著你走，沖出這個假像，就已經是一名勇士了，這就像佛教裏講的頓根之人。
在我們現實中修行是非常不容易的，這個程式一旦編好，就是一個迴圈，這個迴圈本身就是地獄，無窮無盡。 所以我不再在這裡面扮演任何角色。 這就是佛教。
【以三界的程式為喻詳析三教的差异】
與儒家相比，道教在修改程式上更具有長遠眼光。 儒家也有道，但儒家的道很遙遠，很朦朧。 道教的道就顯得清晰而真實，它就告訴我們這個世界是由一陰一陽組成的，這一陰一陽也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群經之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解讀“易”。 到了道家，就把這個“易”放大了，從兩儀、四象、八卦，最後推到一陰一陽。 這一陰一陽，陽裡面有陰，陰裡面有陽。 又找到它根本的東西，就是無極，講到底就是零。 零只要一變，只要一動，就形成波，波就變出儀來。 波就是本體，本體就是波，零、一，零、一，零、一……道教已經研究到這個了。
道教的莊子也好，老子也好，實際上就是告訴我們，這個世界不管是人、萬物、有情、無情，用統一語言表述就是道。 再錯綜複雜的世界，高樓、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程式一樣編出來的。 森羅萬象，從道家的智慧來看，無非就是那個零和一。
但從佛教來說，這零和一也是假的。 佛教和道教就這一點區別。 我們每天放蒙山的時候都會念那句話，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。” “一切唯心，萬法唯識”，就是這麼簡潔，高度概括。
在《黑客帝國》這部影片裏一開始就提出了這個概念——二元對立的世界，所謂的一元世界也還是概念，其實概念也是程式的一部分。 所以修行人如果真的能够進入原始的狀態、佛性的本來面目，從這個程式裏一路破解下來，解脫出來，佛教有個專有名詞叫“大地平沉，虛空粉碎”，描寫的就是三界這個程式整個崩塌的過程。
【直觀這個程式是假的不要再建立概念】
佛教裏，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一個所謂的果比特，就連這個概念也不能建立。
須菩提。 於意雲何。 阿羅漢能作是念。 我得阿羅漢道不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 實無有法名阿羅漢。 世尊。 若阿羅漢作是念。 我得阿羅漢道。 即著我人眾生壽者。 世尊。 佛說我得無諍三昧。 人中最為第一。 是第一離欲阿羅漢。 我不作是念。 我是離欲阿羅漢。 世尊。 我若作是念。 我得阿羅漢道。 世尊則不說須菩提。 是樂阿蘭那行者。 以須菩提實無所行。 而名須菩提。 是樂阿蘭那行。
——《金剛經》
《金剛經》裏，世尊問須菩提，阿羅漢能說自己證阿羅漢果嗎？ 不能。 因為你一旦認為有“阿羅漢果”這個名詞，就又變成裡面的一個程式了。 所以你要想跳出這個程式，就直觀這個程式是假的，不要再建立概念，建立概念又會變成程式裡面的一部分。
佛教就是要跳出這個程式之外，叫“當體即空”，“一假一切假”。 既然是編成的，實際上就是不存在的。 所以《中觀》裏很重要的一句話叫“因緣所生法，我說即是空”。 既然是因緣生的，組合在一起的，所以它是不存在的，“當體即空”。 佛陀教給我們照見五蘊皆空的方法，照見色空、受空、想空、行空、識空。 這是佛陀借給力量來接引我們的，沒有接引我們很難出去。
【佛教的修行人】
從佛教來說，在修行上可以涵蓋儒家和道家。 佛教認為萬法從本體上是空，但是從緣起上是有。 佛教的修行能够讓你做一個儒家觀念裏的好人； 也能去修，成就一個道家的人； 可以成為一個諸惡莫作、眾善奉行的人； 也可以成為一個自淨其意、人天增上的人； 還可以是一個能解脫出三界的人。
這樣的人，對人間來說他又是個菩薩。 一個菩薩在人間，既有超越的智慧，又有藝術的人生，很完美。 除了自己出三界，他會把所有有緣的眾生都接引出三界。 他既沒有破壞人道的次序，也沒有破壞人天的次序，卻完美地轉人間成淨土。
這就是佛教的修行人。
回向
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？
道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。
事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来。崔妮蒂这个角色还是很厉害的，她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。
在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
【以三界的程序为喻详析三教的差异】
与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。
道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们，这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来，佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。
【直观这个程序是假的不要再建立概念】
佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。
【佛教的修行人】
从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土。
这就是佛教的修行人。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【繁體閱讀】
〖傳喜法師〗《儒釋道三教各自修行的理論基礎是什麼呢？》
儒釋道三教，佛教講修行，實際上儒家、道家也講修行。 這三教各自修行的理論基礎是什麼呢？
道教的修行更像是改程式，就是改變這個遊戲的玩法。 比如你本來是人的角色，把程式一調動後，變成天上人了； 而儒家的修行呢，是讓你在這個程式裏從壞人變成好人，扮演好一個好人的角色。
佛教裏修行的概念是什麼？ 佛教不是在這個遊戲規則裏選一個程式，把自己編個角色出來，而是直接就說這個遊戲是假的，你看到的所有的都是假的。 眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，六根、六塵、十二處、十八界都是假的。
《黑客帝國》第四集就是講這個的。 但這個轉變是不是很艱難？ 影片中當尼奧這位程式師懷疑這個世界的時候，他認為自己大概得了憂鬱症了。 這時墨菲斯來救他，叫他趕快回入真實世界，他卻不願意，他認為回到他的辦公室有可能這是他的真實世界。 也就認識了這個錫安的這個世界之後，從所謂的程式裏跳出來後，他才覺得他也要再回到程式裏去把崔妮蒂喚醒。
事實上崔妮蒂比他醒得快，她說：“為什麼這麼長時間，你才出現？” 有時候女性的第六感很厲害，結果程式裏安排她的孩子、丈夫來了。 所以女性修行跟男的修行相比，弱點就在這裡，對她來說，這就是冰冷的現實。
所以，這部影片裏安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的內心深處那個聲音，她會拼命的呐喊出來，她說：“我是崔妮蒂。” 這個影片在這裡安排這個角色，安排這樣的覺醒，聽從了心靈的那種感覺，能够回到崔妮蒂的角色裏來。 崔妮蒂這個角色還是很厲害的，她比尼奧要覺醒得快，非常堅定，就知道我跟著你走，沖出這個假像，就已經是一名勇士了，這就像佛教裏講的頓根之人。
在我們現實中修行是非常不容易的，這個程式一旦編好，就是一個迴圈，這個迴圈本身就是地獄，無窮無盡。 所以我不再在這裡面扮演任何角色。 這就是佛教。
【以三界的程式為喻詳析三教的差异】
與儒家相比，道教在修改程式上更具有長遠眼光。 儒家也有道，但儒家的道很遙遠，很朦朧。 道教的道就顯得清晰而真實，它就告訴我們這個世界是由一陰一陽組成的，這一陰一陽也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群經之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解讀“易”。 到了道家，就把這個“易”放大了，從兩儀、四象、八卦，最後推到一陰一陽。 這一陰一陽，陽裡面有陰，陰裡面有陽。 又找到它根本的東西，就是無極，講到底就是零。 零只要一變，只要一動，就形成波，波就變出儀來。 波就是本體，本體就是波，零、一，零、一，零、一……道教已經研究到這個了。
道教的莊子也好，老子也好，實際上就是告訴我們，這個世界不管是人、萬物、有情、無情，用統一語言表述就是道。 再錯綜複雜的世界，高樓、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程式一樣編出來的。 森羅萬象，從道家的智慧來看，無非就是那個零和一。
但從佛教來說，這零和一也是假的。 佛教和道教就這一點區別。 我們每天放蒙山的時候都會念那句話，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。” “一切唯心，萬法唯識”，就是這麼簡潔，高度概括。
在《黑客帝國》這部影片裏一開始就提出了這個概念——二元對立的世界，所謂的一元世界也還是概念，其實概念也是程式的一部分。 所以修行人如果真的能够進入原始的狀態、佛性的本來面目，從這個程式裏一路破解下來，解脫出來，佛教有個專有名詞叫“大地平沉，虛空粉碎”，描寫的就是三界這個程式整個崩塌的過程。
【直觀這個程式是假的不要再建立概念】
佛教裏，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一個所謂的果比特，就連這個概念也不能建立。
須菩提。 於意雲何。 阿羅漢能作是念。 我得阿羅漢道不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 實無有法名阿羅漢。 世尊。 若阿羅漢作是念。 我得阿羅漢道。 即著我人眾生壽者。 世尊。 佛說我得無諍三昧。 人中最為第一。 是第一離欲阿羅漢。 我不作是念。 我是離欲阿羅漢。 世尊。 我若作是念。 我得阿羅漢道。 世尊則不說須菩提。 是樂阿蘭那行者。 以須菩提實無所行。 而名須菩提。 是樂阿蘭那行。
——《金剛經》
《金剛經》裏，世尊問須菩提，阿羅漢能說自己證阿羅漢果嗎？ 不能。 因為你一旦認為有“阿羅漢果”這個名詞，就又變成裡面的一個程式了。 所以你要想跳出這個程式，就直觀這個程式是假的，不要再建立概念，建立概念又會變成程式裡面的一部分。
佛教就是要跳出這個程式之外，叫“當體即空”，“一假一切假”。 既然是編成的，實際上就是不存在的。 所以《中觀》裏很重要的一句話叫“因緣所生法，我說即是空”。 既然是因緣生的，組合在一起的，所以它是不存在的，“當體即空”。 佛陀教給我們照見五蘊皆空的方法，照見色空、受空、想空、行空、識空。 這是佛陀借給力量來接引我們的，沒有接引我們很難出去。
【佛教的修行人】
從佛教來說，在修行上可以涵蓋儒家和道家。 佛教認為萬法從本體上是空，但是從緣起上是有。 佛教的修行能够讓你做一個儒家觀念裏的好人； 也能去修，成就一個道家的人； 可以成為一個諸惡莫作、眾善奉行的人； 也可以成為一個自淨其意、人天增上的人； 還可以是一個能解脫出三界的人。
這樣的人，對人間來說他又是個菩薩。 一個菩薩在人間，既有超越的智慧，又有藝術的人生，很完美。 除了自己出三界，他會把所有有緣的眾生都接引出三界。 他既沒有破壞人道的次序，也沒有破壞人天的次序，卻完美地轉人間成淨土。
這就是佛教的修行人。
回向
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
✋热门推荐