耐心点,坚强点,即使看不到希望,也依然相信自己。我们最先衰老的不是容貌,而是不顾一切的闯劲。真的努力后,你会发现自己要比想象的优秀很多。最大的失败就是放弃。今天很残酷,明天更残酷,后天很美好,绝大部分的人死在明天晚上,看不到后天的太阳。只有尝试过,努力过,坚持过,才能有收获。一分耕耘,一分收获,只有努力了,才能绽放出成功的花朵。只要功夫深,铁杵磨成针。我相信,只要我朝着这个理想努力奋斗,坚持不懈,那么,我就一定会成功!一个人的自愈的能力越强,才越有可能接近幸福。做一个寡言,却心有一片海的人,不伤人害己,于淡泊中,平和自在。人之初,性本善。 上善若水,大爱无疆。 慈心为民,善举济世。 无缘大慈,同体大悲。 众善奉行,诸恶莫做。日日行,不怕千万里;常常在,不怕千万事。积土而为山,积水而为海。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。天行健,君子以自强不息。征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验。成功就是把复杂的问题简单化,然后狠狠去做。阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和进取的人在一起,行动就不会落后;和大方的人在一起,处事就不会小气;和睿智的人在一起,遇事就不会迷茫;和沉稳的人在一起,做事就不会莽撞。——学最好的别人,做最好的自己。温暖的阳光穿梭于微隙的气息。舒倘,漫长。紫檀的香味,弥漫在春日,把天地间一切空虚盈满,阳光下,是一道纤绝的尘陌,呢喃着天真,充盈着那抹曾经深不可测的孤清而飘逸的影。生命的天空里,有风和日丽,亦有云遮雾障。不是每轮艳阳都暖人,不是每片乌云都下雨。既然决定不了命运的走向,那就踏实走过每一天;既然左右不了天空的变幻,那就悉心装扮自己的心空。请相信:珍惜了,能拥有;付出了,有回报;走过了,不后悔。
害人之心非本性;認清直接傷害者
中國的《三字經》開頭說:「人之初,性本善。」也就是說想要傷害他人的心並非本性,而是由於種種暫時的因素、因緣,造成了這樣的害人之心。人並非一出生就想要傷害人,而是因為各種暫時的因素,才讓人有了這樣傷害別人的心。所以,我們要分清楚,是「本性」還是「暫時因素」才讓他有傷害之心,因而變成我們的敵人。但是,就算是他的本性,我們也不該生起煩惱。為什麼這樣說呢?若這是他的本性,兒女因此生起報復心,那就顯得愚鈍。就如同火的本性是燃燒,一旦你接近火就會被燃燒,然而燃燒的本性並不是火的錯,而是因為你接近了火才導致的。所以,如果知道是本性,那就不能怪本性,這是天生的。我們都應該可以相信人性本善,人不會一生下來就有仇恨,就想要傷害別人,即便現在的恐怖份子,也不是一生下來就是恐怖份子,而是因為環境所造成的。我們要更加去了解、體會他們,易地而處,若我們身在這樣的環境、生活中,我們也會成為這樣的人。要去體會、了解他們,這是很重要的。所以說,人的本性並非傾向於傷害人,而是因為暫時的情況,才會讓人生起這樣的煩惱。天上的烏雲遮蓋著陽光時,我們不能怪陽光消失了,而是因為被烏雲所遮蓋,並不是陽光本身的問題。我們應該更深的理解這樣的情況,不是經由表面去定奪與決定事情的樣貌。當有人傷害我們時,我們還要問一個問題,他是「直接」傷害我?還是「間接」傷害我?如此思維之後,我們就會知道,不論是直接或間接,都不應生起報復之心,也不能生起嗔恨心。譬如有一個人可以用很多方式傷害他人,如果他用棍子打你的頭,造成這個痛苦的「直接」因素是誰呢?應該是棍子才對,可以說直接傷害我們的工具是棍子,但我們並不會對棍子發脾氣,也不會對棍子生起報復心。因為我們覺得元凶是「人」而不是「棍子」,棍子只是被利用的工具,所以我們不會對棍子生起嗔恨心。如果是「間接」的因素,那生起 報復心的理由更是不成立的。間接傷害我們的是什麼呢?如果找出最根本的原因,就會知道這個間接的因還是「煩惱」。所以,我們應該是對「煩惱」生氣,而不是對傷害我們的那個人生氣 。以上這些種種的原因,總而言之,可以說傷害我們的敵人,其實也是無辜的,是被煩惱所控制的。節錄自:《法王說不動佛》
中國的《三字經》開頭說:「人之初,性本善。」也就是說想要傷害他人的心並非本性,而是由於種種暫時的因素、因緣,造成了這樣的害人之心。人並非一出生就想要傷害人,而是因為各種暫時的因素,才讓人有了這樣傷害別人的心。所以,我們要分清楚,是「本性」還是「暫時因素」才讓他有傷害之心,因而變成我們的敵人。但是,就算是他的本性,我們也不該生起煩惱。為什麼這樣說呢?若這是他的本性,兒女因此生起報復心,那就顯得愚鈍。就如同火的本性是燃燒,一旦你接近火就會被燃燒,然而燃燒的本性並不是火的錯,而是因為你接近了火才導致的。所以,如果知道是本性,那就不能怪本性,這是天生的。我們都應該可以相信人性本善,人不會一生下來就有仇恨,就想要傷害別人,即便現在的恐怖份子,也不是一生下來就是恐怖份子,而是因為環境所造成的。我們要更加去了解、體會他們,易地而處,若我們身在這樣的環境、生活中,我們也會成為這樣的人。要去體會、了解他們,這是很重要的。所以說,人的本性並非傾向於傷害人,而是因為暫時的情況,才會讓人生起這樣的煩惱。天上的烏雲遮蓋著陽光時,我們不能怪陽光消失了,而是因為被烏雲所遮蓋,並不是陽光本身的問題。我們應該更深的理解這樣的情況,不是經由表面去定奪與決定事情的樣貌。當有人傷害我們時,我們還要問一個問題,他是「直接」傷害我?還是「間接」傷害我?如此思維之後,我們就會知道,不論是直接或間接,都不應生起報復之心,也不能生起嗔恨心。譬如有一個人可以用很多方式傷害他人,如果他用棍子打你的頭,造成這個痛苦的「直接」因素是誰呢?應該是棍子才對,可以說直接傷害我們的工具是棍子,但我們並不會對棍子發脾氣,也不會對棍子生起報復心。因為我們覺得元凶是「人」而不是「棍子」,棍子只是被利用的工具,所以我們不會對棍子生起嗔恨心。如果是「間接」的因素,那生起 報復心的理由更是不成立的。間接傷害我們的是什麼呢?如果找出最根本的原因,就會知道這個間接的因還是「煩惱」。所以,我們應該是對「煩惱」生氣,而不是對傷害我們的那個人生氣 。以上這些種種的原因,總而言之,可以說傷害我們的敵人,其實也是無辜的,是被煩惱所控制的。節錄自:《法王說不動佛》
害人之心非本性;认清直接伤害者
中国的《三字经》开头说:「人之初,性本善。」也就是说想要伤害他人的心并非本性,而是由于种种暂时的因素、因缘,造成了这样的害人之心。人并非一出生就想要伤害人,而是因为各种暂时的因素,才让人有了这样伤害别人的心。
所以,我们要分清楚,是「本性」还是「暂时因素」才让他有伤害之心,因而变成我们的敌人。但是,就算是他的本性,我们也不该生起烦恼。
为什么这样说呢?若这是他的本性,儿女因此生起报复心,那就显得愚钝。就如同火的本性是燃烧,一旦你接近火就会被燃烧,然而燃烧的本性并不是火的错,而是因为你接近了火才导致的。所以,如果知道是本性,那就不能怪本性,这是天生的。
我们都应该可以相信人性本善,人不会一生下来就有仇恨,就想要伤害别人,即便现在的恐怖份子,也不是一生下来就是恐怖份子,而是因为环境所造成的。我们要更加去了解、体会他们,易地而处,若我们身在这样的环境、生活中,我们也会成为这样的人。要去体会、了解他们,这是很重要的。
所以说,人的本性并非倾向于伤害人,而是因为暂时的情况,才会让人生起这样的烦恼。天上的乌云遮盖着阳光时,我们不能怪阳光消失了,而是因为被乌云所遮盖,并不是阳光本身的问题。我们应该更深的理解这样的情况,不是经由表面去定夺与决定事情的样貌。
当有人伤害我们时,我们还要问一个问题,他是「直接」伤害我?还是「间接」伤害我?如此思维之后,我们就会知道,不论是直接或间接,都不应生起报复之心,也不能生起嗔恨心。
譬如有一个人可以用很多方式伤害他人,如果他用棍子打你的头,造成这个痛苦的「直接」因素是谁呢?应该是棍子才对,可以说直接伤害我们的工具是棍子,但我们并不会对棍子发脾气,也不会对棍子生起报复心。因为我们觉得元凶是「人」而不是「棍子」,棍子只是被利用的工具,所以我们不会对棍子生起嗔恨心。
如果是「间接」的因素,那生起 报复心的理由更是不成立的。间接伤害我们的是什么呢?如果找出最根本的原因,就会知道这个间接的因还是「烦恼」。所以,我们应该是对「烦恼」生气,而不是对伤害我们的那个人生气 。以上这些种种的原因,总而言之,可以说伤害我们的敌人,其实也是无辜的,是被烦恼所控制的。
节录自:《法王说不动佛》
中国的《三字经》开头说:「人之初,性本善。」也就是说想要伤害他人的心并非本性,而是由于种种暂时的因素、因缘,造成了这样的害人之心。人并非一出生就想要伤害人,而是因为各种暂时的因素,才让人有了这样伤害别人的心。
所以,我们要分清楚,是「本性」还是「暂时因素」才让他有伤害之心,因而变成我们的敌人。但是,就算是他的本性,我们也不该生起烦恼。
为什么这样说呢?若这是他的本性,儿女因此生起报复心,那就显得愚钝。就如同火的本性是燃烧,一旦你接近火就会被燃烧,然而燃烧的本性并不是火的错,而是因为你接近了火才导致的。所以,如果知道是本性,那就不能怪本性,这是天生的。
我们都应该可以相信人性本善,人不会一生下来就有仇恨,就想要伤害别人,即便现在的恐怖份子,也不是一生下来就是恐怖份子,而是因为环境所造成的。我们要更加去了解、体会他们,易地而处,若我们身在这样的环境、生活中,我们也会成为这样的人。要去体会、了解他们,这是很重要的。
所以说,人的本性并非倾向于伤害人,而是因为暂时的情况,才会让人生起这样的烦恼。天上的乌云遮盖着阳光时,我们不能怪阳光消失了,而是因为被乌云所遮盖,并不是阳光本身的问题。我们应该更深的理解这样的情况,不是经由表面去定夺与决定事情的样貌。
当有人伤害我们时,我们还要问一个问题,他是「直接」伤害我?还是「间接」伤害我?如此思维之后,我们就会知道,不论是直接或间接,都不应生起报复之心,也不能生起嗔恨心。
譬如有一个人可以用很多方式伤害他人,如果他用棍子打你的头,造成这个痛苦的「直接」因素是谁呢?应该是棍子才对,可以说直接伤害我们的工具是棍子,但我们并不会对棍子发脾气,也不会对棍子生起报复心。因为我们觉得元凶是「人」而不是「棍子」,棍子只是被利用的工具,所以我们不会对棍子生起嗔恨心。
如果是「间接」的因素,那生起 报复心的理由更是不成立的。间接伤害我们的是什么呢?如果找出最根本的原因,就会知道这个间接的因还是「烦恼」。所以,我们应该是对「烦恼」生气,而不是对伤害我们的那个人生气 。以上这些种种的原因,总而言之,可以说伤害我们的敌人,其实也是无辜的,是被烦恼所控制的。
节录自:《法王说不动佛》
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