逍遥游
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
译:北海有鱼,称呼它为鲲。要说鲲有多大,不知道其有几千里。鲲会变化成鸟,称呼它为鹏。鹏之脊背很大,不知道其有几千里。气盛而飞,其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟,会随着海之运数迁徙于南冥。南冥,是天池所在的地方。
评:我是把 应帝王阐释完,再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应,佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦,而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了,暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家,有理论的高度,已经达到极致,也有文学的造诣,艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处,起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数,子至午为阳长阴消。午数为六,所以文中言去以六月息。所以,鹏就是八卦离。是老阳所在,所以阳在离卦为休息。
怒而飞,怒,阳气之集聚。飞,阳气之出地表,大壮卦是也。
海运,其实就是坎之运数。坎由子至午,就是运,阳长阴消也是运。南冥,就是离卦,为何是天池所在的地方呢,因为离卦外边两阳爻,中间一阴爻,就好比山顶上的池子一样的。四边是山,中间是湖,所以叫天池。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
译:《齐谐》是记载怪异之事的一本书。其中说到,鹏迁徙于南冥,翅膀击水有三千里之高,双翅扇动扶摇而上达九万里之高。到那里已经是六月了就休息了。野马,也会变成尘埃,万物都是如此生生不息,循环无尽。天色苍茫,这是它真正的颜色吗,其真的那样遥远而未有尽头吗,从天往下看,不过也是这样罢了。
评:《齐谐》,大概杜撰的。但也有迹象可循。庄子(约公元前369年—约公元前286年)而齐宣王(约前350年~前301年)。和齐宣王关系最大的就是当时有一个稷ji下学派。齐宣王时规模最大,稷下黄老学派影响很大的。有很多有名的道家人物,稷下黄老道家代表人物是文子、列子、范蠡、彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等等,其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》等等之外,还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
个人猜测,庄子或许和其中的人有师承关系也未可知,用齐谐的名字,或许也是致敬之意吧。
数字三合九恰好是说阳长阴消。而六就是阳变阴,以六代阴。
我之所以把野马也,尘埃也,翻译成野马也会变成尘埃,也是因为鲲化为鹏,鹏化为鲲,阳变阴,阴变阳。这是逻辑所在。也是庄子的用意所在。要达到逍遥游的境界,无待的唯一的办法就是超越阴阳的束缚。才能真正达于逍遥之境。
生物之以息相吹也,也是说的互相转化。息就是阴阳二气的机息。我也经常说阳息阴消。消息二字最初就是反义词。息为长,消为减。生物之以息相吹,就是说得生物生了又死,死了又生。吹,可以想想风,吹过来又吹过去。我未找到为何用吹的资料,无那个功夫考证。或者吹等于呼,有呼就有吸,也是循环之意。生物就是凭借着阴阳之机息循环无尽的。
天之如此,生活在天之下的大块上的万物何尝不是如此。永远受着五行的雕琢而不能自主,如何能达于逍遥之境。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
译:北海有鱼,称呼它为鲲。要说鲲有多大,不知道其有几千里。鲲会变化成鸟,称呼它为鹏。鹏之脊背很大,不知道其有几千里。气盛而飞,其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟,会随着海之运数迁徙于南冥。南冥,是天池所在的地方。
评:我是把 应帝王阐释完,再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应,佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦,而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了,暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家,有理论的高度,已经达到极致,也有文学的造诣,艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处,起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数,子至午为阳长阴消。午数为六,所以文中言去以六月息。所以,鹏就是八卦离。是老阳所在,所以阳在离卦为休息。
怒而飞,怒,阳气之集聚。飞,阳气之出地表,大壮卦是也。
海运,其实就是坎之运数。坎由子至午,就是运,阳长阴消也是运。南冥,就是离卦,为何是天池所在的地方呢,因为离卦外边两阳爻,中间一阴爻,就好比山顶上的池子一样的。四边是山,中间是湖,所以叫天池。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
译:《齐谐》是记载怪异之事的一本书。其中说到,鹏迁徙于南冥,翅膀击水有三千里之高,双翅扇动扶摇而上达九万里之高。到那里已经是六月了就休息了。野马,也会变成尘埃,万物都是如此生生不息,循环无尽。天色苍茫,这是它真正的颜色吗,其真的那样遥远而未有尽头吗,从天往下看,不过也是这样罢了。
评:《齐谐》,大概杜撰的。但也有迹象可循。庄子(约公元前369年—约公元前286年)而齐宣王(约前350年~前301年)。和齐宣王关系最大的就是当时有一个稷ji下学派。齐宣王时规模最大,稷下黄老学派影响很大的。有很多有名的道家人物,稷下黄老道家代表人物是文子、列子、范蠡、彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等等,其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》等等之外,还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
个人猜测,庄子或许和其中的人有师承关系也未可知,用齐谐的名字,或许也是致敬之意吧。
数字三合九恰好是说阳长阴消。而六就是阳变阴,以六代阴。
我之所以把野马也,尘埃也,翻译成野马也会变成尘埃,也是因为鲲化为鹏,鹏化为鲲,阳变阴,阴变阳。这是逻辑所在。也是庄子的用意所在。要达到逍遥游的境界,无待的唯一的办法就是超越阴阳的束缚。才能真正达于逍遥之境。
生物之以息相吹也,也是说的互相转化。息就是阴阳二气的机息。我也经常说阳息阴消。消息二字最初就是反义词。息为长,消为减。生物之以息相吹,就是说得生物生了又死,死了又生。吹,可以想想风,吹过来又吹过去。我未找到为何用吹的资料,无那个功夫考证。或者吹等于呼,有呼就有吸,也是循环之意。生物就是凭借着阴阳之机息循环无尽的。
天之如此,生活在天之下的大块上的万物何尝不是如此。永远受着五行的雕琢而不能自主,如何能达于逍遥之境。
庄子《逍遥游》通释一:鲲化鹏,抟扶摇而上九万里的秘密
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
译:[微笑]北海有鱼,称呼它为鲲。要说鲲有多大,不知道其有几千里。鲲会变化成鸟,称呼它为鹏。鹏之脊背很大,不知道其有几千里。气盛而飞,其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟,会随着海之运数迁徙于南冥。南冥,是天池所在的地方。
评:[抱抱]我是把 应帝王阐释完,再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应,佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦,而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了,暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家,有理论的高度,已经达到极致,也有文学的造诣,艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处,起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数,子至午为阳长阴消。午数为六,所以文中言去以六月息。所以,鹏就是八卦离。是老阳所在,所以阳在离卦为休息。
怒而飞,怒,阳气之集聚。飞,阳气之出地表,大壮卦是也。
海运,其实就是坎之运数。坎由子至午,就是运,阳长阴消也是运。南冥,就是离卦,为何是天池所在的地方呢,因为离卦外边两阳爻,中间一阴爻,就好比山顶上的池子一样的。四边是山,中间是湖,所以叫天池。
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
译:[微笑]北海有鱼,称呼它为鲲。要说鲲有多大,不知道其有几千里。鲲会变化成鸟,称呼它为鹏。鹏之脊背很大,不知道其有几千里。气盛而飞,其翅膀好像挂在天上的云彩一样大。这种叫鹏的鸟,会随着海之运数迁徙于南冥。南冥,是天池所在的地方。
评:[抱抱]我是把 应帝王阐释完,再回过头解逍遥游的。所以应帝王最后的倏忽与混沌的寓言还在脑海里。而逍遥游的开头恰好和应帝王的结尾相呼应,佐证了庄子自己所写的文章是内七篇。这里是言坎离二卦,而应帝王把后天八卦的中央的混沌加进去了,暗示大家人总要归于混沌。庄子确实是大家,有理论的高度,已经达到极致,也有文学的造诣,艺术性价值极高。
北冥就是坎卦所在地。坎为鱼。也是阳气潜藏处,起始处。
鲲变鹏就是阴变阳。地支十二个数,子至午为阳长阴消。午数为六,所以文中言去以六月息。所以,鹏就是八卦离。是老阳所在,所以阳在离卦为休息。
怒而飞,怒,阳气之集聚。飞,阳气之出地表,大壮卦是也。
海运,其实就是坎之运数。坎由子至午,就是运,阳长阴消也是运。南冥,就是离卦,为何是天池所在的地方呢,因为离卦外边两阳爻,中间一阴爻,就好比山顶上的池子一样的。四边是山,中间是湖,所以叫天池。
#国学[超话]#小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪 蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为 秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特 闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数 千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼 若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南 ,且适南冥也。
斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬 蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数 然也。虽然,犹有未树也。
汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数 千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼 若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南 ,且适南冥也。
斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬 蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也?”此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数 然也。虽然,犹有未树也。
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