身苦心不苦
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
苏轼有一句脍炙人口的诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
每个人所处的位置不同，看到的风景便也截然不同。
人生的很多争执与困惑，往往也是如此，只需换个角度、换个位置，便能豁然开朗。
所以，学会换位思考，心灵就能得到解脱，生活才会轻松几分。
换位思考，是人生最高级的情商
看过一段话：
你是顾客，觉得商家暴力；
你是商家，觉得顾客挑剔；
你是老板，希望员工勤恳；
你是员工，希望老板宽松。
你是教师，想让学生乖巧；
你是学生，想让教师和蔼。
谁都没有错，位置不同而已。
鲁迅曾说：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
人与人之间，难的是感同身受。站在自己的位置上看别人，是得不出好结论的。
换位思考，将心比心，才是一个人最高级的情商。
懂得替人着想，才有人替你着想；懂得为人付出，才有人为你付出。
人与人，心与心，永远是相互的。
懂得换位思考，自然有人愿意与你来往，走到哪儿都受欢迎。
换位思考，是人生最顶级的智慧
行人觉得司机横冲直撞，司机觉得行人妨碍交通。
丈夫希望妻子多加关心，妻子希望丈夫分担家务。
子女希望父母多点耐心，父母希望子女早日成材。
谁都没有错，立场不同而已。
所谓换位思考，既是为他人考虑，也是对自己反思。既能从不同位置看别人，也能从不同角度看自己。
以自我为中心，是看不见好风景的，只会让你陷入焦虑和暴躁的漩涡之中。
换位思考，相互体谅，才是一个人的顶级智慧。
这世间，真心都是互给的，信任都是互换的，尊重都是互相的。
你冷漠，世界就冷漠；你微笑，世界就微笑。
懂得换位思考，才能让你跳出情绪的漩涡，获得心灵的解脱。
换位思考，是人生最高级修养
网上有一个问题：什么才是一个人最好的修养？
有个回答是：换位思考，相互理解。
“盲人摸象”的故事我们都听过：
摸着大象鼻子的说它像萝卜，摸着大象腿的说它像柱子，摸着大象背部的说它像张床......
他们说的没有错，大象确实如此；他们说的又不对，大象并不止如此。
说到底，每个人的角度不同，对事物的理解便也不同。
换位思考，相互理解，才是一个人最高级的修养。
正如《增广贤文》中的一句话：以责人之心责已，以恕已之心恕人。
无论亲情，友情，爱情，多点理解，多点宽容，才能走得长远。
懂得换位思考，心胸自会宽阔，岁月亦可从容。
换位思考，是人生最顶级的善良
看过一个小故事：
有个人晚上回家的时候，看到一个瞎子手里提着个灯笼。
他觉得很奇怪，就问瞎子：“你自己都看不见，还提个灯笼干什么？”
瞎子说：“正因为我看不见，所以才要提个灯笼。这样就不用担心别人会撞到我，也不用担心自己会给别人造成不便了。”
真正善良的人，心里总是装着别人，也最懂得换位。
这世间，心与心未必互通，情与情却总是相似。
助人便是助己，敬人亦是敬己。心里装着别人，便能得到别人的善待。
换位思考，推己及人，才是一个人最大的善良。
谁的人生都不是永远一帆风顺，谁的生活都不是一直风平浪静。遇到难处，拉一把；遇到不平，帮一下。
赠人玫瑰，手有余香，善良总会得到回报，真心总能收获真情。
懂得换位思考，自有人会为你而来，予你温暖。
换位思考，是人生最难得的境界
火车上，有个醉汉冲撞了乘客，女孩问妈妈：“他是坏人吗？”
妈妈说：“不，他只是不开心。”
这位妈妈想到了自己，也曾遭遇过艰难困苦的时刻，也由于脾气暴躁，无意中伤害到身边的人。
所以，她才不会和这个醉汉计较，因为她知道，每个人都有这样的时刻。
人与人，总是不同：职业不同，遭遇不同，思想不同……
心与心，却总是相仿：都需要陪伴，都需要关心，都需要体谅……
生活里，有阳光就会有阴影，有幸福就会有苦难，谁都不容易。
换位思考，相互包容，是生而为人毕生的修行。
正如拿破仑·希尔所说：懂得换位思考，能真正站在他人立场上看待问题，考虑问题，并能切实帮助他人解决问题，这个世界就是你的。
多一分宽容，就多一分快乐；多一分理解，就多一分美好；多一分体谅，就多一分幸福。
懂得换位思考，生活便会轻松几分，人生亦会简单几分。
生命，是一种回声。
付出真心，才能收获真情；付出关心，才能收获珍惜。
人与人的相处，是心与心的连接；心与心的连接，离不开包容与体谅。
懂得换位，才能相处舒服，才能走得长远。
每个人所处的位置不同，看到的风景便也截然不同。
人生的很多争执与困惑，往往也是如此，只需换个角度、换个位置，便能豁然开朗。
所以，学会换位思考，心灵就能得到解脱，生活才会轻松几分。
换位思考，是人生最高级的情商
看过一段话：
你是顾客，觉得商家暴力；
你是商家，觉得顾客挑剔；
你是老板，希望员工勤恳；
你是员工，希望老板宽松。
你是教师，想让学生乖巧；
你是学生，想让教师和蔼。
谁都没有错，位置不同而已。
鲁迅曾说：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
人与人之间，难的是感同身受。站在自己的位置上看别人，是得不出好结论的。
换位思考，将心比心，才是一个人最高级的情商。
懂得替人着想，才有人替你着想；懂得为人付出，才有人为你付出。
人与人，心与心，永远是相互的。
懂得换位思考，自然有人愿意与你来往，走到哪儿都受欢迎。
换位思考，是人生最顶级的智慧
行人觉得司机横冲直撞，司机觉得行人妨碍交通。
丈夫希望妻子多加关心，妻子希望丈夫分担家务。
子女希望父母多点耐心，父母希望子女早日成材。
谁都没有错，立场不同而已。
所谓换位思考，既是为他人考虑，也是对自己反思。既能从不同位置看别人，也能从不同角度看自己。
以自我为中心，是看不见好风景的，只会让你陷入焦虑和暴躁的漩涡之中。
换位思考，相互体谅，才是一个人的顶级智慧。
这世间，真心都是互给的，信任都是互换的，尊重都是互相的。
你冷漠，世界就冷漠；你微笑，世界就微笑。
懂得换位思考，才能让你跳出情绪的漩涡，获得心灵的解脱。
换位思考，是人生最高级修养
网上有一个问题：什么才是一个人最好的修养？
有个回答是：换位思考，相互理解。
“盲人摸象”的故事我们都听过：
摸着大象鼻子的说它像萝卜，摸着大象腿的说它像柱子，摸着大象背部的说它像张床......
他们说的没有错，大象确实如此；他们说的又不对，大象并不止如此。
说到底，每个人的角度不同，对事物的理解便也不同。
换位思考，相互理解，才是一个人最高级的修养。
正如《增广贤文》中的一句话：以责人之心责已，以恕已之心恕人。
无论亲情，友情，爱情，多点理解，多点宽容，才能走得长远。
懂得换位思考，心胸自会宽阔，岁月亦可从容。
换位思考，是人生最顶级的善良
看过一个小故事：
有个人晚上回家的时候，看到一个瞎子手里提着个灯笼。
他觉得很奇怪，就问瞎子：“你自己都看不见，还提个灯笼干什么？”
瞎子说：“正因为我看不见，所以才要提个灯笼。这样就不用担心别人会撞到我，也不用担心自己会给别人造成不便了。”
真正善良的人，心里总是装着别人，也最懂得换位。
这世间，心与心未必互通，情与情却总是相似。
助人便是助己，敬人亦是敬己。心里装着别人，便能得到别人的善待。
换位思考，推己及人，才是一个人最大的善良。
谁的人生都不是永远一帆风顺，谁的生活都不是一直风平浪静。遇到难处，拉一把；遇到不平，帮一下。
赠人玫瑰，手有余香，善良总会得到回报，真心总能收获真情。
懂得换位思考，自有人会为你而来，予你温暖。
换位思考，是人生最难得的境界
火车上，有个醉汉冲撞了乘客，女孩问妈妈：“他是坏人吗？”
妈妈说：“不，他只是不开心。”
这位妈妈想到了自己，也曾遭遇过艰难困苦的时刻，也由于脾气暴躁，无意中伤害到身边的人。
所以，她才不会和这个醉汉计较，因为她知道，每个人都有这样的时刻。
人与人，总是不同：职业不同，遭遇不同，思想不同……
心与心，却总是相仿：都需要陪伴，都需要关心，都需要体谅……
生活里，有阳光就会有阴影，有幸福就会有苦难，谁都不容易。
换位思考，相互包容，是生而为人毕生的修行。
正如拿破仑·希尔所说：懂得换位思考，能真正站在他人立场上看待问题，考虑问题，并能切实帮助他人解决问题，这个世界就是你的。
多一分宽容，就多一分快乐；多一分理解，就多一分美好；多一分体谅，就多一分幸福。
懂得换位思考，生活便会轻松几分，人生亦会简单几分。
生命，是一种回声。
付出真心，才能收获真情；付出关心，才能收获珍惜。
人与人的相处，是心与心的连接；心与心的连接，离不开包容与体谅。
懂得换位，才能相处舒服，才能走得长远。
#龚俊名誉权案一审调解结案#被告人销号道歉结束，可是这对TA现实生活有影响吗？如果没影响，这个作用不大啊。网络虚拟世界，换个账号还是那么简单。网络上造谣诽谤比比皆是，只要敲敲键盘，就能输出比剧毒还厉害的字眼，有时候都怀疑这些人现生到底是多么不如意，才能把自己变成恶魔，变成髭狗。希望能加大这种处罚力度，不要再让受害人发善心看TA经济困难免于赔偿！！！
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