宋丹丹谈婚姻与人生——
我特别的安全感:任何人只要离开我,你都可以离开我,只要你不想跟我在一起,只要你觉得,我给你带不来幸福了,你跟我在一起不快乐,你赶快去寻找你的快乐,我都坚信我还可以找到一个让我觉得和我在一起,他也快乐,我也快乐的人。
无伦他是谁,只要你不想跟我在一起,再见,不远送。
我老说女人这一生,其实就只有三个字,就是靠自己,你靠谁都没有用,只有靠自己。
我的每一步都是让我走到今天的,但我回头看,我以为我的每一步都是坎坷,其实真的每一步,对我来说都是在上台阶,让我成为今天的我。所以不要害怕,你并不知道未来是什么样,干嘛要挽留呢?我不挽留任何人,任何人不愿意跟我在一起,都可以有他们的自由,你好好过你的人生。
我觉得人到了一定的年龄,你如果你都超过50岁了,你都60岁了,你还不是半个哲学家,你真的白活了。你应该有对人性的了解,因为你都走过了几乎一轮了,你还什么都不懂,多可笑!你还在生存边缘挣扎着,那你的人生确实是挺可怜的。你可以没有钱,但是你可以明白很多事。
我特别的安全感:任何人只要离开我,你都可以离开我,只要你不想跟我在一起,只要你觉得,我给你带不来幸福了,你跟我在一起不快乐,你赶快去寻找你的快乐,我都坚信我还可以找到一个让我觉得和我在一起,他也快乐,我也快乐的人。
无伦他是谁,只要你不想跟我在一起,再见,不远送。
我老说女人这一生,其实就只有三个字,就是靠自己,你靠谁都没有用,只有靠自己。
我的每一步都是让我走到今天的,但我回头看,我以为我的每一步都是坎坷,其实真的每一步,对我来说都是在上台阶,让我成为今天的我。所以不要害怕,你并不知道未来是什么样,干嘛要挽留呢?我不挽留任何人,任何人不愿意跟我在一起,都可以有他们的自由,你好好过你的人生。
我觉得人到了一定的年龄,你如果你都超过50岁了,你都60岁了,你还不是半个哲学家,你真的白活了。你应该有对人性的了解,因为你都走过了几乎一轮了,你还什么都不懂,多可笑!你还在生存边缘挣扎着,那你的人生确实是挺可怜的。你可以没有钱,但是你可以明白很多事。
如你所愿,再“挂”一个憨憨[可爱]
“因为我/我们觉得现行方式很方便,所以你/你们不准说它不方便,不准觉得它不方便,不然就是强行代表全部人发言”
别问,问就是请你体验一下apple pay[doge]
不过我倒是很好奇,我都没跟任何人说我拉黑她了,你又是怎样知道的呢?
莫不成是小号?亲友?那就别来装作一副理智讨论的样子了吧,这等小事没必要啊……[笑cry]
“因为我/我们觉得现行方式很方便,所以你/你们不准说它不方便,不准觉得它不方便,不然就是强行代表全部人发言”
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不过我倒是很好奇,我都没跟任何人说我拉黑她了,你又是怎样知道的呢?
莫不成是小号?亲友?那就别来装作一副理智讨论的样子了吧,这等小事没必要啊……[笑cry]
89/10000
那些负担不起豪华假期的人,对于那些不用怎么花钱又跟刺激的活动总是跃跃欲试的。
在世界任何地区,辨认出租车司机的万无一失的方法就是,他正是永远找不出零钱的人。
大众媒体说服我们想象才是真实,现在它们又要说服我们真实全是想象。事实则是:媒体表现出越多的所谓真实,我们的日常世界就越像是电影。直到如同某些哲学家一再坚持的,我们会以为世界上只剩下我们自己才是真实的,所有其他的人或事,都只不过是上帝或魔鬼在我们眼前放的电影。
历史的记述不是无谓地重复事实,而是不断地质问与漂移;最巅峰的状态是继续不断前进,直到回归原点,嘴里囔囔着不可说,但不说是为了保留与众不同的定位。直到所有的声音,都再也无法在自身能言善道的空虚中保持缄默。
有种人,想要法拉利想到发疯,起码也得添置一台汽车音响安慰自己一下。
现实人生中,我们往往在音乐响起之后才迟迟进场,却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。
据我们所知,文化如果用于修订与校正自然,就会更有趣。大自然代表着艰困、难缠,对人类总充满着敌意;而文化却能帮助人类节省气力和时间,它使肉体得以脱离做苦工的奴役,开启了我们的沉思之路。
不幸的是,科技有一条绝对的定律,那就是:革命性的新发明一旦普及了,就变得比原来的不方便还不方便。科技的本质是我为人人,因为它提供给每个人的服务都一样,但事实上,只有当使用者都是有钱人时,它才能发挥作用。穷人也来享受科技时,它就不好使了。举例说,通常乘火车从A点到B点,需要2小时;汽车发明后,走同样距离只要1小时。因为这个缘故,汽车非常昂贵。但一旦大众都买得起汽车,就开始塞车,乘火车反而快了。
教育背后,是人类对丑恶良心的自责。
在雾中,你放慢脚步,不想迷路就必须认路。
不能在现实人生中将奇迹使用过度。会把真正要紧的事牢记心上的人才算智者。
――《带着鲑鱼去旅行》
意 安伯托·艾柯
译 马淑艳
那些负担不起豪华假期的人,对于那些不用怎么花钱又跟刺激的活动总是跃跃欲试的。
在世界任何地区,辨认出租车司机的万无一失的方法就是,他正是永远找不出零钱的人。
大众媒体说服我们想象才是真实,现在它们又要说服我们真实全是想象。事实则是:媒体表现出越多的所谓真实,我们的日常世界就越像是电影。直到如同某些哲学家一再坚持的,我们会以为世界上只剩下我们自己才是真实的,所有其他的人或事,都只不过是上帝或魔鬼在我们眼前放的电影。
历史的记述不是无谓地重复事实,而是不断地质问与漂移;最巅峰的状态是继续不断前进,直到回归原点,嘴里囔囔着不可说,但不说是为了保留与众不同的定位。直到所有的声音,都再也无法在自身能言善道的空虚中保持缄默。
有种人,想要法拉利想到发疯,起码也得添置一台汽车音响安慰自己一下。
现实人生中,我们往往在音乐响起之后才迟迟进场,却又在胜负未见分晓之前便匆匆离席。
据我们所知,文化如果用于修订与校正自然,就会更有趣。大自然代表着艰困、难缠,对人类总充满着敌意;而文化却能帮助人类节省气力和时间,它使肉体得以脱离做苦工的奴役,开启了我们的沉思之路。
不幸的是,科技有一条绝对的定律,那就是:革命性的新发明一旦普及了,就变得比原来的不方便还不方便。科技的本质是我为人人,因为它提供给每个人的服务都一样,但事实上,只有当使用者都是有钱人时,它才能发挥作用。穷人也来享受科技时,它就不好使了。举例说,通常乘火车从A点到B点,需要2小时;汽车发明后,走同样距离只要1小时。因为这个缘故,汽车非常昂贵。但一旦大众都买得起汽车,就开始塞车,乘火车反而快了。
教育背后,是人类对丑恶良心的自责。
在雾中,你放慢脚步,不想迷路就必须认路。
不能在现实人生中将奇迹使用过度。会把真正要紧的事牢记心上的人才算智者。
――《带着鲑鱼去旅行》
意 安伯托·艾柯
译 马淑艳
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