佛号入于乱心,乱心不得不佛
文:大安法师
我们修行,大家肯定都有感觉,一修行,感觉最重的就是心散乱,不是昏沉就是掉举。这种散乱的心,想东想西,八万四千尘劳,无量无边的妄想杂念,没有办法来对治它。你想要按捺妄念,它的力量更大,所谓抽刀断水水更流。
那怎么办呢?如何对治我们散乱的心、生灭的心、染著的心、贪欲的心、瞋恨的心?这就要靠佛号,这句佛号以它甚深的功德投到我们众生无明、散乱的心中,在里面放光动地,把我们散乱的心有序化。
古德曰:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号入于乱心,乱心不得不佛!”确实有种宝珠叫清水珠,《华严经》里介绍,清水珠有能够把一切染著的水使之清净的功能。
清水珠放在浑浊的水里,放进一寸,就有一寸的清水;放进两寸,就有两寸的清水;放到桶底,一桶水全都清净了。再浊染的水,清水珠一投下去,水就变清了。这是清水珠的德能所致,所以浊水不得不清。
佛号就具有这样的功能。因为这句佛号是阿弥陀佛大平等心、大清净心、大慈悲心、大智慧心之最高结晶,是清净至极的。投到众生浊染的心里,就对众生的心产生了一种巨大的转换。
佛号使浊染的心变得清净,使愚痴的心变成智慧,使我们妄想颠倒的邪知邪见变成佛知佛见,使我们汩没在世俗的心具有一种超越的意向,使我们对五欲六尘贪染的心产生深刻的厌离,使妄想纷飞的心能够摄到一念。
无量寿让我们产生寂定,无量光让我们产生智慧。念佛的时候,无量寿就在我们心中结跏趺坐;无量光就在我们六根门头放光动地。所以念佛就是清净心的至要!
文:大安法师
我们修行,大家肯定都有感觉,一修行,感觉最重的就是心散乱,不是昏沉就是掉举。这种散乱的心,想东想西,八万四千尘劳,无量无边的妄想杂念,没有办法来对治它。你想要按捺妄念,它的力量更大,所谓抽刀断水水更流。
那怎么办呢?如何对治我们散乱的心、生灭的心、染著的心、贪欲的心、瞋恨的心?这就要靠佛号,这句佛号以它甚深的功德投到我们众生无明、散乱的心中,在里面放光动地,把我们散乱的心有序化。
古德曰:“清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号入于乱心,乱心不得不佛!”确实有种宝珠叫清水珠,《华严经》里介绍,清水珠有能够把一切染著的水使之清净的功能。
清水珠放在浑浊的水里,放进一寸,就有一寸的清水;放进两寸,就有两寸的清水;放到桶底,一桶水全都清净了。再浊染的水,清水珠一投下去,水就变清了。这是清水珠的德能所致,所以浊水不得不清。
佛号就具有这样的功能。因为这句佛号是阿弥陀佛大平等心、大清净心、大慈悲心、大智慧心之最高结晶,是清净至极的。投到众生浊染的心里,就对众生的心产生了一种巨大的转换。
佛号使浊染的心变得清净,使愚痴的心变成智慧,使我们妄想颠倒的邪知邪见变成佛知佛见,使我们汩没在世俗的心具有一种超越的意向,使我们对五欲六尘贪染的心产生深刻的厌离,使妄想纷飞的心能够摄到一念。
无量寿让我们产生寂定,无量光让我们产生智慧。念佛的时候,无量寿就在我们心中结跏趺坐;无量光就在我们六根门头放光动地。所以念佛就是清净心的至要!
心必须拥有宽广的、无边无界的空间,而这只有在喋喋不休的妄念停止了,烦恼在当下被消解掉而不再产生时,它才会出现。自我中心感一旦消失,你的心就空了。只要自我中心感一出现,心便产生了局限。空寂意味着没有中心点,所以它是无边无界的。全观暗示着汇集所有的能量去听,去看,而其中是没有中心点的。然后,心才能井然有序,没有恐惧。这样的心已经止息了痛苦,并且充分理解了欲望的本质,将其归于正确的位置。
———克里希那穆提
———克里希那穆提
大安法师:都融妄念归真念,总摄诸根在一根
都融妄念归真念,总摄诸根在一根。
——省庵大师《劝修净土诗》
【精华开示】融妄归真
念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的——起念皆妄,但是阿弥陀佛名号是清净的——至极清净的境界。
我们的妄念无量无边,天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄念多少,只要提起这句六字洪名,就能把所有的妄念都消融在这个大冶洪炉里。
洪炉高温可以消融所有的片雪。只要提起这句六字洪名,就能消融所有的妄念,即“都融妄念归真念”。所以有时候表明念佛就像“狮子出窟,百兽潜踪”。
在六根当中,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都摄到一根里面,就是大势至菩萨讲的见大圆通,就摄在阿赖耶识的见分上——就是一精明。
摄到一精明里面,使六根摄住,不向外追逐六尘;没有六尘的追逐,中间就不产生六识。
所以你摄在一见分里面,你就离开了十八界,就有它的超越性。这就是“都摄六根、净念相继”。
好,你能都摄六根,净念相继,那么阿弥陀佛果地上无量的功德就会转化为我们自己的功德,即全摄佛功德为己功德。你就是骤然富贵——穷子得到了一笔大的遗产,就不用自己去累劫地辛苦修行。
都融妄念归真念,总摄诸根在一根。
——省庵大师《劝修净土诗》
【精华开示】融妄归真
念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的——起念皆妄,但是阿弥陀佛名号是清净的——至极清净的境界。
我们的妄念无量无边,天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄念多少,只要提起这句六字洪名,就能把所有的妄念都消融在这个大冶洪炉里。
洪炉高温可以消融所有的片雪。只要提起这句六字洪名,就能消融所有的妄念,即“都融妄念归真念”。所以有时候表明念佛就像“狮子出窟,百兽潜踪”。
在六根当中,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都摄到一根里面,就是大势至菩萨讲的见大圆通,就摄在阿赖耶识的见分上——就是一精明。
摄到一精明里面,使六根摄住,不向外追逐六尘;没有六尘的追逐,中间就不产生六识。
所以你摄在一见分里面,你就离开了十八界,就有它的超越性。这就是“都摄六根、净念相继”。
好,你能都摄六根,净念相继,那么阿弥陀佛果地上无量的功德就会转化为我们自己的功德,即全摄佛功德为己功德。你就是骤然富贵——穷子得到了一笔大的遗产,就不用自己去累劫地辛苦修行。
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