【《太上感应篇图说》22：凡人有过大则夺纪小则夺算】
【原文】
经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
佛告诸菩萨，善在福之集。
云何得长寿，五蕴皆空寂。
云何夺纪算，作恶无休息。
神道暗权衡，较量无差失。
云何得消除，念彼观音力。
【译文】
注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。
案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺(jǐn)。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬？我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算；罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢？”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。
附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢？”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记！”然后就醒过来了。
徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因饥寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住？哎！像邹公这样给后人做模范，能有几人呢？”
徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”
【原文】
经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
佛告诸菩萨，善在福之集。
云何得长寿，五蕴皆空寂。
云何夺纪算，作恶无休息。
神道暗权衡，较量无差失。
云何得消除，念彼观音力。
【译文】
注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。
案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺(jǐn)。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬？我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算；罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢？”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。
附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢？”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记！”然后就醒过来了。
徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因饥寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住？哎！像邹公这样给后人做模范，能有几人呢？”
徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”
《太上感应篇图说》22：凡人有过大则夺纪小则夺算
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
【译文】
经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
佛告诸菩萨，善在福之集。
云何得长寿，五蕴皆空寂。
云何夺纪算，作恶无休息。
神道暗权衡，较量无差失。
云何得消除，念彼观音力。
注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。
案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬?我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算;罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢?”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。
附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢?”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记!”然后就醒过来了。
徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因饥寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住?哎!像邹公这样给后人做模范，能有几人呢?”
徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”
蔡礼旭老师
至樂無如讀書 至要莫若教子
【译文】
经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
佛告诸菩萨，善在福之集。
云何得长寿，五蕴皆空寂。
云何夺纪算，作恶无休息。
神道暗权衡，较量无差失。
云何得消除，念彼观音力。
注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。
案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬?我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算;罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢?”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。
附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢?”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记!”然后就醒过来了。
徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因饥寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住?哎!像邹公这样给后人做模范，能有几人呢?”
徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”
阳宅风水布局：餐厅风水知多少
1、餐桌忌有尖角，宜选圆形或方形
尖角角度越小便越尖锐，杀伤力也就越大，这在风水学中视为禁忌。尤其是三角形餐桌会导致家口不和，使家人的健康受损，棱形餐桌则会导致钱财外泄等。至于那些波浪形水状的餐桌，虽与传统不符，但因并无尖角，因此尚可勉强选用。总之，餐桌始终以圆形及方形为宜。
解析--圆形餐桌形如满月，象征一家老少团圆，亲密无间，而且聚扰人气，能够很好地烘托进食的气氛，早已深入人心。方形的餐桌，有四仙桌与八仙桌之分，方正平稳，虽四边有角，但因不是尖角而无杀伤力，因此被人乐于采用。餐桌的形状会影响进膳的气氛，圆桌、正方桌适合人少的家庭人，而椭圆或长方桌比较适用在于人多之时。
2、餐桌不宜过大
过大的餐桌会使整个就餐的氛围像是在例行公事，缺乏融洽的气氛。你可以喜欢豪华气派，但一定要注意餐桌与餐厅的大小比例，若餐厅面积并不宽敞，却摆放大形餐桌，形成厅小台大，既会影响出入，还会阻碍餐厅的风水。
解析--餐桌大小宜配合人数，不宜太大或太小；有些人喜欢豪华气派，专门选购特大餐桌，这本无可厚非，但必须注意餐桌与餐厅的大小比例。如果餐厅面积并不宽敞，却摆放大形餐桌，形成厅小台大，非但出入不便，而且会阻碍餐厅的风水。
3、忌烛形吊灯
有的吊灯由几枝蜡烛形的灯管组成，虽然设计新颖，十分美观，但如果把它悬挂在餐桌之上，就像是把长短不一的白蜡烛堆放在餐桌之上，而白蜡烛是丧事的象征，把它放在一家大小共同进食之处，其后果可想而知，应尽量设法避免，或换作其他颜色的蜡烛。
解析--餐厅吊灯的灯光宜柔和。国人吃饭讲究色、香、味俱全，但好饭菜如果不能搭配合适的灯光，那也会逊色很多，因此餐厅吊灯选择尤为重要。餐厅吊灯造型不宜繁琐，以方便实用为主。选择合适的吊灯，通过散发出的柔和光线，为你的用餐增添更多温馨感。
4、忌餐桌正对神台
神台是供奉神祗及祖先之处，毕竟始终阴阳异路，仙凡有别，不宜与凡人进食之处太接近，如果神台所供奉的是佛祖、观音等诸神，由于他们均是戒杀生而茹素吃斋，但一般人家吃饭都有大鱼大肉，正面相对便会显得格格不入。
解析--神台是供奉神抵及祖先之处，严格来说，不宜与凡人进食之处太接近，毕竟始终阴阳异路，仙凡有别。倘若神台所供奉的是观音、佛祖诸神，由于他们均是戒杀生而茹素吃斋，而一般人家吃饭却有大鱼大肉，正面相对便会显得格格不入。如有可能，还是把餐桌尽量与神台保持一段距离，而最重要的是把餐桌移开，务求两者不形成一条直线。
5、忌餐桌直冲厕所门
厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处，如对正餐桌，常导致家人健康不良，故此愈隐蔽愈好。若二者直冲，建议尽快把餐桌移到别的位置，若是确实无法移开，便要采用在餐桌的正中摆入一个小水盘，当中用水浸养铁树头或开运竹，以此方法进行化解。
解析--厕所门规划为暗门，将厕所的门与墙面规划为一体，作为隐藏式的暗门处理，让用餐时不感觉是厕所位置；利用拉门隔开不影响空间感，在面积足够的空间中，建议可于两者间作双拉门规划，用餐时将拉门阖上，机动的拉门设计，也不影响空间感表现；然后两个门直接的空间部分，可以稍微放点绿色植物，这样才能最大化的改善。
6、忌餐桌直冲门路
餐厅宁静安稳，才能闲适地享用一日三餐，如有门路直冲，则不但有损风水，更令家人食不甘味，而如果餐厅多通道，则犹如置身在旋涡中，周身不畅，亦须尽快设法改善。
解析--住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”，如有犯冲便会导致：气的元气易泄，风水因而大受影响，若餐桌与大门成一条直线，站在门外便可以看见一家大小在吃饭，那绝非所宜。
7、餐桌之上宜平不宜斜
餐桌上之屋顶宜平整无缺，若有横梁压顶，或位于楼梯下，或屋顶倾斜，这均会对家人健康有损,横梁压顶是风水的大忌，宅内不管哪个地方有横梁压顶均不吉利，而尤以压在睡床、沙发、餐桌及炉灶之上的祸害最大，必须尽量设法避免。
解析--若餐桌上面有横梁压顶，则可作吊顶进行掩盖，但最好的方法还是将餐桌移至他处。如果餐桌不能移离斜顶之下，也可用假天花板把斜顶填平；餐桌若是处于楼梯下，则可把两盆开运竹摆放在梯底来化解，但要注意开运竹能不断向上生长，保持常青，否则难收效果。
1、餐桌忌有尖角，宜选圆形或方形
尖角角度越小便越尖锐，杀伤力也就越大，这在风水学中视为禁忌。尤其是三角形餐桌会导致家口不和，使家人的健康受损，棱形餐桌则会导致钱财外泄等。至于那些波浪形水状的餐桌，虽与传统不符，但因并无尖角，因此尚可勉强选用。总之，餐桌始终以圆形及方形为宜。
解析--圆形餐桌形如满月，象征一家老少团圆，亲密无间，而且聚扰人气，能够很好地烘托进食的气氛，早已深入人心。方形的餐桌，有四仙桌与八仙桌之分，方正平稳，虽四边有角，但因不是尖角而无杀伤力，因此被人乐于采用。餐桌的形状会影响进膳的气氛，圆桌、正方桌适合人少的家庭人，而椭圆或长方桌比较适用在于人多之时。
2、餐桌不宜过大
过大的餐桌会使整个就餐的氛围像是在例行公事，缺乏融洽的气氛。你可以喜欢豪华气派，但一定要注意餐桌与餐厅的大小比例，若餐厅面积并不宽敞，却摆放大形餐桌，形成厅小台大，既会影响出入，还会阻碍餐厅的风水。
解析--餐桌大小宜配合人数，不宜太大或太小；有些人喜欢豪华气派，专门选购特大餐桌，这本无可厚非，但必须注意餐桌与餐厅的大小比例。如果餐厅面积并不宽敞，却摆放大形餐桌，形成厅小台大，非但出入不便，而且会阻碍餐厅的风水。
3、忌烛形吊灯
有的吊灯由几枝蜡烛形的灯管组成，虽然设计新颖，十分美观，但如果把它悬挂在餐桌之上，就像是把长短不一的白蜡烛堆放在餐桌之上，而白蜡烛是丧事的象征，把它放在一家大小共同进食之处，其后果可想而知，应尽量设法避免，或换作其他颜色的蜡烛。
解析--餐厅吊灯的灯光宜柔和。国人吃饭讲究色、香、味俱全，但好饭菜如果不能搭配合适的灯光，那也会逊色很多，因此餐厅吊灯选择尤为重要。餐厅吊灯造型不宜繁琐，以方便实用为主。选择合适的吊灯，通过散发出的柔和光线，为你的用餐增添更多温馨感。
4、忌餐桌正对神台
神台是供奉神祗及祖先之处，毕竟始终阴阳异路，仙凡有别，不宜与凡人进食之处太接近，如果神台所供奉的是佛祖、观音等诸神，由于他们均是戒杀生而茹素吃斋，但一般人家吃饭都有大鱼大肉，正面相对便会显得格格不入。
解析--神台是供奉神抵及祖先之处，严格来说，不宜与凡人进食之处太接近，毕竟始终阴阳异路，仙凡有别。倘若神台所供奉的是观音、佛祖诸神，由于他们均是戒杀生而茹素吃斋，而一般人家吃饭却有大鱼大肉，正面相对便会显得格格不入。如有可能，还是把餐桌尽量与神台保持一段距离，而最重要的是把餐桌移开，务求两者不形成一条直线。
5、忌餐桌直冲厕所门
厕所在风水上被视为“出秽”的不洁之处，如对正餐桌，常导致家人健康不良，故此愈隐蔽愈好。若二者直冲，建议尽快把餐桌移到别的位置，若是确实无法移开，便要采用在餐桌的正中摆入一个小水盘，当中用水浸养铁树头或开运竹，以此方法进行化解。
解析--厕所门规划为暗门，将厕所的门与墙面规划为一体，作为隐藏式的暗门处理，让用餐时不感觉是厕所位置；利用拉门隔开不影响空间感，在面积足够的空间中，建议可于两者间作双拉门规划，用餐时将拉门阖上，机动的拉门设计，也不影响空间感表现；然后两个门直接的空间部分，可以稍微放点绿色植物，这样才能最大化的改善。
6、忌餐桌直冲门路
餐厅宁静安稳，才能闲适地享用一日三餐，如有门路直冲，则不但有损风水，更令家人食不甘味，而如果餐厅多通道，则犹如置身在旋涡中，周身不畅，亦须尽快设法改善。
解析--住宅风水学讲究“喜回旋忌直冲”，如有犯冲便会导致：气的元气易泄，风水因而大受影响，若餐桌与大门成一条直线，站在门外便可以看见一家大小在吃饭，那绝非所宜。
7、餐桌之上宜平不宜斜
餐桌上之屋顶宜平整无缺，若有横梁压顶，或位于楼梯下，或屋顶倾斜，这均会对家人健康有损,横梁压顶是风水的大忌，宅内不管哪个地方有横梁压顶均不吉利，而尤以压在睡床、沙发、餐桌及炉灶之上的祸害最大，必须尽量设法避免。
解析--若餐桌上面有横梁压顶，则可作吊顶进行掩盖，但最好的方法还是将餐桌移至他处。如果餐桌不能移离斜顶之下，也可用假天花板把斜顶填平；餐桌若是处于楼梯下，则可把两盆开运竹摆放在梯底来化解，但要注意开运竹能不断向上生长，保持常青，否则难收效果。
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