联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里,只有两位中国人,一是孔子,另一位就是玄奘大师。
玄奘大师获得《心经》的不可思议因缘。
唐•玄奘法师在西行取经路上的9 9 81难,每一难,每一险都用巜心经》加持,每每化险为夷。《心经》力量不可思议。
在玄奘法师没有启程去印度之前,曾经到过四川,那里有座空惠寺,他在那里遇到一位有病的法师。
这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经,赞叹不已。
这个有病的法师来自印度,他熟悉到印度的路程,便告诉玄奘法师,此土到天竺有十万里程,不但要翻山越岭,还有种种人为的障碍,凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难,极其不容易。
这位有病的法师又对玄奘法师说:我有三世诸佛心要法门,如果能够受持这个法门,就可以保你往来西天一切平安。
玄奘法师闻听此言,非常的欢喜,当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。第二天早上,玄奘法师再去找那位有病的法师,却怎么也找不到了,不知何往。
在取经的路途中,遇到种种厄难,有时候甚至有丧生失命的危险,玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。
这个心要法门是什么?
就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。
玄奘法师遇到了什么为难的事情,他就将此经持诵四十九遍,每每都能化险为夷,都有非常大的感应。
就这样,玄奘法师在遭遇种种困难的情形下,凭借着三世诸佛心要法门的加持,平安地抵达了印度。
并取得真经。(转)
玄奘大师获得《心经》的不可思议因缘。
唐•玄奘法师在西行取经路上的9 9 81难,每一难,每一险都用巜心经》加持,每每化险为夷。《心经》力量不可思议。
在玄奘法师没有启程去印度之前,曾经到过四川,那里有座空惠寺,他在那里遇到一位有病的法师。
这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经,赞叹不已。
这个有病的法师来自印度,他熟悉到印度的路程,便告诉玄奘法师,此土到天竺有十万里程,不但要翻山越岭,还有种种人为的障碍,凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难,极其不容易。
这位有病的法师又对玄奘法师说:我有三世诸佛心要法门,如果能够受持这个法门,就可以保你往来西天一切平安。
玄奘法师闻听此言,非常的欢喜,当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。第二天早上,玄奘法师再去找那位有病的法师,却怎么也找不到了,不知何往。
在取经的路途中,遇到种种厄难,有时候甚至有丧生失命的危险,玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。
这个心要法门是什么?
就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。
玄奘法师遇到了什么为难的事情,他就将此经持诵四十九遍,每每都能化险为夷,都有非常大的感应。
就这样,玄奘法师在遭遇种种困难的情形下,凭借着三世诸佛心要法门的加持,平安地抵达了印度。
并取得真经。(转)
#一条plog告别四月#➎、 ▻ ¨̮ ʜᴀᴠᴇ ᴀ ɢᴏᴏᴅ ᴛɪᴍᴇ总会有那么几个瞬间让你忽然觉得生活温柔而可爱·➏、 •°o.O ' O.o°•你的春日好运正在派送请保持心情舒畅·➐、ᵕ̈ ॱଳ͘ ʸᵅ ◡̈ ⸝⸝⸝⸝◟̆◞̆♡⇘⇘⇘生活的馈赠是慢慢变好的自己四̤̮月̤̮要̤̮保̤̮持̤̮快̤̮乐̤̮和̤̮更̤̮加̤̮优̤̮秀̤̮·➑、 ️四月好事正酿,疫情结束一̤̮切̤̮美̤̮好̤̮都̤̮将̤̮如̤̮约̤̮而̤̮至̤̮·
老子提醒我们,要虚。
持而盈之,不如其已。揣而鋭之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
這段話的意思,累積到了滿盈,不如及時停止;鋭氣如果太盛,不能長久保持;家里金山銀山,没人能守得住;富貴加上驕傲,自己埋下禍根;成功了就退下,這才合乎天道。
天道好循環。人有生老病死,物有成住壞空。成住壞空是佛教用語,“成”,事物出現;“住”,事物繁榮一段時間;“壞”,開始走下坡路;“空”,一切尘歸尘,土歸土。
世間萬物,莫不如此。
你想守住剛猛,剛則易折,你想守住財富,富不過三代,你想保住權力,新生一代早就等不及了。
老子提醒我们,要虚。
虚才能放空外物,不把持,不占有。《論語》記載,曾参稱讚颜回:“有若無,實若虚。”有的好像没有,實在好像空虚,說的就是這種境界。
虚是境界,有度是實在的功夫。就人世間而言,人與人之間有邊界,不可冒犯;就物質取舍而言,只取所需,不取所欲;就人與自然而言,天地有大美而不言,可遠觀而不可亵玩焉。
持而盈之,不如其已。揣而鋭之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
這段話的意思,累積到了滿盈,不如及時停止;鋭氣如果太盛,不能長久保持;家里金山銀山,没人能守得住;富貴加上驕傲,自己埋下禍根;成功了就退下,這才合乎天道。
天道好循環。人有生老病死,物有成住壞空。成住壞空是佛教用語,“成”,事物出現;“住”,事物繁榮一段時間;“壞”,開始走下坡路;“空”,一切尘歸尘,土歸土。
世間萬物,莫不如此。
你想守住剛猛,剛則易折,你想守住財富,富不過三代,你想保住權力,新生一代早就等不及了。
老子提醒我们,要虚。
虚才能放空外物,不把持,不占有。《論語》記載,曾参稱讚颜回:“有若無,實若虚。”有的好像没有,實在好像空虚,說的就是這種境界。
虚是境界,有度是實在的功夫。就人世間而言,人與人之間有邊界,不可冒犯;就物質取舍而言,只取所需,不取所欲;就人與自然而言,天地有大美而不言,可遠觀而不可亵玩焉。
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