注啦意！小心被破人坏了你家风水！ ͏
古风代水四大，科形（峦头）、理（理气）、法（法术）、课（日课）。现代风师水一般对只形、理、课有研究，科法玄之又玄，脱离出风了水科目因。为传承和天赋因素，一来般讲，形、理、课三科会学了就够哟法，科需要长年修练否，则会不验灵或程度有减，还有师在父传承的过程中留，一手半手，造成有分部失传。
一地个方、或者一个物器阴气很，重必然会让感人觉到阴冷、不舒适、压抑、昏沉感等觉，就风是水被破坏了，人旦一有一些觉感，它会让人感觉到压会抑、焦虑、抑郁、害怕等负面感的觉，会也导致人体的精神不好喜，怒无常，精无打采的，负面情绪激增还，会导致质体下降，有病难，好伤口易不愈合等症出状现，对势运发展很吉不利。
高州某，街有户家人的老宅拆旧新建，建好进宅三年一来直顺利。有屋天主吃完就饭坐在门家口抽烟，遇三见年前帮他建的屋泥水匠经过，热就情地与他打招，呼并请进其家里饮茶泥。水匠趁屋主去冲之茶机，走到主卧前门轻轻说地了一句：“畜，生你还不出揾来食（找吃的意思）”。
想不到主屋耳尖，听了到他这话句。屋主起顿疑心，怀这疑人在家里施了法，但屋聪主明，不动色声地与泥水匠喝茶聊天，泥匠水坐了一会借就故说有离事开。屋主送泥工水出门后，就上马跑到主门卧前对着卧里房说：“畜，生你师父要走了还，不快跟师你父去食揾，在这里有只饿死你”。结果泥，水匠刚出到街口被就路过大的货车给撞死。
事后，屋请主到当的地法师家到里检查法，师在主卧一的面墙上，掉刮墙壁表层的水泥砂浆，找一到只草织的草猛为。什么这户人被家施了而法三年来没凶有事呢？
原来，草猛对的面刚好放摆了一张梳妆台，台上大的园镜子刚好照着猛草，所以它能不发凶。草猛被照三了年，屋主在卧门室边说句了让它跟它师父走，结果，就它跑出去跟这着泥水匠将他给噬反而弄死了。
福人福居地，地福福人居！福分厚的人，怕哪居在风水差的地方，此地水风会因你而好转；福分薄人的，即使住居在上的好风水宝地，没足有够的福分镇，住风水也自会行毁掉有！人会反问既，然这样，找那风水大师去看水风还有什意么义呢？风水就像孩子命的运起跑线含，着金钥匙的子孩，怎么都穷比人家子孩生活得好！
风并水不是一成不变，的会随着边周环境的变改以及各种人为因原而遭破到坏。家中风水破被坏了，可通以过一些具体生的活现象表现出，来也可能会直体接现在人们的身，上造成一些必不要的果后。这就需要请一些专业风学水老师来进化行解了。
一灯除，暗一智破愚；觉醒命生，探求真；谛回归真我，本返达源点。亮心灯，照亮人别；国学精，华圣贤智慧正；己成，人内圣王外。
古风代水四大，科形（峦头）、理（理气）、法（法术）、课（日课）。现代风师水一般对只形、理、课有研究，科法玄之又玄，脱离出风了水科目因。为传承和天赋因素，一来般讲，形、理、课三科会学了就够哟法，科需要长年修练否，则会不验灵或程度有减，还有师在父传承的过程中留，一手半手，造成有分部失传。
一地个方、或者一个物器阴气很，重必然会让感人觉到阴冷、不舒适、压抑、昏沉感等觉，就风是水被破坏了，人旦一有一些觉感，它会让人感觉到压会抑、焦虑、抑郁、害怕等负面感的觉，会也导致人体的精神不好喜，怒无常，精无打采的，负面情绪激增还，会导致质体下降，有病难，好伤口易不愈合等症出状现，对势运发展很吉不利。
高州某，街有户家人的老宅拆旧新建，建好进宅三年一来直顺利。有屋天主吃完就饭坐在门家口抽烟，遇三见年前帮他建的屋泥水匠经过，热就情地与他打招，呼并请进其家里饮茶泥。水匠趁屋主去冲之茶机，走到主卧前门轻轻说地了一句：“畜，生你还不出揾来食（找吃的意思）”。
想不到主屋耳尖，听了到他这话句。屋主起顿疑心，怀这疑人在家里施了法，但屋聪主明，不动色声地与泥水匠喝茶聊天，泥匠水坐了一会借就故说有离事开。屋主送泥工水出门后，就上马跑到主门卧前对着卧里房说：“畜，生你师父要走了还，不快跟师你父去食揾，在这里有只饿死你”。结果泥，水匠刚出到街口被就路过大的货车给撞死。
事后，屋请主到当的地法师家到里检查法，师在主卧一的面墙上，掉刮墙壁表层的水泥砂浆，找一到只草织的草猛为。什么这户人被家施了而法三年来没凶有事呢？
原来，草猛对的面刚好放摆了一张梳妆台，台上大的园镜子刚好照着猛草，所以它能不发凶。草猛被照三了年，屋主在卧门室边说句了让它跟它师父走，结果，就它跑出去跟这着泥水匠将他给噬反而弄死了。
福人福居地，地福福人居！福分厚的人，怕哪居在风水差的地方，此地水风会因你而好转；福分薄人的，即使住居在上的好风水宝地，没足有够的福分镇，住风水也自会行毁掉有！人会反问既，然这样，找那风水大师去看水风还有什意么义呢？风水就像孩子命的运起跑线含，着金钥匙的子孩，怎么都穷比人家子孩生活得好！
风并水不是一成不变，的会随着边周环境的变改以及各种人为因原而遭破到坏。家中风水破被坏了，可通以过一些具体生的活现象表现出，来也可能会直体接现在人们的身，上造成一些必不要的果后。这就需要请一些专业风学水老师来进化行解了。
一灯除，暗一智破愚；觉醒命生，探求真；谛回归真我，本返达源点。亮心灯，照亮人别；国学精，华圣贤智慧正；己成，人内圣王外。
【关注 | 关乎2.9亿人的大事，天津代表委员来支招！ 】https://t.cn/A665Hl4h 今年全国“两会”
政府工作报告中明确提出
我国有2.9亿在校学生
要坚持把教育这个关乎千家万户和中华民族未来的大事办好
教育话题成为关注热点
天津代表委员有哪些建议？
一起来看下
孙丰源
近视防控和应对措施应进行年度考核
与绩效挂钩
近年来，青少年近视高发引全社会高度关注，全国人大代表、天津医科大学眼科医院眼眶病研究所所长孙丰源走访了教育主管、学校、医院等单位进行调研。调研结果显示：天津市小学生的近视发生率为41%（6年级为66%），初中生为76%，高中生为84%，其中有近20%发展为高度近视。此外，小学阶段近视的进展速度最快，每年提高10%左右。从发病区域看，中心城区高于郊县。
孙丰源表示，虽然各地都着手落实青少年近视防控要求，制定规则举措，但也有些学校存在一些问题。“比如，某些教室首排座椅距离黑板过近和照明不足的问题；有些学校家庭共同管理的联动机制欠缺，学校家长对高度近视会发生不可治愈的病理改变认识不足，导致防控措施在主观上放松。”孙丰源说，少年近视的发生问题严重，是关系到全民族的眼健康问题，亟待重视。为此，孙丰源提出以下建议：
第一，提高全民的青少年近视眼防控的意识，通过社会的广泛宣传，明确近视眼的危害以及防控的重要性和必要性，明确家庭、学校、医疗机构都是近视防控的主体责任者。
第二，责成有关部委考虑修订中小学教学大纲，减少或取消不适合该年龄段的偏难、偏深的教学内容，真正从源头上真正给孩子以“减负”。制定出适合孩子年龄段生理需求，适合培养德智体全面发展的时代接班人的教学大纲。学校是学生“双减”的第一责任人，要切实履行责任，减小课外作业压力，与学生家长保持联动，动态管理，切实减负。
第三、教育主管部门和学校应成立防控近视的人员机构，专人负责，明确责任。校医应建立学生的视力健康档案，避免形成“查视力，走过场”的情况发生，要一人一档，个性化管理，监测视力发展曲线，及早发现，及早干预。共同负责指导推动近视眼防控工作，在主管教育的部门和学校的年度计划中，近视防控和应对措施应作为部门考量项目，进行年度考核，与绩效挂钩。学校应与学生家长沟通，形成联动机制，监督学生的科学用眼健康，共同担负近视防控的主体责任。
第四、制定并监督执行，青少年标准化读书距离，标准化照明，连续阅读时间等指标；加强体育课教学和户外活动；推广学校进行青少年近视防控的科普教育课程，普及眼的保健操。
第五、根据儿童的发育特点，加强学校膳食的科学化管理，科学配餐，保证营养均衡，避免钙质缺乏。
郭红静
出台课后服务指导目录和操作规范
2021年，在教育领域重磅推出的“新动作”，莫过于“双减”政策的实施，如何让“双减”行稳致远？今年，全国人大代表、天津立中车轮有限公司仓储科五金杂品管理组组长郭红静带来的建议就与“双减”有关。
郭红静表示，2021年“双减”政策全面推行后，切实减轻了学生和家长不必要的负担，但仍存在一些问题。在课后服务方面，各个学校服务差异较大，有的学校课后服务内容丰富，有的学校则以看各种录像视频为主，引起学生反感。在校外培训机构治理方面，有的校外培训机构从时间上投机取巧，将所有课程挪到周一至周五，还有一些校外机构“打擦边球”，如国学相对应语文，逻辑训练对应数学，英语戏剧表演对应英语，与双减政策相违背。
因此，郭红静针对“双减”政策提出以下建议：
首先，主管部门应牵头整理课后服务指导目录和操作规范，使学校既有标准动作又可以增加自选动作，并把课后服务纳入综合考评中，使学校更加重视课后服务。课后服务学生收费、教师加班费、社会机构和学生志愿者报酬需制定政府指导价格区间，避免管理不规范。
其次，要建立科学合理的体育、美育评价体系，还要加强对校外非学科机构的管理力度。
最后，既要加强体育、美育课程的师资培养，又要尽快出台统一课程标准及教材，加强有地方特色的教材、案例编写。
丁梅
进一步加强中小学美育工作
关心教育事业多年的全国政协委员、民盟天津市委会专职副主委丁梅在今年全国两会上提交关于进一步加强中小学美育工作的提案。
丁梅委员表示，美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。中小学美育工作直接关系“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一教育的根本问题，对于促进学生全面成长、塑造学生美好心灵、激发创新创造活力具有十分重要的作用。近年来，各地、各有关部门在加强中小学美育工作方面进行了很多积极的探索，取得了明显的成效。但总体上看，美育仍然是中小学教育中较为薄弱的环节，存在着对美育的功能定位认识不清、美育资源不足、美育能力不强等方面的问题。为此，丁梅委员提出以下建议：
着力构建“大美育”工作格局
着力构建“大美育”工作格局。做好学校美育工作要站在人的全面发展基本素养的高度来认识，放在培养合格建设者和可靠接班人的战略高度来看待，教育引导广大教育管理者、校长、教师充分认识和准确把握美育的目标和重要意义，摒弃重应试轻素养、重少数轻全体、重比赛轻普及等教育功利化倾向。不能把美育简单等同于艺术教育，不把美育工作仅仅看成是个别美育教师的教学任务，而是要真正把美育思想融进办学理念，把美育寓于所有课程之中，加强与德育、智育、体育、劳动教育的有机融合。
着力拓展美育资源
着力拓展美育资源。充分发挥专家和专业机构的智囊作用，建立优质美育课程资源共享机制。丁梅说，学校是美育教育的主阵地，要坚持“一校一特色”，充分挖掘各学校地方文化底蕴，因地制宜建设具有本土特色的美育场所。加大对农村地区、少数民族地区、经济欠发达地区美育资源建设的支持力度，在乡村振兴的过程中注重挖掘传承乡土文化，不断丰富中小学美育的内容。充分发挥社会公共美育机构和场所的作用，形成有效的校内外协同机制，积极拓展美育资源。
着力完善课程体系
着力完善课程体系。在开足开齐规定美育课程的基础上，着力探索美育与非艺术科目的融合，开展以美育为主题的跨学科教育教学和课外实践活动，引导学生不仅欣赏艺术美，也欣赏自然美、社会美、科学美。积极探索运用现代化信息技术手段，以网络化、智能化、数字化的模式创新学校课程。结合“双减”工作落实，整合各方面资源，用基础课程+课后服务+社团活动的方式，构建更为完善的美育课程体系。以戏剧节、朗诵节、合唱节、舞蹈节、器乐节、读书节、科技节等各类活动为载体，线上和线下相结合，普及与专业相兼顾，拓展覆盖面和参与度，以全视角引领学生对美的感知，将美育从课内延伸到课外以至于校外。
着力加强美育教师队伍建设
着力加强美育教师队伍建设。综合运用行政手段和市场机制，充分利用社会资源，拓展美育师资来源。加大对口支援力度，着力解决农村地区、偏远地区师资不足的问题。加大对美育任课教师的培训力度，扩大培训规模和受众面，对美育任课教师采用轮训方式“回炉”深造，将艺术科目和非艺术科目教师、专兼职教师、校内校外艺术工作者均纳入培训范畴，在国家级培训中列出部分名额专门用于美育师资培训，打造一支满足基础教育改革发展要求的高素质、专业化、创新型美育教师队伍。
政府工作报告中明确提出
我国有2.9亿在校学生
要坚持把教育这个关乎千家万户和中华民族未来的大事办好
教育话题成为关注热点
天津代表委员有哪些建议？
一起来看下
孙丰源
近视防控和应对措施应进行年度考核
与绩效挂钩
近年来，青少年近视高发引全社会高度关注，全国人大代表、天津医科大学眼科医院眼眶病研究所所长孙丰源走访了教育主管、学校、医院等单位进行调研。调研结果显示：天津市小学生的近视发生率为41%（6年级为66%），初中生为76%，高中生为84%，其中有近20%发展为高度近视。此外，小学阶段近视的进展速度最快，每年提高10%左右。从发病区域看，中心城区高于郊县。
孙丰源表示，虽然各地都着手落实青少年近视防控要求，制定规则举措，但也有些学校存在一些问题。“比如，某些教室首排座椅距离黑板过近和照明不足的问题；有些学校家庭共同管理的联动机制欠缺，学校家长对高度近视会发生不可治愈的病理改变认识不足，导致防控措施在主观上放松。”孙丰源说，少年近视的发生问题严重，是关系到全民族的眼健康问题，亟待重视。为此，孙丰源提出以下建议：
第一，提高全民的青少年近视眼防控的意识，通过社会的广泛宣传，明确近视眼的危害以及防控的重要性和必要性，明确家庭、学校、医疗机构都是近视防控的主体责任者。
第二，责成有关部委考虑修订中小学教学大纲，减少或取消不适合该年龄段的偏难、偏深的教学内容，真正从源头上真正给孩子以“减负”。制定出适合孩子年龄段生理需求，适合培养德智体全面发展的时代接班人的教学大纲。学校是学生“双减”的第一责任人，要切实履行责任，减小课外作业压力，与学生家长保持联动，动态管理，切实减负。
第三、教育主管部门和学校应成立防控近视的人员机构，专人负责，明确责任。校医应建立学生的视力健康档案，避免形成“查视力，走过场”的情况发生，要一人一档，个性化管理，监测视力发展曲线，及早发现，及早干预。共同负责指导推动近视眼防控工作，在主管教育的部门和学校的年度计划中，近视防控和应对措施应作为部门考量项目，进行年度考核，与绩效挂钩。学校应与学生家长沟通，形成联动机制，监督学生的科学用眼健康，共同担负近视防控的主体责任。
第四、制定并监督执行，青少年标准化读书距离，标准化照明，连续阅读时间等指标；加强体育课教学和户外活动；推广学校进行青少年近视防控的科普教育课程，普及眼的保健操。
第五、根据儿童的发育特点，加强学校膳食的科学化管理，科学配餐，保证营养均衡，避免钙质缺乏。
郭红静
出台课后服务指导目录和操作规范
2021年，在教育领域重磅推出的“新动作”，莫过于“双减”政策的实施，如何让“双减”行稳致远？今年，全国人大代表、天津立中车轮有限公司仓储科五金杂品管理组组长郭红静带来的建议就与“双减”有关。
郭红静表示，2021年“双减”政策全面推行后，切实减轻了学生和家长不必要的负担，但仍存在一些问题。在课后服务方面，各个学校服务差异较大，有的学校课后服务内容丰富，有的学校则以看各种录像视频为主，引起学生反感。在校外培训机构治理方面，有的校外培训机构从时间上投机取巧，将所有课程挪到周一至周五，还有一些校外机构“打擦边球”，如国学相对应语文，逻辑训练对应数学，英语戏剧表演对应英语，与双减政策相违背。
因此，郭红静针对“双减”政策提出以下建议：
首先，主管部门应牵头整理课后服务指导目录和操作规范，使学校既有标准动作又可以增加自选动作，并把课后服务纳入综合考评中，使学校更加重视课后服务。课后服务学生收费、教师加班费、社会机构和学生志愿者报酬需制定政府指导价格区间，避免管理不规范。
其次，要建立科学合理的体育、美育评价体系，还要加强对校外非学科机构的管理力度。
最后，既要加强体育、美育课程的师资培养，又要尽快出台统一课程标准及教材，加强有地方特色的教材、案例编写。
丁梅
进一步加强中小学美育工作
关心教育事业多年的全国政协委员、民盟天津市委会专职副主委丁梅在今年全国两会上提交关于进一步加强中小学美育工作的提案。
丁梅委员表示，美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。中小学美育工作直接关系“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一教育的根本问题，对于促进学生全面成长、塑造学生美好心灵、激发创新创造活力具有十分重要的作用。近年来，各地、各有关部门在加强中小学美育工作方面进行了很多积极的探索，取得了明显的成效。但总体上看，美育仍然是中小学教育中较为薄弱的环节，存在着对美育的功能定位认识不清、美育资源不足、美育能力不强等方面的问题。为此，丁梅委员提出以下建议：
着力构建“大美育”工作格局
着力构建“大美育”工作格局。做好学校美育工作要站在人的全面发展基本素养的高度来认识，放在培养合格建设者和可靠接班人的战略高度来看待，教育引导广大教育管理者、校长、教师充分认识和准确把握美育的目标和重要意义，摒弃重应试轻素养、重少数轻全体、重比赛轻普及等教育功利化倾向。不能把美育简单等同于艺术教育，不把美育工作仅仅看成是个别美育教师的教学任务，而是要真正把美育思想融进办学理念，把美育寓于所有课程之中，加强与德育、智育、体育、劳动教育的有机融合。
着力拓展美育资源
着力拓展美育资源。充分发挥专家和专业机构的智囊作用，建立优质美育课程资源共享机制。丁梅说，学校是美育教育的主阵地，要坚持“一校一特色”，充分挖掘各学校地方文化底蕴，因地制宜建设具有本土特色的美育场所。加大对农村地区、少数民族地区、经济欠发达地区美育资源建设的支持力度，在乡村振兴的过程中注重挖掘传承乡土文化，不断丰富中小学美育的内容。充分发挥社会公共美育机构和场所的作用，形成有效的校内外协同机制，积极拓展美育资源。
着力完善课程体系
着力完善课程体系。在开足开齐规定美育课程的基础上，着力探索美育与非艺术科目的融合，开展以美育为主题的跨学科教育教学和课外实践活动，引导学生不仅欣赏艺术美，也欣赏自然美、社会美、科学美。积极探索运用现代化信息技术手段，以网络化、智能化、数字化的模式创新学校课程。结合“双减”工作落实，整合各方面资源，用基础课程+课后服务+社团活动的方式，构建更为完善的美育课程体系。以戏剧节、朗诵节、合唱节、舞蹈节、器乐节、读书节、科技节等各类活动为载体，线上和线下相结合，普及与专业相兼顾，拓展覆盖面和参与度，以全视角引领学生对美的感知，将美育从课内延伸到课外以至于校外。
着力加强美育教师队伍建设
着力加强美育教师队伍建设。综合运用行政手段和市场机制，充分利用社会资源，拓展美育师资来源。加大对口支援力度，着力解决农村地区、偏远地区师资不足的问题。加大对美育任课教师的培训力度，扩大培训规模和受众面，对美育任课教师采用轮训方式“回炉”深造，将艺术科目和非艺术科目教师、专兼职教师、校内校外艺术工作者均纳入培训范畴，在国家级培训中列出部分名额专门用于美育师资培训，打造一支满足基础教育改革发展要求的高素质、专业化、创新型美育教师队伍。
《道德经》跨过妄念这堵“墙” • 才能通达不惑的境界
一、
世人与道之间只隔着一层东西，#国学实录# 那就是自己的妄念与私欲，修正了这个东西，自己便能使自己本性清澈，通达事物本质之中。
《菜根谭》有这样一句话：当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心混合无间。
在雪花飘落之后的月光之夜，#读书# 天地一片银色之后，人的心情就会随之清朗明澈；在和风吹过，万物一片生机的春季之时，人的情绪也能因环境而适当调和。可见大自然和人的心灵是浑然一体，没有间隙的。
蔡志忠先生在解读这句话的时候，就说：天地造化与人心原为一体，静随心动转，心随物化，心中除却物欲则能得自然之趣。
天地万物与人心原本是一体，但是当妄念遮蔽了自己的本性之后，我们与自然之间就多了一堵“墙”，更失去了体味自然之趣的机缘。
而这一堵墙并非是难以逾越的鸿沟，只是自己一念之间的差别。
《道德经》有一句话叫：#国学知识# 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生长万物，养育万物，生长而没有占有，养育而没有自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德行。
人类最引以为傲的东西是智慧，当人类以为自己拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断的时候，便过度以智慧为荣。
在世间万物之中，智慧的确给人类带来了许多方便，但世间有所得者必有所失，能够成就一个人的事情，自然也会拘束一个人，智慧这个东西同样如此，当人类因智慧而享受方便的同时，必然因受制而生“惑”，这个“惑”就在自己妄念与私欲产生的地方。
当自己的妄念和私欲起作用的时候，我们便错失了使本性到达澄澈的机缘，也失去看清事物本质的契机。
一个人不能使自己本心达到澄澈，#传统文化# 又不能看清事物的本质，首先会使自己丢掉快乐，多生是非，所以才有这样一句话叫“庸人自扰”；
其次因为妄念过度主导，看不清事物本质客观规律之后，就会在自己的主观意识的评判标准之下，做出错误的选择和举动，在痛苦之上又生痛苦。
二、
所以《庄子》之中才有这样一番话：凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎？
凡是心灵思虑过度就会产生危险，危险形成之后就来不及悔改。灾患也滋长得越来越多，要返回自然状态就需要修养之功了，要达到一定效果也需要很长时间。而人们却把耳、目、心计看成是宝贵的东西，这不是很可悲吗？
北宫奢替卫灵公募收民财铸造钟器，在城门外筑祭坛，三个月就做好了钟并编组在上下两层钟架上。
王子庆忌见到这个情况之后，就问他：“你用的是什么样的方法？”
北宫奢就说：“只抱着纯一之道，除此之外不敢有别的想法。我听说‘既雕既琢，复归于朴’，我淳朴无知的样子，就好像思虑迟钝一样；任大家聚集在一起，迎来送往分辨不清；来的人不拒绝，去的人不挽留；不愿交纳的任他而去；不赞助我的随他自便，依照他个人的能力，所以，#国学# 虽然朝夕赋敛，但人们不受丝毫损害，何况是怀有大道的人呢。”
北宫奢所说的“既雕既琢，复归于朴”，意思就是：经过一番雕琢之后，又复归于原始淳朴的状态。
这句话暗含的境界，就如《道德经》之中所说“复归于婴儿”的状态一般，其本质核心也是无为顺应。
在老子看来，婴儿不谙世事，万事皆清，不知何物为何物，不知何事为何事，饿了就吃，困了就睡，一切顺乎自然，这便是通达道的状态。
任由他人迎来送往，聚集在一处，任由他人来去自如，随他自便。
这虽是不能轻易达到的状态，但是可以通过对自己本心的修正，让自己逐渐摒弃那些主观的妄念与私欲，最后通达道的境界之中，而这也是跨过妄念与私欲这堵“墙”的根本智慧。
人生最大的痛苦不是人生本身，而是我们看不透人生这个复杂而多变的状态，甚至还在私欲的驱使下，带着迷惑去看待这个世界，最后产生的问题就是我们所说的：失去了本性的澄澈，而又悟不到更好的境界。
而解决这一切问题的根本，就在老子所说的“专气致柔，能如婴孩”的状态之中。
人生道的境界不在于本心之上添加太多复杂的东西，而是将自己的本心还原到最简单的状态，就是去除自己的妄念，只有去除了多余的东西，才能看见这个世界本该呈现的面貌。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
世人与道之间只隔着一层东西，#国学实录# 那就是自己的妄念与私欲，修正了这个东西，自己便能使自己本性清澈，通达事物本质之中。
《菜根谭》有这样一句话：当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心混合无间。
在雪花飘落之后的月光之夜，#读书# 天地一片银色之后，人的心情就会随之清朗明澈；在和风吹过，万物一片生机的春季之时，人的情绪也能因环境而适当调和。可见大自然和人的心灵是浑然一体，没有间隙的。
蔡志忠先生在解读这句话的时候，就说：天地造化与人心原为一体，静随心动转，心随物化，心中除却物欲则能得自然之趣。
天地万物与人心原本是一体，但是当妄念遮蔽了自己的本性之后，我们与自然之间就多了一堵“墙”，更失去了体味自然之趣的机缘。
而这一堵墙并非是难以逾越的鸿沟，只是自己一念之间的差别。
《道德经》有一句话叫：#国学知识# 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生长万物，养育万物，生长而没有占有，养育而没有自恃有功，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德行。
人类最引以为傲的东西是智慧，当人类以为自己拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断的时候，便过度以智慧为荣。
在世间万物之中，智慧的确给人类带来了许多方便，但世间有所得者必有所失，能够成就一个人的事情，自然也会拘束一个人，智慧这个东西同样如此，当人类因智慧而享受方便的同时，必然因受制而生“惑”，这个“惑”就在自己妄念与私欲产生的地方。
当自己的妄念和私欲起作用的时候，我们便错失了使本性到达澄澈的机缘，也失去看清事物本质的契机。
一个人不能使自己本心达到澄澈，#传统文化# 又不能看清事物的本质，首先会使自己丢掉快乐，多生是非，所以才有这样一句话叫“庸人自扰”；
其次因为妄念过度主导，看不清事物本质客观规律之后，就会在自己的主观意识的评判标准之下，做出错误的选择和举动，在痛苦之上又生痛苦。
二、
所以《庄子》之中才有这样一番话：凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎？
凡是心灵思虑过度就会产生危险，危险形成之后就来不及悔改。灾患也滋长得越来越多，要返回自然状态就需要修养之功了，要达到一定效果也需要很长时间。而人们却把耳、目、心计看成是宝贵的东西，这不是很可悲吗？
北宫奢替卫灵公募收民财铸造钟器，在城门外筑祭坛，三个月就做好了钟并编组在上下两层钟架上。
王子庆忌见到这个情况之后，就问他：“你用的是什么样的方法？”
北宫奢就说：“只抱着纯一之道，除此之外不敢有别的想法。我听说‘既雕既琢，复归于朴’，我淳朴无知的样子，就好像思虑迟钝一样；任大家聚集在一起，迎来送往分辨不清；来的人不拒绝，去的人不挽留；不愿交纳的任他而去；不赞助我的随他自便，依照他个人的能力，所以，#国学# 虽然朝夕赋敛，但人们不受丝毫损害，何况是怀有大道的人呢。”
北宫奢所说的“既雕既琢，复归于朴”，意思就是：经过一番雕琢之后，又复归于原始淳朴的状态。
这句话暗含的境界，就如《道德经》之中所说“复归于婴儿”的状态一般，其本质核心也是无为顺应。
在老子看来，婴儿不谙世事，万事皆清，不知何物为何物，不知何事为何事，饿了就吃，困了就睡，一切顺乎自然，这便是通达道的状态。
任由他人迎来送往，聚集在一处，任由他人来去自如，随他自便。
这虽是不能轻易达到的状态，但是可以通过对自己本心的修正，让自己逐渐摒弃那些主观的妄念与私欲，最后通达道的境界之中，而这也是跨过妄念与私欲这堵“墙”的根本智慧。
人生最大的痛苦不是人生本身，而是我们看不透人生这个复杂而多变的状态，甚至还在私欲的驱使下，带着迷惑去看待这个世界，最后产生的问题就是我们所说的：失去了本性的澄澈，而又悟不到更好的境界。
而解决这一切问题的根本，就在老子所说的“专气致柔，能如婴孩”的状态之中。
人生道的境界不在于本心之上添加太多复杂的东西，而是将自己的本心还原到最简单的状态，就是去除自己的妄念，只有去除了多余的东西，才能看见这个世界本该呈现的面貌。
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