燃灯子佛学分享：五一之前送给众生的一段话

人性的自私和无明已经造成了太多的苦难与灾祸，如果不加以惊醒克制，我们每个人都无法逃脱痛苦的折磨。

身体与心灵是一个不可分割的整体，身体的平静与舒适，与自心的安住息息相关。

禅定，就是在一种心无杂念的心境下思考人生的解脱之道。

常我是人生最大的一个认知错误，无我才是万法之源。人生所有的痛苦和问题都来自于我们有一个恒常的自我在 ，我们所有的痛苦都根源于我执所产生的无明。

世界是无常的，万物并没有任何一个自性恒常的东西。万物缘起性空，性空缘起。因缘和合，聚散爱恨。

无常与无，是生命的必须，没有无常和无我，任何事情都没法生长发展。

接受生命就是接受无常和无望，人们痛苦的根源正是来自我执和好分别的心性。由于这种无明，人心产生了无限的悲喜起落之困扰，因此无法安住。贪、怒、慢、妒、恨、惧等这些都是无明。当我们静下心看清事物的真相，拨开人生的迷雾，我们便可打破无明之愚昧，从而消除妄念，进入觉知。

生命无常，无生亦无死，无起也无落。万物虚空，无内无外，无垢无净，世界是一种人为的表象和假象。万物的本质是空性，当你弄懂这些，精神上才可超脱，才可以从痛苦的轮回中解脱。

念念留心，专注，觉察，调整呼吸，让内心平和自在，身心到达完美的和谐统一。

佛陀说，一切法皆无常，有生必有死，只有精进修行，我们方可证道得解。

不妄想，就不起烦恼，心清净，就是供养。

断除妄念，才能回归自性，进而开启智慧之门。心无挂碍，才能超越人生之迷途。

灭除贪嗔痴是每位修行者一生的功课。

真正的修行从“以出世之心，做入世之事”开始。望你我都能破除迷执，回归本心和自性。

#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故“释”

[伤心] 问佛陀情为何物

曾经，一个没结婚的人和一个已结婚的人谈论爱情，没结婚的人极力赞美爱情，他说：“爱情是多情的海洋，是迷人的画卷，是动听的歌曲。古希腊有一个叫皮格马利翁的国王，他用象牙精心雕塑了一个少女。由于这个‘少女’太美了，国王深深地爱上了她，天天在‘少女’面前祈求，并且拥抱她、亲吻她。后来，爱神阿芙洛狄忒被他的真情打动，将少女雕像变成了真人，跟皮格马利翁过上了幸福的生活。”

听了这番话，已结婚的人摇摇头：“年轻人，爱情并非如你所说的那样美好，听我讲一个故事吧。南朝的时候，有一个人叫刘瑱，他妹妹是鄱阳王的王妃，夫妻之间非常恩爱。后来，鄱阳王因故被齐明帝所杀。因为思念亡夫，鄱阳王妃终日不吃不喝，最后奄奄一息。为了救妹妹，刘瑱请人画了一幅画，在画中，鄱阳王跟一个宠妾在一起恩爱地照镜子。看到这幅画，鄱阳王妃醋意大发，咒骂道：‘他真应该早点死。’她对亡夫的爱意当下消失，身体也很快康复了。”

在后一则故事中，女主人公原来热气腾腾的爱，一瞬间变成了咬牙切齿的恨，这就是佛教所讲的“爱恨无常”。大家要懂得这个规律，否则，不管你学了多少知识，在遇到感情方面的问题时，还是很难面对。

佛教中有部论典叫《四百论》，其中就讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。

所以，佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。但遗憾的是，现在许多人不懂这个道理，因而，在生活中经常饱尝这方面的痛苦。

——索达吉堪布｜厦门大学嘉庚学院演讲

《温柔》 文：暖叔

如今的你，
酸楚和钝痛，
不再轻易流露。

如今的你，
平和与宽宥，
不再仇恨厌恶。

爱恨比起无常，
实在微不足道。

疏离，逝去，
远走，归来。

总要继续生活。

至少还有喜欢，
人，事，和物。

活着，
是一种姿态。

不蜷缩于现状，
不困顿于未知。

尽人事，听天命。 ​​​
终会到你的彼岸。

▼
见字如面，
欣喜相逢。