真正的“道场”

原创 法喜禅悦 

《楞严经》讲：

心如直弦，一切真实，

入三摩提，永无魔事。

心如直弦，就能入道、成道..

《维摩经》也讲：

直心是道场，无虚假故。

也是同样的道理...

因为“直心”就是不会妄语，内无心机妄念，口无虚假曲折..就是真实不虚、一点不造作..这就与道相应了，所以能够成道..

能促使行者成道的就是道场，所以直心自然就是道场...

接下来又讲：

深心是道场，增益功德故。

所谓深心，就是无相的、看不见心迹..只要有心，就一定会现个相出来，心与事相互相勾连，呈现出有为、有相、有造作的那个样子..这样的心就是很肤浅的状态，稍有修行，一下就能看穿...

只有内心清净、无妄、无为、没事儿...不被一切相所束缚，即事离事、无为无作..看不见心相跟事相就把事给做了..这叫深心，能三轮体空的做事，方便说，才能有功德..也只有这样才能成道..所以说深心是道场...

再来：

菩提心是道场，无错谬故。

真发菩提心的人，必定是见到了无我、空性、无相这个实相..所以心行都不会再颠倒，见解不会错谬，不会为那些无常生灭的东西做违道的事...

以这样的心就能成道..所以菩提心也是道场...

下一句：

发行是道场，能办事故。

从直心、深心、菩提心出来的行为、做的事..它也就是：诸恶莫作，众善奉行..这叫发行...

不但解脱自己，还能够解脱众生；自利利他，同证菩提..所以发行就是道场...

小乘这个阶段的修行也需道场，但更多就是只顾自己..所以就会隐遁在安静地方，除了打坐，其他事都不接触..

六祖说：

生来坐不卧，死时卧不坐，

一副臭骨头，何须立功课。

即使成就了小乘的果位，却也不是大乘所认可的那种道场...

所以，禅不在坐，真正的修行不是整天坐在那里什么都不干..要用直心、深心、菩提心去对境人事物..在劳动做事、众善奉行的过程中..时刻觉照达到理事无碍..这才称得上是真正的道场.......

南无阿弥陀佛

#佛教[超话]#836.​【性净明露】【名现前地】 楞严经名相概念 卷八

顿悟菩提 2021-11-16 20:23





【性净明露】【名现前地】

楞严经名相概念 卷八 836.

性净明露：

「性净」就是以无为之心，

「明露」就是行有为之法；

「性净」就是离一切相，

「明露」就是即一切法。

名现前地：

这是六地位菩萨的境界。

这个时候

真正体现出

无为真如本体，

就是一心三藏。

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【性净明露】【名现前地】
楞严经名相概念 卷八 836.

性净明露：
「性净」就是以无为之心，
「明露」就是行有为之法；
「性净」就是离一切相，
「明露」就是即一切法。

名现前地：
这是六地位菩萨的境界。
这个时候
真正体现出
无为真如本体，
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