【晨读】《一枝花》
（元）钟嗣成
自序丑斋生居天地间，
禀受阴阳气。
既为男子体，
须入世俗机。
所事堪宜，
件件可咱家意。
子为评跋上惹是非。
折莫旧友新知，
才见了着人笑起。
【梁州】子为外貌儿不中抬举，
因此内才儿不得便宜。
半生未得文章力，
空自胸藏锦绣，
口唾珠玑。
争奈灰容土貌，
缺齿重颏，
更兼着细眼单眉，
人中短髭鬓稀稀。
那里取陈平般冠玉精神，
何晏般风流面皮，
那里取潘安般俊俏容仪？
自知，
就里。
清晨倦把青鸾对，
恨煞爷娘不争气。
有一日黄榜招收丑陋的，
准拟夺魁。
【隔尾】有时节软乌纱抓扎起钻天髻，
于皂靴出落着籁地衣。
向晚乘闲后门立，
猛可地笑起。
似一个甚的？
恰便似现世钟馗唬不杀鬼。
【牧羊关】冠不正相知罪，
貌不扬怨恨谁？
那里也尊瞻视貌重招威！
枕上寻思，
心头怒起。
空长三千岁，
暗想九千回。
恰便似木上节难镑刨，
胎中疾没药医。
【贺新郎】世间能走的不能飞，
饶你千件千宜，
百伶百俐。
闲中解尽其中意，
暗地里自恁解释，
倦闲游出塞临池。
临池鱼恐坠，
出塞雁惊飞，
入园林，
俗鸟应回避。
生前难入画，
死后不留题。
【隔尾】写神的要得丹青意，
子怕你巧笔难传造化机。
不打草两般儿可同类。
法刀鞘依着格式，
妆鬼的添上嘴鼻，
眼巧何须样子比。
【哭皇天】饶你有拿雾艺冲天计，
诛龙局段打凤机。
近来论世态，
世态有高低。
有钱的高贵，
无钱的低微。
哪里问风流子弟？
折末颜如灌口，
貌赛神仙，
洞宾出世，
宋玉重生，
设答了镘的，
梦撒了寮丁，
他采你也不见得。
任自论黄数黑，
谈说是非。
【乌在啼】一个斩蚊龙秀士为高第，
升堂室古今谁及。
一个射金钱武士为夫婿，
韬略无敌，
武艺深知。
丑和好自有是和非，
文和武便是傍州例。
有鉴识，
无嗔讳，
自花白寸心不昧，
若说谎上帝应知。
【收尾】常记得半窗夜雨灯初昧，
一枕秋风梦未回。
见一人，
请相会，
道咱家，
必高贵。
既通儒，
又通吏，
既通疏，
更精细。
一时间，
失商议，
既成形，
悔不及。
子教你，
请俸给，
子孙多，
夫妇宜。
货财充，
仓凛实，
禄福增，
寿算齐。
我特来，
告你知，
暂相别，
恕情罪。
叹息了几声，
懊悔了一会。
觉来时记得，
记得他是谁？
原来是不做美当年的捏胎鬼。
附图为明代《钟馗骑虎图》，绘者佚名#诗词[超话]##读书[超话]##读书笔记##绘画##文学[超话]##读书##国画[超话]##文艺[超话]# https://t.cn/z8V35x2
（元）钟嗣成
自序丑斋生居天地间，
禀受阴阳气。
既为男子体，
须入世俗机。
所事堪宜，
件件可咱家意。
子为评跋上惹是非。
折莫旧友新知，
才见了着人笑起。
【梁州】子为外貌儿不中抬举，
因此内才儿不得便宜。
半生未得文章力，
空自胸藏锦绣，
口唾珠玑。
争奈灰容土貌，
缺齿重颏，
更兼着细眼单眉，
人中短髭鬓稀稀。
那里取陈平般冠玉精神，
何晏般风流面皮，
那里取潘安般俊俏容仪？
自知，
就里。
清晨倦把青鸾对，
恨煞爷娘不争气。
有一日黄榜招收丑陋的，
准拟夺魁。
【隔尾】有时节软乌纱抓扎起钻天髻，
于皂靴出落着籁地衣。
向晚乘闲后门立，
猛可地笑起。
似一个甚的？
恰便似现世钟馗唬不杀鬼。
【牧羊关】冠不正相知罪，
貌不扬怨恨谁？
那里也尊瞻视貌重招威！
枕上寻思，
心头怒起。
空长三千岁，
暗想九千回。
恰便似木上节难镑刨，
胎中疾没药医。
【贺新郎】世间能走的不能飞，
饶你千件千宜，
百伶百俐。
闲中解尽其中意，
暗地里自恁解释，
倦闲游出塞临池。
临池鱼恐坠，
出塞雁惊飞，
入园林，
俗鸟应回避。
生前难入画，
死后不留题。
【隔尾】写神的要得丹青意，
子怕你巧笔难传造化机。
不打草两般儿可同类。
法刀鞘依着格式，
妆鬼的添上嘴鼻，
眼巧何须样子比。
【哭皇天】饶你有拿雾艺冲天计，
诛龙局段打凤机。
近来论世态，
世态有高低。
有钱的高贵，
无钱的低微。
哪里问风流子弟？
折末颜如灌口，
貌赛神仙，
洞宾出世，
宋玉重生，
设答了镘的，
梦撒了寮丁，
他采你也不见得。
任自论黄数黑，
谈说是非。
【乌在啼】一个斩蚊龙秀士为高第，
升堂室古今谁及。
一个射金钱武士为夫婿，
韬略无敌，
武艺深知。
丑和好自有是和非，
文和武便是傍州例。
有鉴识，
无嗔讳，
自花白寸心不昧，
若说谎上帝应知。
【收尾】常记得半窗夜雨灯初昧，
一枕秋风梦未回。
见一人，
请相会，
道咱家，
必高贵。
既通儒，
又通吏，
既通疏，
更精细。
一时间，
失商议，
既成形，
悔不及。
子教你，
请俸给，
子孙多，
夫妇宜。
货财充，
仓凛实，
禄福增，
寿算齐。
我特来，
告你知，
暂相别，
恕情罪。
叹息了几声，
懊悔了一会。
觉来时记得，
记得他是谁？
原来是不做美当年的捏胎鬼。
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读书札记：《个体的颂歌 : 论文艺复兴时期的佛拉芒绘画》茨维坦•托多罗夫 著 / 本书体量不大，但非常清晰和有条理地讲述了中世纪到文艺复兴时期的绘画转型，即具有个体意识绘画的确定。书的主体内容分两部分，第一部分建立了非常扎实的社会性背景铺垫，从过去的肖像画历史到动荡世界的多变延至文艺复兴的到来；第二部分进入佛拉芒绘画的具体讨论，以罗伯特•康宾起始，扬•凡•艾克推至高峰、罗吉尔•凡•德•维登、彼得吕斯•克里斯提斯、汉斯•梅姆林等为继。书尾处有一个小结——“尾声”，总结了这一时期的绘画，“并不在于对古代的复兴，而是在于对人类的发现。它通过这一点参与了人文主义的到来。”它成为一种价值，“是作为一个类别的个性整体，而非作为它的体现这个或是那个个体”。作者的阐述和架构，都非常干净扎实。
书中图片不多，黑白图，图片质量不高，文图的对应性不强，可能会对艺术史不太了解的人不够方便。
书中图片不多，黑白图，图片质量不高，文图的对应性不强，可能会对艺术史不太了解的人不够方便。
【晨读】《白头吟》
（汉）卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
卓文君，原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
《西京杂记》卷三称卓文君作《白头吟》，此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。学界多认为系一首来自民间的作品，或文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群认为，郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的五言诗《白头吟》绝非卓文君所写，西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。
附图为明人杜堇绘《听琴图》，立轴，设色绢本，163×94.5cm#诗词[超话]##读书[超话]##读书笔记##绘画##读书##国画[超话]##文艺[超话]#
（汉）卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
卓文君，原名文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，汉代才女。中国古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。
卓文君为蜀郡临邛的冶铁巨商卓王孙之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。卓文君与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今被人津津乐道。她也有不少佳作，如《白头吟》，诗中“愿得一心人，白头不相离”堪称经典佳句。
《西京杂记》卷三称卓文君作《白头吟》，此说似不足信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。学界多认为系一首来自民间的作品，或文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群认为，郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的五言诗《白头吟》绝非卓文君所写，西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。
附图为明人杜堇绘《听琴图》，立轴，设色绢本，163×94.5cm#诗词[超话]##读书[超话]##读书笔记##绘画##读书##国画[超话]##文艺[超话]#
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