#古建家园# 【佛教文化——中国佛寺的多重功能】寺院以其巍峨壮观的殿堂，悲智双融的佛菩萨像，庄严富丽的法器供具，浩瀚的藏经及柱壁门溢上随处可见的经文、槛联，僧尼清净离欲的生活方式和威仪风度，向人们直观地展现出三宝的形象与佛教的基本教旨教风，在观瞻者心识中留下佛法僧的深刻印象。寺院实为住持三宝的实物性表征，为瞻望佛国净土的窗口。中国人受三皈五戒的佛弟子未必很多，但直到如今，一生未曾到佛寺观瞻游览者恐怕没有多少。

作为瞻礼祈祷的投诚之地，佛寺首先提供了满足广大民众最迫切的宗教需要的实体。朝山拜佛，拈香祈愿，是比三皈五戒的佛教圈子大得多的广大民众信仰佛教的基本方式，这种低层次的信仰尽管带有中国传统多神崇祀的气味，其正面的教化作用也是不可低估的。观瞻礼拜、祈祷供养，即使是出于某种世俗的功利目的，也起码能使人放松心理负担、获得精神安慰，受佛菩萨形象的熏染，心灵得到净化，并积集了福智资粮，种下了成佛种子。《法华经》偈云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”礼拜供养，功德更不可思议。

佛寺、经像给予民众的这种究竟利益，及安定人心、净化人心的社会教化作用，不是短浅的经济眼光所能衡量的。佛寺作为住持僧宝居止之处，自然成为佛教法事活动和弘扬佛法的中心，成为联系佛教与民众的枢纽。讲经说法、举办法会集体念佛参禅等学修活动，从来都在寺院中进行。佛寺还是培育弘法人才的学府，无数高僧大德，都是在寺院的洪炉中冶炼，成长为人天师表。诸宗之学无不诞生于寺院，多数佛学撰述都出于寺院中的高僧之手，寺院实际上也是历代佛学研究的机构。

从文化方面来看，寺院是一种十分重要的社会文化设施，在文物保管、旅游观光、图书收藏、外交、文艺、园林、医疗、武术等多个方面，都有其不容忽视的文化价值。中国大型佛寺多建于通都大邑、名山胜地，有“天下名山僧占多”之说。寺院装扮祖国山河，点缀名山胜景，是具有极高游赏价值、丰富文化内涵的不可或缺的人文景观。那红墙黄瓦、雕梁画栋、飞檐塔影、暮鼓晨钟，与历代僧人精心培植的园林花木相辉映，与自然景观结合为一体，提供给人们一种超凡脱俗的清净境界，所谓“僧寺无尘意自清”，使人在赏心悦目中默受佛光法雨的沐浴熏陶，得到清凉安稳。

自古以来，游观佛寺为雅俗相共的高级享受，唐人“偶来萧寺逢僧话，又得浮生半日闲”的诗句，道出了人们游贫佛寺所得的受用。中国佛寺几乎无不有几百年、上千年的历史，无不是文物古迹，日语名为“文化财”，而且集古建筑、园林、雕塑、碑碣、书画、楹联、题咏、图书等为一体，实为宗教胜地、博物馆、文物馆、艺术馆、园林的综合体，较之现代新建的那些单纯游乐的园林亭台，无疑要有高得多的文化价值、游览价值，对开展旅游事业极为重要。

多好的自然景观，一缺了佛寺的点缀，便如同一个美丽的物品不具装饰及内在美，吸引力便会降低许多。综合了文物、图书、园林、艺术、佛事活动、僧宝于一体的佛寺，是保存、传续东方传统文化精华的最为牢固的基地。即仅从游览观光而言，能给予人多方面的传统文化熏陶，为进行传统文化教育的好课堂。宋儒当年观佛寺钟鼓齐鸣，梵呗清幽，僧众威仪整肃，进退有序，赞叹“三代礼乐，尽在于斯”，从而激发他们复兴先秦儒学。现代人游观佛寺，起码应能增加他们对传统文化的感性认识，甚而激发有识者继承传统文化、振兴中华文明礼乐的信愿。

就社会福利事业而言，中国佛寺自古以来就是一种重要的社会福利设施。依大乘利乐众生的精神，隋唐时代的佛寺曾设有救济养护贫病孤弱的悲田院、养病坊、和积集佛教净财的“无尽藏”（一种佛教银行）。佛寺曾收留保护过各种难民，解决了一些社会问题。隋文帝、武则天、唐宣宗、明太祖等帝王，即位前皆曾寄迹于佛寺。佛寺还成为贫土寒儒读书治学的处所，古来不少名人，如刘勰、范冲淹等，都曾读书于佛寺，不少名篇巨制是在寺院中写成。饥谨年月，佛寺还往往施粥施药，赈济灾民。近代以来，佛寺开展社会福利事业的传统进一步得到发扬，不少寺院曾办过学校、幼儿园、养正院、医院等。

此外，中国佛寺还是一种生产机构。解放以后，农禅结合的传统进一步发扬，寺院一般都经营工、农、林业等生产，近十年来又有开办素餐馆、茶馆、旅馆、法物流通处、旅游服务部等，直接为国家经济建设作出贡献。佛寺护山育林的成绩，更是显而易见。

具有多方面有益于社会的功能，积藏着大量珍贵文物、图书、艺术品的佛寺，自属佛教和全社会的宝贵财产，应受到珍惜爱护。然而，在十年浩劫中，多数佛寺遭受劫难，经像、文物被毁坏，殿堂被占，仅在文物方面的损失，即须以亿万计，至于人们精神上所受的损伤，社会所受的污染，更是残及后代。但愿这种宗教的、文化的、精神的劫难永远再不会出现。https://t.cn/RQEiRu9

老青岛的六大公园，你知道多少？

青岛位于山东半岛南端,依山傍海,风光秀丽,气候宜人,是一座独具特色的海滨城市。早在20世纪初便诞生了第一座公园——中山公园。对每个生活在这座城市的青岛人而言,总有那么几个公园具有特殊意义,承载着人们的回忆。

翻阅文献发现,人们曾对青岛历史上的知名公园进行排序,除了作为第一公园的中山公园,那么第二、第三、第四公园……分别是谁呢?它们中哪些已经消失又成为永远的回忆?

第一公园

第一公园即现在的中山公园,其北靠太平山,西临汇泉湾,是青岛最大的综合性公园。中山公园建园比较久,建于20世纪初,期间更是几度改名:德国占领青岛,称“森林公园”;1914年日本占领青岛,改名为“旭公园”。1922年中国收回青岛主权,改名为第一公园,增建动物园。为纪念中国民主革命的先驱孙中山先生,1929年改名为中山公园,沿用至今

现状:园内林木繁茂,枝叶葳蕤,是青岛市区植被景观最有特色的风景区。与公园大门正对的是著名的樱花大道。每逢“五一”前后的20天,这里有青岛一年一度的樱花盛会,青岛人几乎倾城而出,樱花路上人潮如涌,万头攒动。

第二公园

第二公园(已消失)位于贮水山下、青岛山北,面临登州路,曾为德军“毛奇炮台”用地。园内种植多种树木,绿树成荫,有小溪和亭子,配有铁架木质长条座椅,是专供德国侵略军操练后的休息场所。

1915年,日军在若鹤山(贮水山)修建“青岛神社”,公园改为“若鹤公园”。1922年中国政府收回青岛后,改为第二公园。据史料记载,这里曾是青岛文人雅士结伴游赏和消夏纳凉的场所。

现状: 如今第二公园已经消失,大体位置是在贮水山(今儿童公园)后山登州路中段医学院门前运动场的区域。

第三公园

第三公园又名新町公园。第三公园位于市北区上海路西。1914年日本占领青岛后在聊城路一带建日本侨民“移民区”,即新市区。在其以东谷地建“新町公园”。园内遍植樱花,建人工湖、假山、回廊,配石桌石凳,专供日军和侨民游玩。

中国政府收回青岛后,改为第三公园,1934年青岛工务局整修,增建了水池、运动场、看台,露天电影场。第三公园成了当时市北区,尤其是老城区文化、娱乐和体育比赛等活动的中心,是老青岛最热闹的地方之一。

现状:青岛解放后此处为工人图书馆和影剧院,2002年拆除建高层建筑,南部建工人文化宫办公楼,以北建成游园,园地面积大量减少,体育场也成为露天市场。

第四公园

又称深山公园,曾位于中山路。始建于日本第一次侵占时期,位于今中山路、曲阜路、河南路、肥城路之间街心,临近红星影院,是一片比较方正的街心公园,树木仅有百余株,时称“深山公园”。

据刘少文的《青岛百吟》记载:“第四公园甚平衍,无奇花异卉,树仅百株,而在中山路侧,又近福禄寿电影院。马龙车水,遂为士女所恒游。”1932年南京国民政府将公园土地出卖,建成中国、山东、上海、金城、实业等银行。

现状:已消失,旧地现为银行金融区。

第五公园

又名千叶公园,曾位于青岛火车站站前广场,建于日本第一次侵占时期,时称“千叶公园”。1922年后改称第五公园。有十株树木,无园林建筑,仅有数少部分花木,围有石柱栏杆。园内设有翘翘板、滑梯和部分长条木椅,供游客休憩。

现状:随火车站广场大规模改造时拆除。

第六公园

第六公园位于市南区安徽路,原来这里是观海山通往青岛湾的一条自然冲沟,北高南低。因遍植蔷薇,花开繁茂,老百姓称“大花沟”。德国占领青岛时期始建绿地,称“梯利华兹街心花园”,是青岛早期公园之一。日本第一次侵占时期,改称“大村公园”。北洋政府统治时期,改称“第六公园”。

20世纪30~40年代,填沟平地变为垃圾场,至1945年前与路面齐平,种植悬铃木、银杏、青朴及花灌木,简易恢复成公园。青岛解放前曾一度荒芜。

现状:1999年这里改造整修,同年竣工开放,命名为“老舍公园”。

如今,这几座公园中,有的仍然为人们提供着休憩的空间,有的已经消失在人们的视野里,有的仍然为人们提供着休憩的空间。在过去,这些近代公园作为城市的配套设施,在居民的生活中始终扮演着重要的角色;而现在,保护这些承载着居民生活记忆与精神寄托的公园,也成为了我们必需重视的义务工作。​​​​

<<厚卷·笙居>>

許我數畝良田，
竹房兩間，
一泓清泉。
依山傍水，
厚卷笙居。
斜陽躚孤影,
寒月染西窗。
素衣隨夢，
相思入懷。

民国时期的服饰是中国近代以来最具传统特色的
长衫配长袖长款斜襟海派旗袍在视觉上带来强烈的传统色彩
端庄、儒雅、温婉是我们与生俱来的民族气质...
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