《周易》卦爻辞“利涉大川”析（之三）
黄黎星

本文原载《福建论坛》（文史哲版）1998年第6期

三、“利涉大川”的哲理启示

对“利涉大川”（包括“不利涉大川”的反面训诫）的不同指涉意义进行整体、综合的考察，可以把其中的哲理启示归结为以下相互联系的三个方面：
（一）强调履险济难的主体因素：刚健进取的精神，察持正道的品格，谦逊诚信的美德。
《周易》崇扬的是一种体天道而重现实的进取精神，指导人们以阳刚正气来立身行事、拯难治世、建功立业。阳刚充沛的内在素质，发而为强健奋进的开拓精神，从而在“涉大川”—履险济难的行为中得以呈现。王弼说：“乾德获进，往辄亨也。”（《周易注》）虽是就《需》卦而言，却具有一定的涵盖性。《淮南子·览冥训》记载：“武王伐封，渡于孟津。阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，镇目㧑而之日：‘余任天下，谁敢害吾意者!’于是风济而波罢。”这一传说，不无神奇的色彩，但其精神内涵，却正是对阳刚正气“利涉大川”的颂扬。在“涉大川”这一履险济难的过程中，察持正道的品格起着把握方向、规正行为的重要作用。《周易》卦爻辞出现“利涉大川”时，其前后大多以“利贞”（或“贞吉”、“厉吉”、“利君子贞”等）之辞相随附，其限制、匡正的用意是非常明显的。
（二）注重履险济难的协作效应：聚合众力的作用，广施利益的意义，依靠贤才的举措。
履险济难，固然要以阳刚正直者为核心、主导，但聚合众力也是成功的重要条件。《尚书·盘庚》记载了盘庚对臣属民众的训辞：“尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沉。”这就是以乘舟涉川为喻，指出若不能齐心协力，必遭沉没之险厄。观《中孚》、《同人》、《涣》等卦所含义理，都体现了对聚合众力之作用的注重。
对如何聚合众力的问题，相关的卦爻辞也提供了某些启示，其中，广施利益的行为尤受推重。据《淮南子·人间训》记载，孔子读《易》至《损》、《益》两卦时，曾慨叹日：《益》、《损》者，其王者之事与!”广施利益于下，能使“民说（通“悦”）无疆”，上下同心，形成强大的凝聚力，以此排险克难必能获得成功。再联系《颐》上九爻辞来看，也正是因为上九为天下之所“由颐”，故能聚合众力，“利涉大川”。
《大畜》卦突出地表明了依靠贤才可致“利涉大川”的观念。贤能才士，是履险济难的中坚力量，“大畜”之时，能积蓄排险克难的人才资源，故遇险无优，足以济难。
（三）把握履险济难的客观条件：凭借外物的辅助，细致分析相关形势，耐心等待适宜时机。
在《益》、《涣》、《中孚》三卦卦辞中，称“利涉大川”者，还因其卦象与“木”“舟楫”相关（参看《彖传》）。舟楫为涉大川所必备的重要工具，从这一点上看，《周易》卦爻辞实际上包含了这样的哲理启示：履险济难的行动，离不开客观的条件，必须凭借外物的辅助。《蛊》卦辞在“利涉大川”之后，又有“先甲三日，后甲三日”之语（“甲”为天干数之首，象征“始终转化”之时），此谓治蛊之道，应究其所以然而虑其所将然。《蛊》卦主旨为拯弊治乱，固然是义当前往，但事先却要深谋远虑，细致分析相关形势，其启示意义颇为深刻。
《需》卦与《讼》卦，则从正反两方面说明了履险济难过程中把握适宜时机的重要性。《需》卦有内在刚健禀性，足以涉难，但又避免急躁冒进，表现出审时度势的智慧。《讼》卦的阳刚却乘凌坎险之上，在不宜涉人的“争讼”之时，处置不当则有“入于渊”的险厄。
以上三个方面，形成了何以“利涉”、如何“涉川”的系统思想，对于我们当今时代中如何正确地面对险难，进而运用适宜的方法、把握适宜的时机以排险克难，仍有一定的启示作用。

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