命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
钓鱼的果报！
请勿钓鱼！！！
一天我在池塘边淘麦子，淘麦时，一小部分干瘪的小麦会浮在水面上，我们通常称它为麦余，就随水漂走了，这也就引来胆子大的鱼儿来抢食，淘麦的人一般也不去管它。这时候我的邻居的儿子，也是我的同学，就拿着釣鱼竿来釣鱼，我淘麦，他釣鱼，互不相干。
可釣了一会儿，他说回去有事，一会儿就回来了，让我帮他看下鱼竿，如果鱼漂动了就帮忙拉上来，我就答应了。我就边淘麦子边看着鱼漂，一会儿功夫，鱼漂被鱼拖进了水里，我就迅速的拉起鱼竿，一条两三斤重的鲤鱼就被鱼线扯到了岸上，这时我心里挺欢喜的，又挂上鱼饵，等待鱼儿再次上钩。不大一会儿，又有鱼咬钩，我又顺手一扯，谁知鱼儿太重，用力太猛，一条鲤鱼已经离开水面，可鱼线从鱼钩处断了，鱼儿含着鱼钩，又掉到水里游走了。同学一会儿回来了，看到釣到一条鲤鱼很高兴，拿着鱼欢喜的回家去了，我也淘完麦子，回家去了。
没有想到果报很快就出现了，我家的农田就在这个池塘边，第二天，我借亲戚家的农用车犁地，这种农用拖拉机是用摇把手工发动的，农用车犁到农田中间时，突然熄火了，我就拿了摇把来重新启动，车是发动了，可铁制的摇把一下子从我手里脱落了，并且狠狠的摔在我的脸颊上，鲜血随即喷涌而出，我把车停下来，洗洗脸，忍着剧痛，继续犁地，等犁到池塘边上时，车子突然像失控了一样，发疯的往池塘里跑，我用尽全身的力气才把车头转过来，下面就是池塘最深的地方，一但掉下去，很可能就是车毁人亡，非死即伤。犁地结束，我立刻反省自己，究竟是哪里做错了，今天怎么这样倒霉。我照着镜子看自己左脸颊上一个月牙儿般的伤痕，突然明白了过来，这不像一个弯弯的鱼钩吗？昨天你把鱼钩挂在鱼儿的嘴上，到今天就在自己脸上留下一个鱼钩，如是因，如是果，这又能怪得了谁呢？在此之前，我刚听到别人说过不可以杀生，要放生，但并不理解其中含义，通过这件事情，我就深刻的理解了杀生的果报，直到今天，我脸上还始终留着这个月牙儿，它提醒着我不可杀生！
由于疫情的原因，一些人闲的无聊就在村里池塘釣鱼，我们南边的一个村子里，一个小伙子，也准备了鱼竿去釣鱼，谁知摔鱼线时，鱼线缠到电线上了，当场就被电击身亡，才二十几岁，真是可惜可叹。奉劝所有钓鱼爱好者从此以后放下鱼竿不再钓鱼、电鱼、网鱼、炸鱼、吃鱼...任何伤害鱼类众生的行为都将为之付出惨重代价甚至是付出生命的代价！实在痛惜！切莫以身试法，不要等到悲剧发生了，那时后悔也晚了！
祈愿人人都能不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不种恶因，自然就不会结恶果！
敬请吃素，放生
请勿钓鱼！！！
一天我在池塘边淘麦子，淘麦时，一小部分干瘪的小麦会浮在水面上，我们通常称它为麦余，就随水漂走了，这也就引来胆子大的鱼儿来抢食，淘麦的人一般也不去管它。这时候我的邻居的儿子，也是我的同学，就拿着釣鱼竿来釣鱼，我淘麦，他釣鱼，互不相干。
可釣了一会儿，他说回去有事，一会儿就回来了，让我帮他看下鱼竿，如果鱼漂动了就帮忙拉上来，我就答应了。我就边淘麦子边看着鱼漂，一会儿功夫，鱼漂被鱼拖进了水里，我就迅速的拉起鱼竿，一条两三斤重的鲤鱼就被鱼线扯到了岸上，这时我心里挺欢喜的，又挂上鱼饵，等待鱼儿再次上钩。不大一会儿，又有鱼咬钩，我又顺手一扯，谁知鱼儿太重，用力太猛，一条鲤鱼已经离开水面，可鱼线从鱼钩处断了，鱼儿含着鱼钩，又掉到水里游走了。同学一会儿回来了，看到釣到一条鲤鱼很高兴，拿着鱼欢喜的回家去了，我也淘完麦子，回家去了。
没有想到果报很快就出现了，我家的农田就在这个池塘边，第二天，我借亲戚家的农用车犁地，这种农用拖拉机是用摇把手工发动的，农用车犁到农田中间时，突然熄火了，我就拿了摇把来重新启动，车是发动了，可铁制的摇把一下子从我手里脱落了，并且狠狠的摔在我的脸颊上，鲜血随即喷涌而出，我把车停下来，洗洗脸，忍着剧痛，继续犁地，等犁到池塘边上时，车子突然像失控了一样，发疯的往池塘里跑，我用尽全身的力气才把车头转过来，下面就是池塘最深的地方，一但掉下去，很可能就是车毁人亡，非死即伤。犁地结束，我立刻反省自己，究竟是哪里做错了，今天怎么这样倒霉。我照着镜子看自己左脸颊上一个月牙儿般的伤痕，突然明白了过来，这不像一个弯弯的鱼钩吗？昨天你把鱼钩挂在鱼儿的嘴上，到今天就在自己脸上留下一个鱼钩，如是因，如是果，这又能怪得了谁呢？在此之前，我刚听到别人说过不可以杀生，要放生，但并不理解其中含义，通过这件事情，我就深刻的理解了杀生的果报，直到今天，我脸上还始终留着这个月牙儿，它提醒着我不可杀生！
由于疫情的原因，一些人闲的无聊就在村里池塘釣鱼，我们南边的一个村子里，一个小伙子，也准备了鱼竿去釣鱼，谁知摔鱼线时，鱼线缠到电线上了，当场就被电击身亡，才二十几岁，真是可惜可叹。奉劝所有钓鱼爱好者从此以后放下鱼竿不再钓鱼、电鱼、网鱼、炸鱼、吃鱼...任何伤害鱼类众生的行为都将为之付出惨重代价甚至是付出生命的代价！实在痛惜！切莫以身试法，不要等到悲剧发生了，那时后悔也晚了！
祈愿人人都能不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不种恶因，自然就不会结恶果！
敬请吃素，放生
#日常##阅读#
《老人与海》
——海明威 著吴劳 译
人不是为失败而生的
一个人可以被摧毁 但不可以被打败
老人就是抱着这种决心与大马林鱼和鲨鱼搏斗
在全力以赴捍卫却失败后
他也坦然的接受了事与愿违
海明威说 只要他写的够好够极致 就可以被带入任何事情
例如译者解读的 ye 稣的受难的八十七天 作家生涯的起落 亦或是人生
这八十七天就像人类的共同的命运 反反复复不停歇
《老人与海》
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老人就是抱着这种决心与大马林鱼和鲨鱼搏斗
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海明威说 只要他写的够好够极致 就可以被带入任何事情
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