人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。#佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差；或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公；或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的，所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了，但是也很危险——开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”，可以保一半的险。念得诚恳了完全保险，念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。
凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的；如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力、脑力都要动，有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本，替大家服务，得做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的、替大家做事情的也叫公，为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。
总之，在一切痛苦、厄难的环境当中，你应当念一万声“地藏王菩萨”，那么你所经过的土地有鬼神保护；别人有危难，你没有事，行住坐卧，永保安乐。黑夜睡觉，有时也有危险，如果正在睡觉时，心脏病发作，就死了；在睡觉时，还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽，都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开，这种事很多。
我在上方山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照，就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到。他说：“怎么办？”我说：“跑都跑不了，我们没它跑得快！”我说：“我们就这么走过去吧！”他说：“过不去！它横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们！”我们俩人就这么念圣号，它就走了。
住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了。个别的业又不同了，但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感，你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到，平平安安地过一生。但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点，就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声。我念得慢，五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念，心里想，身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后，你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字。总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难？我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的、经本上说的。真的？假的？你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道。光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低；你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证，听一听就完了。我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来，就是这个目的。#佛教##佛教[超话]##佛法看世间#
这些年，白杨也一直在增加对脚下土地的了解。我们通过一颗梅子，打开了一片风土。
离土地越来越近，让我们觉得踏实。我们把这些年对青梅、梅山的了解，通过这个展览呈现。
我们希望这是一个契机，提醒大家，多多体验这种真实流动的时间。如今，因为在疫情一些人被封锁家中，我们希望能分享一些自然世界的景象。
https://t.cn/A6X2wi70
离土地越来越近，让我们觉得踏实。我们把这些年对青梅、梅山的了解，通过这个展览呈现。
我们希望这是一个契机，提醒大家，多多体验这种真实流动的时间。如今，因为在疫情一些人被封锁家中，我们希望能分享一些自然世界的景象。
https://t.cn/A6X2wi70
1999年，一内蒙古小伙拿着一块金光灿灿，上面刻有奇怪文字的金属牌，来找收藏家刘振春鉴定。刘振春看到牌子惊愕不已，他从事文物收藏这么多年，竟从未见过此物以及上面的文字。他去请教另一位收藏家张国林，对方看了半天，也说不出个所以然。
小伙子名叫李献功，内蒙古索伦镇人。他告诉刘振春，此物是其父母在索伦洮儿河取沙时挖到的，朋友说这是成吉思汗的随身之物，上面的文字是成吉思汗的名字。
李献功的话惊得刘振春目瞪口呆，虽然无法断定这段话的真实性，但刘振春十分肯定这块牌子的主人绝非一般人。因为经过光谱分析，这块牌子含金量58%，含银量42%。这样的金银配比十分巧妙，不但保留了牌子黄金质感和光泽，还提高了其强度，使得它不会轻易变形。
刘振春知道此物一定蕴含着巨大的价值，因此决定和张国林出资12000元将其买下。李献功自然十分乐意，因为当时他做生意失败，欠了一屁股外债，正急着用钱。
然而就在三人准备交易时，刘振春无意中发现金牌上刻着六个很小的汉字——“张字九十六号”，其中“号”字竟然还是简体字！
刘振春当即惊出一身冷汗——这行字是考古人员给出土文物编的号码吗？难道此物是博物馆流出的赃物？果真如此，私自交易此物将是违法的。
为确保收购合法，刘振春决定交易之前先弄清此物的来历。他借口金钱不足，先付给李献功2000元定金，约定两个礼拜之后再付清余款。
两周的时间一转眼就过去了，经多方查证，刘振春已经得知这块牌子并非出自博物馆，于是便放心大胆地来找李献功交易。然而出乎意料的是，李献功此时突然不愿出售金牌了。原来这段时间，李献功迷上吉林一档鉴宝节目，他怀疑这块牌子拥有某种不为人知的历史价值，价格远不止12000元。
交易不欢而散后，李献功怀揣着发财梦，马不停蹄赶赴吉林，找节目里的专家鉴定金牌。然而让他大失所望的是，这些平日里能说会道的专家看罢金牌，竟都一脸茫然。
究竟是这些专家不识货？还是这块金牌确实只是一块普通的金银合金？李献功此时已没有精力再去纠缠了，因为连日的奔波早让他本就窘迫的生活雪上加霜。于是为了还债，他拿着金牌走进了一家首饰加工店。
这个店铺是朋友介绍的，店主答应李献功以黄金的市面价格收购金牌。李献功算了一下：牌子重350多克，含金约203克，以当时每克80元的黄金市价来算，至少能卖16000元。这个价格可比刘振春给的高出不少，李献功自然非常乐意。
然而商人的钱不是好拿的。就当李献功拿着金牌兴高采烈前来交易时，店老板先是提出需要1000元加工费，接着又以各种理由压低价格。李献功气愤不已，当即拿着金牌摔门而去。
金牌卖不出价格，债主三天两头上门催债，李献功进退维谷，顿觉人生一片黑暗。就在这时，刘振春来了，他查清了这块金牌的来历！
原来交易告吹之后，刘振春并没有放弃对金牌的探索。经过四处奔走查询，他得知这块牌子竟然是元代的“圣旨金牌”！
元代符牌丰富多彩，形状有圆形和长方形；质地有金牌、银牌、铜牌；牌上的文字有汉文、契丹文、八思巴文。
李献功的这块牌子正是长方形金牌，上面的文字则是八思巴文。大意是：在至高无上的长生天的名义下，皇帝的命令是不可违抗的。谁若不从，问罪处死！
这块金牌是皇帝特别授权的标志，作用等同于圣旨。虽然无法断定这位皇帝究竟是谁，但可以肯定，金牌的主人绝不可能是成吉思汗。因为八思巴文是元朝忽必烈时期的“国师”八思巴创造的蒙古文字。
元代的圣旨金牌本来数量很多，但留存于世的却很少，被发现的更是只有6块：第一块1846年发现于俄国叶尼塞州米奴辛斯克，现收藏于俄罗斯国家远东博物馆；第二块1853年发现于俄国贝加尔湖附近的纽克；第三块20世纪中叶出土于我国热河，现存于日本；第四块1998年发现于我国内蒙清水河县，现收藏于内蒙古文物考古研究所；第五块是1998年廊坊文物站大城县收购站从盐山一农民手中购得的，现收藏于中国历史博物馆。李献功所持金牌则是第六块。
必须要说明的是，只有李献功的金牌质地一半金一半银，其余五块牌子虽名为金牌，质地却均为银。也就是说，6块“圣旨金牌”，李献功的品级最高、最珍贵。
这么贵重的文物，李献功自然必须上交。这块金牌最后被内蒙古大学博物馆收藏，出乎李献功意料的是，他最终竟得到了5万多元的补偿。
关于金牌上为何刻有“张字九十六号”，有人认为圣旨金牌数量比较多，这是官府做的编号，以防止混淆；有人认为这是制作金牌的工匠按照官府要求留下的标记，以追究责任；还有人认为这是元朝覆灭后，金牌流进当铺，当铺刻画的标记。
至于“号”字简化问题，其实古代有“号”也有“號”，两字都见于《说文解字》。起初这两个字并不是同一个意思，但历经唐宋“号”字的意义用法不断扩大，已经可以替代“號”字了。所以，元代圣旨金牌上刻有“号”字并不奇怪。
小伙子名叫李献功，内蒙古索伦镇人。他告诉刘振春，此物是其父母在索伦洮儿河取沙时挖到的，朋友说这是成吉思汗的随身之物，上面的文字是成吉思汗的名字。
李献功的话惊得刘振春目瞪口呆，虽然无法断定这段话的真实性，但刘振春十分肯定这块牌子的主人绝非一般人。因为经过光谱分析，这块牌子含金量58%，含银量42%。这样的金银配比十分巧妙，不但保留了牌子黄金质感和光泽，还提高了其强度，使得它不会轻易变形。
刘振春知道此物一定蕴含着巨大的价值，因此决定和张国林出资12000元将其买下。李献功自然十分乐意，因为当时他做生意失败，欠了一屁股外债，正急着用钱。
然而就在三人准备交易时，刘振春无意中发现金牌上刻着六个很小的汉字——“张字九十六号”，其中“号”字竟然还是简体字！
刘振春当即惊出一身冷汗——这行字是考古人员给出土文物编的号码吗？难道此物是博物馆流出的赃物？果真如此，私自交易此物将是违法的。
为确保收购合法，刘振春决定交易之前先弄清此物的来历。他借口金钱不足，先付给李献功2000元定金，约定两个礼拜之后再付清余款。
两周的时间一转眼就过去了，经多方查证，刘振春已经得知这块牌子并非出自博物馆，于是便放心大胆地来找李献功交易。然而出乎意料的是，李献功此时突然不愿出售金牌了。原来这段时间，李献功迷上吉林一档鉴宝节目，他怀疑这块牌子拥有某种不为人知的历史价值，价格远不止12000元。
交易不欢而散后，李献功怀揣着发财梦，马不停蹄赶赴吉林，找节目里的专家鉴定金牌。然而让他大失所望的是，这些平日里能说会道的专家看罢金牌，竟都一脸茫然。
究竟是这些专家不识货？还是这块金牌确实只是一块普通的金银合金？李献功此时已没有精力再去纠缠了，因为连日的奔波早让他本就窘迫的生活雪上加霜。于是为了还债，他拿着金牌走进了一家首饰加工店。
这个店铺是朋友介绍的，店主答应李献功以黄金的市面价格收购金牌。李献功算了一下：牌子重350多克，含金约203克，以当时每克80元的黄金市价来算，至少能卖16000元。这个价格可比刘振春给的高出不少，李献功自然非常乐意。
然而商人的钱不是好拿的。就当李献功拿着金牌兴高采烈前来交易时，店老板先是提出需要1000元加工费，接着又以各种理由压低价格。李献功气愤不已，当即拿着金牌摔门而去。
金牌卖不出价格，债主三天两头上门催债，李献功进退维谷，顿觉人生一片黑暗。就在这时，刘振春来了，他查清了这块金牌的来历！
原来交易告吹之后，刘振春并没有放弃对金牌的探索。经过四处奔走查询，他得知这块牌子竟然是元代的“圣旨金牌”！
元代符牌丰富多彩，形状有圆形和长方形；质地有金牌、银牌、铜牌；牌上的文字有汉文、契丹文、八思巴文。
李献功的这块牌子正是长方形金牌，上面的文字则是八思巴文。大意是：在至高无上的长生天的名义下，皇帝的命令是不可违抗的。谁若不从，问罪处死！
这块金牌是皇帝特别授权的标志，作用等同于圣旨。虽然无法断定这位皇帝究竟是谁，但可以肯定，金牌的主人绝不可能是成吉思汗。因为八思巴文是元朝忽必烈时期的“国师”八思巴创造的蒙古文字。
元代的圣旨金牌本来数量很多，但留存于世的却很少，被发现的更是只有6块：第一块1846年发现于俄国叶尼塞州米奴辛斯克，现收藏于俄罗斯国家远东博物馆；第二块1853年发现于俄国贝加尔湖附近的纽克；第三块20世纪中叶出土于我国热河，现存于日本；第四块1998年发现于我国内蒙清水河县，现收藏于内蒙古文物考古研究所；第五块是1998年廊坊文物站大城县收购站从盐山一农民手中购得的，现收藏于中国历史博物馆。李献功所持金牌则是第六块。
必须要说明的是，只有李献功的金牌质地一半金一半银，其余五块牌子虽名为金牌，质地却均为银。也就是说，6块“圣旨金牌”，李献功的品级最高、最珍贵。
这么贵重的文物，李献功自然必须上交。这块金牌最后被内蒙古大学博物馆收藏，出乎李献功意料的是，他最终竟得到了5万多元的补偿。
关于金牌上为何刻有“张字九十六号”，有人认为圣旨金牌数量比较多，这是官府做的编号，以防止混淆；有人认为这是制作金牌的工匠按照官府要求留下的标记，以追究责任；还有人认为这是元朝覆灭后，金牌流进当铺，当铺刻画的标记。
至于“号”字简化问题，其实古代有“号”也有“號”，两字都见于《说文解字》。起初这两个字并不是同一个意思，但历经唐宋“号”字的意义用法不断扩大，已经可以替代“號”字了。所以，元代圣旨金牌上刻有“号”字并不奇怪。
✋热门推荐