看了没几页 已经没兴趣了
长篇大论写一本书来剖析这个现实却无解
无解就是没有意义
作者就是个带着清高的杠精
时代在发展 这个时代的政治、文化、交流的载体肯定也会随之变化 新媒体就是随时代发展应运而生的新型传播方式
至于娱乐至死 我更倾向于二八定律和萧伯纳讲的“理智的人适应环境,而世上所有的进步都仰赖不理智的人”总不能要求全民都清醒吧 不现实
统治阶层还怎么统治民众
这些书真是写的烂,一副世人皆醉我独醒的样子,看书就是听这个世界上不同的声音,然后找自己认同的,得到一份共情的精神欣慰罢了。明白那么多干嘛,难得糊涂,做好一件事就好了
长篇大论写一本书来剖析这个现实却无解
无解就是没有意义
作者就是个带着清高的杠精
时代在发展 这个时代的政治、文化、交流的载体肯定也会随之变化 新媒体就是随时代发展应运而生的新型传播方式
至于娱乐至死 我更倾向于二八定律和萧伯纳讲的“理智的人适应环境,而世上所有的进步都仰赖不理智的人”总不能要求全民都清醒吧 不现实
统治阶层还怎么统治民众
这些书真是写的烂,一副世人皆醉我独醒的样子,看书就是听这个世界上不同的声音,然后找自己认同的,得到一份共情的精神欣慰罢了。明白那么多干嘛,难得糊涂,做好一件事就好了
Day53
今天看了《传播学教程》的大众传播和媒介技术与媒介组织部分,了解了大众传播的功能,现代信息环境,拟态环境,拟态环境的环境化,麦克卢汉的媒介理论,技术论,电子乌托邦,把关人等。
吴璟薇老师观点:麦克卢汉确实是“道不尽,说不完”的人物,从他的行文风格可以看出,有点漫不经心,语出惊人,简化,跳跃,这也使得他在不同情景和理论视野之下的重读,有一种“惊喜”的发现之感。
补之前落下的课,看到这个土豆沙发不禁想到了之前看的《娱乐至死》,我认为波兹曼的担忧是正确的,大众传播的麻醉功能对人类的发展是不利的,消磨意志固化思维,想到了之前的口语时代人们可以安静坐下来听全是长难句的辩论赛看七个小时,如今恐怕一小时都不行了吧。
今天看了《传播学教程》的大众传播和媒介技术与媒介组织部分,了解了大众传播的功能,现代信息环境,拟态环境,拟态环境的环境化,麦克卢汉的媒介理论,技术论,电子乌托邦,把关人等。
吴璟薇老师观点:麦克卢汉确实是“道不尽,说不完”的人物,从他的行文风格可以看出,有点漫不经心,语出惊人,简化,跳跃,这也使得他在不同情景和理论视野之下的重读,有一种“惊喜”的发现之感。
补之前落下的课,看到这个土豆沙发不禁想到了之前看的《娱乐至死》,我认为波兹曼的担忧是正确的,大众传播的麻醉功能对人类的发展是不利的,消磨意志固化思维,想到了之前的口语时代人们可以安静坐下来听全是长难句的辩论赛看七个小时,如今恐怕一小时都不行了吧。
阅读2022|No.10《娱乐至死》
1985初版,现在仍未过时,把电视娱乐换成互联网同样适用。
前两章为概念部分,媒介(发展)和认知的关系,比较抽象;而后从印刷时代人们的认知方式(复杂、理性、历史、批判思考),过渡(信息-行动比,输入和输出的割裂)到图像电视时代(简单、情绪、无语境、表演娱乐性);第二部分具体阐述电视娱乐业在不同严肃话语领域的渗透,包括新闻、宗教、政治、教育;最后的解决方法,可以说是没有方法。
“如果某种媒介的使用者已经了解它的危险性,那么这种媒介就不会过于危险。”(可以通过提问的方式)
“人们感到痛苦的不是他们用笑声替代了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
可是,现在的人们甚至意识不到这种痛苦。算法欺骗了大脑,沉浸于快系统的简单愉悦。
“提出问题就是破除禁忌。”真的,开始提问就慢慢会改变的。看完这则信息我还记得什么?它和我已有的认知框架产生什么联系?它说的是对的吗(目的、来源、可靠性)?我会按照它去行动吗?……
1985初版,现在仍未过时,把电视娱乐换成互联网同样适用。
前两章为概念部分,媒介(发展)和认知的关系,比较抽象;而后从印刷时代人们的认知方式(复杂、理性、历史、批判思考),过渡(信息-行动比,输入和输出的割裂)到图像电视时代(简单、情绪、无语境、表演娱乐性);第二部分具体阐述电视娱乐业在不同严肃话语领域的渗透,包括新闻、宗教、政治、教育;最后的解决方法,可以说是没有方法。
“如果某种媒介的使用者已经了解它的危险性,那么这种媒介就不会过于危险。”(可以通过提问的方式)
“人们感到痛苦的不是他们用笑声替代了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
可是,现在的人们甚至意识不到这种痛苦。算法欺骗了大脑,沉浸于快系统的简单愉悦。
“提出问题就是破除禁忌。”真的,开始提问就慢慢会改变的。看完这则信息我还记得什么?它和我已有的认知框架产生什么联系?它说的是对的吗(目的、来源、可靠性)?我会按照它去行动吗?……
✋热门推荐