打两弱队你们就喊打脸萨里 那C罗的标准也太低了
C罗在国家队连连进球
连续两场国家队进球，包括一个帽子戏法，国家队进球数直逼百球大关。C罗自己当然不会公开这样表态，但各路媒体球迷的摇旗呐喊，大有让萨里速速低头认错之势，这老头在家里抽烟都得心存愧疚吧。当然了，写东西的人要恰饭，吃瓜群众也就好这口——但你要真觉得就打这么两个队就能拿出来打脸，那C罗的标准也太低了，人萨里有的是理由无视之。
米神：我呢我呢
国家队与俱乐部比赛本来就有明显的区别，何况是在强弱分明的预选赛阶段。C罗8场11球确实出彩，但必然含有“虐菜”的成分。是，你大可以说菜也不是谁都能虐的。可是偏偏很有意思，跟C罗同一小组的塞尔维亚中锋米特洛维奇也进了10个球。而且如果按照一个个对手来剖析，那只有在对阵小组垫底的立陶宛时的总进球，C罗是多过米特洛维奇的。
状态并不在最佳
这肯定不是说米特洛维奇在俱乐部的影响力和C罗是一个水平，但提起米神的数据，这是对国家队进球难易度的一种参考。换言之，即便C罗的状态不在最佳，但由于更弱的对手和更熟悉的资源和体系配置，CR7回到葡萄牙之后会有进球，本来就是大概率事件。你更不能说他在葡萄牙这两场进了球，就倒推他在尤文被换下的那两场比赛里表现就有多好。
你们怎么不为吉鲁站台，去说兰帕德？
同样地，最近几轮欧预赛，回到国家队的吉鲁频繁进球，可是也没怎么听到有人说就打脸兰帕德，打算让兰8出来谢罪的啊。有人说你当我傻啊，法国队配置那么好，对手又弱，谁都能进那么些球。对啊，那怎么不说葡萄牙也有B席这样的助攻高手，对手又弱呢？说别人对手弱，自己又成了虐菜不易，实在不行还有杀手锏，把国家队总进球搬出来比。
这要说打脸，根本不够
也有人会说，兰帕德主打青春风暴，亚伯拉罕首发效果那么好，巴舒亚伊替补也效率不错，吉鲁哪还有什么机会？这你想得明白，那从当时场上的身体状况和竞技状态来看，C罗在场的效果不好，又为什么不能换人呢？你说C罗在国家队的表现打脸，那萨里恐怕打得更早：两次平局换下C罗，尤文后来都取得了制胜球，后一次就是换下他的迪巴拉攻入的。
历史数据，并不是万能的护身符
谈到萨里和C罗这件事，意大利主帅曼奇尼给了一个说法，他表示像C罗这种水准的球员，总是被期待可以在比赛中的任何时候制造不同。
但期待归期待，实际上所谓的“任何时候”只是一种夸张的期待，你不能抛开场上的实际状态，空谈能力和历史成就。C罗的700多个进球是自己踢出来的，又不是赛前列个数据说他已经进过多少球了，所以留在场上就一定能像多米诺骨牌那样推倒下一块。C罗本场赛后自己也说，他的状况确实不好，即便是国家队这两战，状态也不在100%。
他俩活力最足
哪位说了，你萨里没用好啊，队友支援不够啊。这不能一概而论，因为尤文本身存在的严重结构性问题确实显著影响了C罗，但你也不能说现状跟他自己的状态一点关系都没有。整体节奏偏慢、严重缺乏持球能力，这是尤文进攻端最显著的问题。上赛季C罗一度以自己的活力作为一个解法，而在最近两场被换下的比赛里，当他丢失这种活力，作用就下降很多了。
最近两战，尤文最有持球能力和活力的两个人是科斯塔和迪巴拉，这也是为什么大家都接伊瓜因做球，只有他俩能完成后续连贯的快速带球和突破终结。说得不好听点，如果没有那股爆发的活力和持球突击，以尤文的组织水平，C罗戳在前面和伊瓜因差别不大。
总裁有他的特别之处
人们赞美C罗的决定性，期待他只要在场上就有可能制造不同，实际上就是在说C罗的特别之处。你要说他不该被换，也是含有对这种特别之处的期待的。的确，C罗就是一位特别的巨星，如此多年都能保持惊人的效率，更有永不满足的进取心以及恐怖的决心和战斗意志。正如C罗自己赛后所说的，他也会尽快回到最佳状态——那个让人没有理由换他的状态。
不要一两场球，就急哄哄给他站台吧
而C罗的特别还体现在另一个方面：尽管明年2月就要35岁了，但他仍然不是一个靠“卖情怀”度日的老将。举例来说，生涯最后一季，34岁的罗本有一场来了两个内切神球，人们就一股脑地把那些用过无数次的赞美之词又招呼上去，不会在乎他其实长时间没有这样的表现，在队里都打不上主力了。好这两下子，就能内切天下无双，就是你大爷还是你大爷。
同样地，在一些非主流联赛里，你也能看到昔日的球星们“宝刀不老”或者“梦回巅峰”，因为他们已经进入了低要求的养老阶段，看看情怀就行了，踢得差没人说，踢得好那可了不得，还让人动不动觉得“老而弥坚”。C罗到这一步了吗？或许会，但现在显然没到。
安下心来吧
所以了，真别因为国家队打了两个小组倒数前二的弱队进了四个球，就那么急吼吼地给C罗站台：你看！打脸了吧！萨里你看见没？
首先，考虑到国家队比赛的特性以及在尤文被换下那两场展现出的实际状态，最近葡萄牙这两场比赛作为依据本身也不够；其次，如果好了一两场就得开始摇旗呐喊，动辄就是一大堆历史数据而不是现实作用，那与靠情怀就想要加分，又有多大区别呢？C罗的标准，什么时候变得这么低了？
C罗表示，是媒体制造了话题
你要降低到卖情怀的标准也可以，那就不要说C罗多么特别到不可换下了——至少这两场球，无论从换人的理由还是换人的结果来说，萨里不说理直气壮，至少也不理亏。
与其急吼吼地就说萨里怎么怎么被打脸，不如安心地等待C罗的调整吧。毕竟他自己也说了，他的状况确实不好，也理解自己被换下场。“我总是想要出场比赛，有时候我的确是做不到，但他们（媒体）制造了一些不存在的争议，俱乐部也清楚我的状况。不过最重要的是我们赢了，尤文也在头名，我自己也会尽快回到最佳状态。”
说到底，换不换下C罗，还是要看他在场上的实际表现。总不会说表现不够好，也可以总是不被换吧。#足球# #c羅#
C罗在国家队连连进球
连续两场国家队进球，包括一个帽子戏法，国家队进球数直逼百球大关。C罗自己当然不会公开这样表态，但各路媒体球迷的摇旗呐喊，大有让萨里速速低头认错之势，这老头在家里抽烟都得心存愧疚吧。当然了，写东西的人要恰饭，吃瓜群众也就好这口——但你要真觉得就打这么两个队就能拿出来打脸，那C罗的标准也太低了，人萨里有的是理由无视之。
米神：我呢我呢
国家队与俱乐部比赛本来就有明显的区别，何况是在强弱分明的预选赛阶段。C罗8场11球确实出彩，但必然含有“虐菜”的成分。是，你大可以说菜也不是谁都能虐的。可是偏偏很有意思，跟C罗同一小组的塞尔维亚中锋米特洛维奇也进了10个球。而且如果按照一个个对手来剖析，那只有在对阵小组垫底的立陶宛时的总进球，C罗是多过米特洛维奇的。
状态并不在最佳
这肯定不是说米特洛维奇在俱乐部的影响力和C罗是一个水平，但提起米神的数据，这是对国家队进球难易度的一种参考。换言之，即便C罗的状态不在最佳，但由于更弱的对手和更熟悉的资源和体系配置，CR7回到葡萄牙之后会有进球，本来就是大概率事件。你更不能说他在葡萄牙这两场进了球，就倒推他在尤文被换下的那两场比赛里表现就有多好。
你们怎么不为吉鲁站台，去说兰帕德？
同样地，最近几轮欧预赛，回到国家队的吉鲁频繁进球，可是也没怎么听到有人说就打脸兰帕德，打算让兰8出来谢罪的啊。有人说你当我傻啊，法国队配置那么好，对手又弱，谁都能进那么些球。对啊，那怎么不说葡萄牙也有B席这样的助攻高手，对手又弱呢？说别人对手弱，自己又成了虐菜不易，实在不行还有杀手锏，把国家队总进球搬出来比。
这要说打脸，根本不够
也有人会说，兰帕德主打青春风暴，亚伯拉罕首发效果那么好，巴舒亚伊替补也效率不错，吉鲁哪还有什么机会？这你想得明白，那从当时场上的身体状况和竞技状态来看，C罗在场的效果不好，又为什么不能换人呢？你说C罗在国家队的表现打脸，那萨里恐怕打得更早：两次平局换下C罗，尤文后来都取得了制胜球，后一次就是换下他的迪巴拉攻入的。
历史数据，并不是万能的护身符
谈到萨里和C罗这件事，意大利主帅曼奇尼给了一个说法，他表示像C罗这种水准的球员，总是被期待可以在比赛中的任何时候制造不同。
但期待归期待，实际上所谓的“任何时候”只是一种夸张的期待，你不能抛开场上的实际状态，空谈能力和历史成就。C罗的700多个进球是自己踢出来的，又不是赛前列个数据说他已经进过多少球了，所以留在场上就一定能像多米诺骨牌那样推倒下一块。C罗本场赛后自己也说，他的状况确实不好，即便是国家队这两战，状态也不在100%。
他俩活力最足
哪位说了，你萨里没用好啊，队友支援不够啊。这不能一概而论，因为尤文本身存在的严重结构性问题确实显著影响了C罗，但你也不能说现状跟他自己的状态一点关系都没有。整体节奏偏慢、严重缺乏持球能力，这是尤文进攻端最显著的问题。上赛季C罗一度以自己的活力作为一个解法，而在最近两场被换下的比赛里，当他丢失这种活力，作用就下降很多了。
最近两战，尤文最有持球能力和活力的两个人是科斯塔和迪巴拉，这也是为什么大家都接伊瓜因做球，只有他俩能完成后续连贯的快速带球和突破终结。说得不好听点，如果没有那股爆发的活力和持球突击，以尤文的组织水平，C罗戳在前面和伊瓜因差别不大。
总裁有他的特别之处
人们赞美C罗的决定性，期待他只要在场上就有可能制造不同，实际上就是在说C罗的特别之处。你要说他不该被换，也是含有对这种特别之处的期待的。的确，C罗就是一位特别的巨星，如此多年都能保持惊人的效率，更有永不满足的进取心以及恐怖的决心和战斗意志。正如C罗自己赛后所说的，他也会尽快回到最佳状态——那个让人没有理由换他的状态。
不要一两场球，就急哄哄给他站台吧
而C罗的特别还体现在另一个方面：尽管明年2月就要35岁了，但他仍然不是一个靠“卖情怀”度日的老将。举例来说，生涯最后一季，34岁的罗本有一场来了两个内切神球，人们就一股脑地把那些用过无数次的赞美之词又招呼上去，不会在乎他其实长时间没有这样的表现，在队里都打不上主力了。好这两下子，就能内切天下无双，就是你大爷还是你大爷。
同样地，在一些非主流联赛里，你也能看到昔日的球星们“宝刀不老”或者“梦回巅峰”，因为他们已经进入了低要求的养老阶段，看看情怀就行了，踢得差没人说，踢得好那可了不得，还让人动不动觉得“老而弥坚”。C罗到这一步了吗？或许会，但现在显然没到。
安下心来吧
所以了，真别因为国家队打了两个小组倒数前二的弱队进了四个球，就那么急吼吼地给C罗站台：你看！打脸了吧！萨里你看见没？
首先，考虑到国家队比赛的特性以及在尤文被换下那两场展现出的实际状态，最近葡萄牙这两场比赛作为依据本身也不够；其次，如果好了一两场就得开始摇旗呐喊，动辄就是一大堆历史数据而不是现实作用，那与靠情怀就想要加分，又有多大区别呢？C罗的标准，什么时候变得这么低了？
C罗表示，是媒体制造了话题
你要降低到卖情怀的标准也可以，那就不要说C罗多么特别到不可换下了——至少这两场球，无论从换人的理由还是换人的结果来说，萨里不说理直气壮，至少也不理亏。
与其急吼吼地就说萨里怎么怎么被打脸，不如安心地等待C罗的调整吧。毕竟他自己也说了，他的状况确实不好，也理解自己被换下场。“我总是想要出场比赛，有时候我的确是做不到，但他们（媒体）制造了一些不存在的争议，俱乐部也清楚我的状况。不过最重要的是我们赢了，尤文也在头名，我自己也会尽快回到最佳状态。”
说到底，换不换下C罗，还是要看他在场上的实际表现。总不会说表现不够好，也可以总是不被换吧。#足球# #c羅#
“《易》之失，贼。”一个人如果上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？坏得很！“察见渊鱼者不祥”。如果没有基本道德修养，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。所以学《易》能上通天文，下通地理固然很重要，但做人更重要，如果做人没有做好，坏人的知识愈多，做坏事的本领越大，于是就“《易》之失，贼”了。
——南怀瑾老师《论语别裁》
古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。……
凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不碍事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。……
一切都是在不断变易之中，而一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。
得道的人都很平凡，他们有道也不会表示出来，一切能够前知，但他不用前知，所以古人说“先知者不祥”。一个人有神通、有先知，是最不吉祥的。我们中国文化还有一句话“察见渊鱼者不祥”，眼睛清明到水里头有几条鱼都看得清楚，这个人就糟糕啦！先知者不祥，所以万事先知的人多数都是不得善终的。有神通的人，佛家的戒律是“戒不用”。假使要用，那他就差不多啦，大概准备死啦，因为他已变得不是人了。
一个真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶与民同患”。但是他能不能知道过去未来？他全知道，这就可以叫圣人。等于我们一个人有钱有地位，肯到贫民窟里头过贫民一样的生活，去帮助他们，同他们完全一样，这才是有道之士。可不是因为你穷惯了，觉得跟穷人住在一起很舒服。那是你命苦，没有命来享受富贵。一个人在绝对的富贵中做到“与民同患”，便等于地藏王菩萨所说“地狱未空，誓不成佛”的道理。实际上他早成了佛了！因此，他有资格坐在地狱里头，所以地藏王菩萨是很伟大的。不过伟大得小了一点点，如果他还不是地藏王菩萨，他还没有菩萨的境界，而能够真正坐在地狱里头：“好啦，你一定要下地狱，我来跟你一起受苦。”那就更伟大，那虽不是菩萨而更菩萨了。
所以说，这个道理要搞通，才知道《易经》“神以知来”的道理。换句话说，未来的虽然都已知道了，但更重要的是“知以藏往”，从内心到脑子里却是什么都不知道，这才是最高的智慧。什么智慧呢？知道一切，最后到了一张白纸一样，什么都不知道，这就是圣人的境界，就是“神以知来，知以藏往”。一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。
但是一般世俗的聪明人没有不喜欢表现的，尤其是喜欢知道别人不知道的，却不知道“察见渊鱼者不祥”的老话。假设我们全世界到处都是特务，工作的世界处处都隐藏着机密，像做生意一样，调查、搜集、输入电脑……在这种情形下，大家更是想要知道你所不知道的。知道未来是很危险的，历史上因前知而丧命毁家的大有人在。真正能够一切都前知了，却要能够“知以藏往”，变成什么都不知道，才是最高明稳妥的。
所以他说《易经》这样一种学问，“孰能与于此哉？”谁能洞彻这种学问？谁能够达到这种境界呢？谁能知过去未来，而又等于完全不知不用？谁能做到该倒霉的时候就去倒霉，自己决不逃避呢？如果因为自己有前知便躲开了，那不行！那不是圣人。
所以什么叫圣人？大家都问：我们中国为什么标榜孔子？因为他绝不逃避困难。尽管也有很多人骂他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接舆等，大家都在挖苦他，挖苦得很厉害。有一次小学生跟孔老师失散了，学生找老师找不到，碰到一个叫蓬萌的——就是现在公寓大厦的管理员，问他见到老师没有，他说：“什么老师呀？”“就是我老师孔子。”他说：“啊！那个家伙！”学生说：“就是那个鼻子大大的，头上平平的那位老先生。”他说：“啊！那个就是孔丘啊！”学生说：“是呀，就是他。”蓬萌说：“我看到他啦。凄凄惶惶，如丧家之犬。”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀，变成野狗啦，没得人家收留的狗。有收留的狗虽然没有牛肉吃，但也还有点冷饭吃。没有人收留、在外边到处乱跑的狗，就是丧家之犬。道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。因为那时天下大乱，大家都劝孔子算了吧，一个人是救不了的。但是孔子不变初衷，明知不可为而为之，他只尽其在我，尽他的心力去做。这就是《易经》的道理，圣人之道，明知其不可为而为之，明明知道救不了，也一样要救。所以《易经》这个精神，孔子说谁能做到呢？
——南怀瑾老师《论语别裁》
古人说的“察见渊鱼者不祥”，眼睛太厉害了，水里有几条鱼都看得清楚，并不吉利，这样的人就算不短命，也会患白内障，因为用眼力过度了；聪明是不能用过度的，所以万事先知，并不吉利。真的高度修养，万事先知，变成无知，有绝顶的智慧而变成糊涂，这是少数有修养的几个人才做得到，一般人则做不到。……
凡是稀奇的事情，我一定去了解，了解完了以后，我素来不玩的。这些东西玩尽管玩，不过要有一个原则，不可迷信。所谓不迷信，是不要把人所有的智慧都寄托在这上面，如果都寄托在这上面就不行了，偶然用它来参考参考是不碍事的，但不要影响自己的心理，有时候很灵，宗教的观念也是如此。再其次，要弄清楚的是：“善于易者不卜。”一个人真懂得《易经》以后便不算卦了，一件事情一动，就知道它的法则，就没有什么可算的了，得失成败，自己心里就应该有数了。另一观念，即使能够“未卜先知”，也并不好，“察见渊鱼者不祥”，作人的道理也是这样。不要太精明，尤其作一个领导人，有时候对下面一些小事情，要马虎一点，开只眼闭只眼，自己受受气就算了，他骂我一顿就骂我一顿。一定要搞得很清楚，“察见渊鱼者不祥”，连深渊水底的鱼，河中浑水里的鱼有多少条、在怎么动也看得清楚，不要自以为很精明，实际上很不吉利，说不定会早死，因为精神用得过度了。……
一切都是在不断变易之中，而一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。
得道的人都很平凡，他们有道也不会表示出来，一切能够前知，但他不用前知，所以古人说“先知者不祥”。一个人有神通、有先知，是最不吉祥的。我们中国文化还有一句话“察见渊鱼者不祥”，眼睛清明到水里头有几条鱼都看得清楚，这个人就糟糕啦！先知者不祥，所以万事先知的人多数都是不得善终的。有神通的人，佛家的戒律是“戒不用”。假使要用，那他就差不多啦，大概准备死啦，因为他已变得不是人了。
一个真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶与民同患”。但是他能不能知道过去未来？他全知道，这就可以叫圣人。等于我们一个人有钱有地位，肯到贫民窟里头过贫民一样的生活，去帮助他们，同他们完全一样，这才是有道之士。可不是因为你穷惯了，觉得跟穷人住在一起很舒服。那是你命苦，没有命来享受富贵。一个人在绝对的富贵中做到“与民同患”，便等于地藏王菩萨所说“地狱未空，誓不成佛”的道理。实际上他早成了佛了！因此，他有资格坐在地狱里头，所以地藏王菩萨是很伟大的。不过伟大得小了一点点，如果他还不是地藏王菩萨，他还没有菩萨的境界，而能够真正坐在地狱里头：“好啦，你一定要下地狱，我来跟你一起受苦。”那就更伟大，那虽不是菩萨而更菩萨了。
所以说，这个道理要搞通，才知道《易经》“神以知来”的道理。换句话说，未来的虽然都已知道了，但更重要的是“知以藏往”，从内心到脑子里却是什么都不知道，这才是最高的智慧。什么智慧呢？知道一切，最后到了一张白纸一样，什么都不知道，这就是圣人的境界，就是“神以知来，知以藏往”。一切都归于没有，一切都藏了起来，跟一般人一样，那才是最高的智慧。
但是一般世俗的聪明人没有不喜欢表现的，尤其是喜欢知道别人不知道的，却不知道“察见渊鱼者不祥”的老话。假设我们全世界到处都是特务，工作的世界处处都隐藏着机密，像做生意一样，调查、搜集、输入电脑……在这种情形下，大家更是想要知道你所不知道的。知道未来是很危险的，历史上因前知而丧命毁家的大有人在。真正能够一切都前知了，却要能够“知以藏往”，变成什么都不知道，才是最高明稳妥的。
所以他说《易经》这样一种学问，“孰能与于此哉？”谁能洞彻这种学问？谁能够达到这种境界呢？谁能知过去未来，而又等于完全不知不用？谁能做到该倒霉的时候就去倒霉，自己决不逃避呢？如果因为自己有前知便躲开了，那不行！那不是圣人。
所以什么叫圣人？大家都问：我们中国为什么标榜孔子？因为他绝不逃避困难。尽管也有很多人骂他，尤其是他碰到的那些道家人物，像楚狂接舆等，大家都在挖苦他，挖苦得很厉害。有一次小学生跟孔老师失散了，学生找老师找不到，碰到一个叫蓬萌的——就是现在公寓大厦的管理员，问他见到老师没有，他说：“什么老师呀？”“就是我老师孔子。”他说：“啊！那个家伙！”学生说：“就是那个鼻子大大的，头上平平的那位老先生。”他说：“啊！那个就是孔丘啊！”学生说：“是呀，就是他。”蓬萌说：“我看到他啦。凄凄惶惶，如丧家之犬。”那个“丧家之犬”骂人骂得很苦呀，变成野狗啦，没得人家收留的狗。有收留的狗虽然没有牛肉吃，但也还有点冷饭吃。没有人收留、在外边到处乱跑的狗，就是丧家之犬。道家就拿“如丧家之犬”来骂孔子。因为那时天下大乱，大家都劝孔子算了吧，一个人是救不了的。但是孔子不变初衷，明知不可为而为之，他只尽其在我，尽他的心力去做。这就是《易经》的道理，圣人之道，明知其不可为而为之，明明知道救不了，也一样要救。所以《易经》这个精神，孔子说谁能做到呢？
总有人会认为现代风太过简单，实际上简约要比繁琐更加的考验设计师的功力，线条的利落流畅，色彩的恰到好处，装饰的相映成辉，多一不可，缺一不可。
项目户型：三室两厅
项目面积：150㎡
设计风格：现代风
设计团队：深零设计组
施工单位：合肥深零设计
项目地址：合肥-祥源金港湾
#合肥身边事##合肥新鲜事##城市生活家# https://t.cn/AiKR1gEV
项目户型：三室两厅
项目面积：150㎡
设计风格：现代风
设计团队：深零设计组
施工单位：合肥深零设计
项目地址：合肥-祥源金港湾
#合肥身边事##合肥新鲜事##城市生活家# https://t.cn/AiKR1gEV
✋热门推荐