一、合于天道，顺乎自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。
人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。
显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。
人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。
显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；有智慧的，都不会夸夸其谈。
面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
道德经第三十四章
【原文】
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
大道范围广泛，左右上下无所不包。万物依靠它生长，它对万物又不强加干涉，取得成功而不拥有功劳。养育万物又不主宰万物，对万物从来没有欲求，这可以叫做道的“小”，万物归附于它，而不自以为主宰，这可以叫做道的“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。#道德经[超话]##读书##道德经#
【原文】
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
大道范围广泛，左右上下无所不包。万物依靠它生长，它对万物又不强加干涉，取得成功而不拥有功劳。养育万物又不主宰万物，对万物从来没有欲求，这可以叫做道的“小”，万物归附于它，而不自以为主宰，这可以叫做道的“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。#道德经[超话]##读书##道德经#
#道教[超话]#凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。——《千金方》
教小徒弟认草药是个很需要耐心的事，比如她会问你，这是什么草，这是干什么的，这是谁告诉你的。
索性我把图画版的《本草纲目》直接给她，让她边玩边学，确实记住了不少。最近又开始问，谁告诉你写这本书的，我说不是我写的，我打开手机，给她放典籍里的中国。
有典籍在，就有历史在。
像我们面对晦涩难懂的古诗文言文时，总是只能达到一知半解。与年代、与古人的距离感更是让我们无法真切地体会华夏民族命运多舛，和文化瑰宝的精华。
当现代读书人穿越回古代，去对话，这种文化情感上的撞击感就来了。
很多人都知道，书，是李时珍写的，但是不知道背后的故事。那个时候活字印刷不是很发达，技术少，纸少，而且当时李时珍并不出名，他爹是个不太出名的大夫，看了很多病，见了很多事，所以他并不支持李时珍从医。
那个年代，朱门酒肉臭，路有冻死骨，甚至有很多吃错药的人，后来李时珍觉得这样的话，老百姓太苦了。他向父亲表明志向：身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。
后来如愿跟随父亲从医以后，他自己也常抓错药，有的草药长得太像了，有的甚至毒性很强，写下《本草纲目》在那个时候萌芽了。
遗憾的是，李时珍终其一生写好了草本，却没人给他刊印，那时候不是谁想出书都可以的，需要一些有社会公信力的人来写序，就跟咱们现在去机构办点事一样，需要层层审批。
学医难，行医难，修本草更难。李时珍先生查阅历代典籍采八百余家，踏万水千山考证诸家本草，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，最终却没能撑到翻开自己的书籍那一刻。
为什么凡大医者需先安神定志，没有几十年如一日的耐心和魄力，怎么能帮助别人呢？
现在哪有当大夫开门诊的三天两头闭门休假的呢，任何时候，去医院都有人能看病救人，因为活着是首要，活得逍遥，是后话。
如果能在逍遥生活的前提下，种点草药，那就更好了。
无欲，方能无求，大道才能至简，大医才能精诚。
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教小徒弟认草药是个很需要耐心的事，比如她会问你，这是什么草，这是干什么的，这是谁告诉你的。
索性我把图画版的《本草纲目》直接给她，让她边玩边学，确实记住了不少。最近又开始问，谁告诉你写这本书的，我说不是我写的，我打开手机，给她放典籍里的中国。
有典籍在，就有历史在。
像我们面对晦涩难懂的古诗文言文时，总是只能达到一知半解。与年代、与古人的距离感更是让我们无法真切地体会华夏民族命运多舛，和文化瑰宝的精华。
当现代读书人穿越回古代，去对话，这种文化情感上的撞击感就来了。
很多人都知道，书，是李时珍写的，但是不知道背后的故事。那个时候活字印刷不是很发达，技术少，纸少，而且当时李时珍并不出名，他爹是个不太出名的大夫，看了很多病，见了很多事，所以他并不支持李时珍从医。
那个年代，朱门酒肉臭，路有冻死骨，甚至有很多吃错药的人，后来李时珍觉得这样的话，老百姓太苦了。他向父亲表明志向：身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。
后来如愿跟随父亲从医以后，他自己也常抓错药，有的草药长得太像了，有的甚至毒性很强，写下《本草纲目》在那个时候萌芽了。
遗憾的是，李时珍终其一生写好了草本，却没人给他刊印，那时候不是谁想出书都可以的，需要一些有社会公信力的人来写序，就跟咱们现在去机构办点事一样，需要层层审批。
学医难，行医难，修本草更难。李时珍先生查阅历代典籍采八百余家，踏万水千山考证诸家本草，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，最终却没能撑到翻开自己的书籍那一刻。
为什么凡大医者需先安神定志，没有几十年如一日的耐心和魄力，怎么能帮助别人呢？
现在哪有当大夫开门诊的三天两头闭门休假的呢，任何时候，去医院都有人能看病救人，因为活着是首要，活得逍遥，是后话。
如果能在逍遥生活的前提下，种点草药，那就更好了。
无欲，方能无求，大道才能至简，大医才能精诚。
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