难道芈姝善妒，不允许媵女们侍寝，所以才导致她们没机会怀孕么？其实不然，在芈姝怀孕期间，玳瑁也陆续安排她们去为秦王侍寝了。如果不这样，魏夫人她们很可能会趁虚而入，夺走秦王的宠爱。所以，为了帮芈姝固宠，玳瑁还是会帮芈姝安排媵女的。除了芈月，芈姝的媵女们几乎都用上了。
芈姝出嫁带了五名媵女，而这五名媵女中，却只有芈月生下了秦王赢驷的孩子。其余四名媵女，即便怀孕，也没有顺利生产，即便生产了，也未能长大，这就不得不令人质疑了，这到底是玳瑁的个人行为，还是芈姝授意的？
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
还有，芈月为何会选择独自住进偏僻的蕙院，远离芈姝？原来，这才芈月真正高明的地方。
1、芈姝的“随媵团”有一个怪现象
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
芈姝出嫁秦国后，也只有芈姝自己和芈月生下了秦王赢驷的儿子，其他四位紧紧跟随芈姝左右的媵女们，反倒没有子女。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
而在先王后的“随媵阵营”中，媵女们几乎都有孩子，不管是魏夫人还是樊长使，魏少使，她们都有自己的孩子。唯独芈姝的随媵团，人丁稀薄，就只有远远躲在偏僻蕙院的芈月生下了一个儿子。
2、洞房门口的“争斗”
难道芈姝善妒，不允许媵女们侍寝，所以才导致她们没机会怀孕么？其实不然，在芈姝怀孕期间，玳瑁也陆续安排她们去为秦王侍寝了。如果不这样，魏夫人她们很可能会趁虚而入，夺走秦王的宠爱。所以，为了帮芈姝固宠，玳瑁还是会帮芈姝安排媵女的。除了芈月，芈姝的媵女们几乎都用上了。
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
原著原文如下：
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
2、洞房门口的“争斗”
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
原著原文如下：
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
芈姝出嫁带了五名媵女，而这五名媵女中，却只有芈月生下了秦王赢驷的孩子。其余四名媵女，即便怀孕，也没有顺利生产，即便生产了，也未能长大，这就不得不令人质疑了，这到底是玳瑁的个人行为，还是芈姝授意的？
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
还有，芈月为何会选择独自住进偏僻的蕙院，远离芈姝？原来，这才芈月真正高明的地方。
1、芈姝的“随媵团”有一个怪现象
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
芈姝出嫁秦国后，也只有芈姝自己和芈月生下了秦王赢驷的儿子，其他四位紧紧跟随芈姝左右的媵女们，反倒没有子女。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
而在先王后的“随媵阵营”中，媵女们几乎都有孩子，不管是魏夫人还是樊长使，魏少使，她们都有自己的孩子。唯独芈姝的随媵团，人丁稀薄，就只有远远躲在偏僻蕙院的芈月生下了一个儿子。
2、洞房门口的“争斗”
难道芈姝善妒，不允许媵女们侍寝，所以才导致她们没机会怀孕么？其实不然，在芈姝怀孕期间，玳瑁也陆续安排她们去为秦王侍寝了。如果不这样，魏夫人她们很可能会趁虚而入，夺走秦王的宠爱。所以，为了帮芈姝固宠，玳瑁还是会帮芈姝安排媵女的。除了芈月，芈姝的媵女们几乎都用上了。
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
这些媵女们之所无孕或流产，无非有几种可能：第一，秦王雨露稀薄，她们的机会本来就少，又不被秦王欣赏宠爱，所以，自然受孕的几率很低。
再者即便侥幸怀上了，以玳瑁的老谋深算和歹毒，也不会让她们生下孩子的。如果芈姝无子倒也罢了，只要芈姝自己有孩子，玳瑁就不会允许这些媵女们有了孩子以后，仪仗儿子来瓜分芈姝的恩宠。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈月早就看透了玳瑁的阴谋诡计，所以，从一开始，芈月就远远地躲开了芈姝与玳瑁，她想避开锋芒，独自到蕙院韬光养晦，见机行事。为的就是避免被玳瑁荼毒。
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
原著原文如下：
那么，当真只是玳瑁与芈姝容不下这些媵女，所以才要暗施阴招算计吗？其实也难怪玳瑁会如此戒备，防患于未然。说实在的，芈姝带来的这些媵女们没有一盏省油的灯，都有自己的小九九，小算盘，甚至在芈姝新婚第一夜就准备瓜分芈姝的“雨露恩宠”了。
2、洞房门口的“争斗”
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
媵女们的职责是在自己的主母怀孕或身体不便时，代替主母侍奉君王，这其中还包括君王兴致盎然时，而主母却已经疲于应付。为了让君王尽兴，这些媵女们就顶替上来，代行主母之“义务”。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
当然，她们也不是白做替补的，完事之后，君王自然会赐名分和财物，以后就是正式的君王嫔妃，就可以拿工资了。在没侍寝之前，她们只能消费自己带来的嫁妆，侍寝之后，就可以享受秦王的衣食供给。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
所以，芈姝一成婚，她们就恨不得立刻得到侍寝的机会，彻夜守在洞房门口，唯恐错失良机，让别人捷足先登。
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
原著原文如下：
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
已过夜半，诸女都累了一天，不免打起瞌睡来，却又不敢睡，都强撑着。芈月心中亦是不耐烦，当下便低声叫四人不如分成两班，她与两人守着，另两人亦可倚着板壁打个盹，回头下半夜再行换人。五个媵女中，孟昭氏居长，当下便说自己不累，让屈氏、景氏先去休息，自己与妹妹季昭氏先守着，回头再去休息。季昭氏却不愿意，说自己已经累了，先去休息，回头再来守下半夜。偏偏屈氏早看出她的心意来，取笑她莫不是想等着下半夜时秦王传召，好的机会侍寝？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
季昭氏自然不肯被她这般说，两人便小小争执了两句，被芈月低声喝住。孟昭氏又打圆场，当下便由孟昭氏与景氏守上半夜，季昭氏与屈氏守下半夜，这才止住了。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
芈姝这才新婚第一夜，这些媵女们就虎视眈眈，为了能尽早上位而勾心斗角，互不相让。这么明显的企图心，被玳瑁看在眼里，怎能不忌惮忧心？
芈月看在眼里，心中冷笑，以秦王之心计，两三下便会将芈姝哄得死心塌地，他要女人，何时何地不成，又岂会在新婚三日召幸媵女，给芈姝心中添堵？这几个媵女分属各家族，在芈姝新婚之夜便各起心思，实是让人又好气又好笑。还不知道将来，她们到底是助力，还是拖累。
芈姝新婚之夜，却不知自己的老公正在被自己带来的媵女们，虎视眈眈的惦记，形如“群狼环伺”。以这几个媵女的智商和手段，根本不足以将心思隐藏得天衣无缝，平时在芈姝面前，也必定会蠢蠢欲动，野心测漏的。这样的情况下，芈姝怎能不反感不抵触，不防患？
还是芈月看的透，一夜过去，果然什么事也没有，几个媵女白等了一夜。
这些媵女们，虽然有野心却很愚蠢，又看不透局势，对事物缺乏基本的判断力，还不善于隐藏自己的心思，结局注定会很惨。因此，她们最终也只能被芈姝和玳瑁把控得死死地，以至于余生凄凉，无儿无女了。
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《与权臣前夫重生日常》
苏蕴本是不起眼的庶女，因忠毅侯府嫡子被人算计，才得以高嫁侯府。
侯府世子顾时行样貌俊美，为人端方自持，注重规矩，眼里容不得一粒沙子。
他一直误以为，苏蕴为嫁给进侯府，不惜毁坏自己的清誉，故在成婚后，夫妻二人无爱无情，形同陌路。
就在苏蕴以为二人这辈子就那样了的时候，她忽然回到了数年前，同顾时行被人抓奸的前一刻。
回想那苦不堪言的几年，苏蕴不想再嫁给顾时行，匆匆逃跑。
一起重生回来的顾时行：“？？？”
顾时行重生后，仍旧打算娶上一辈子的妻子。
只是没想到，苏府竟给妻子相看了个有前途的老实人。
想改嫁？
呵，做梦。
就在老实人提出假成亲不久，向来冷静自持的顾时行却破天荒地干了件不正经的事，将苏蕴拉到了假山后。
那宽大的手掌捂住了她的唇，避免泄露出声，引来旁人。
《与权臣前夫重生日常》
苏蕴本是不起眼的庶女，因忠毅侯府嫡子被人算计，才得以高嫁侯府。
侯府世子顾时行样貌俊美，为人端方自持，注重规矩，眼里容不得一粒沙子。
他一直误以为，苏蕴为嫁给进侯府，不惜毁坏自己的清誉，故在成婚后，夫妻二人无爱无情，形同陌路。
就在苏蕴以为二人这辈子就那样了的时候，她忽然回到了数年前，同顾时行被人抓奸的前一刻。
回想那苦不堪言的几年，苏蕴不想再嫁给顾时行，匆匆逃跑。
一起重生回来的顾时行：“？？？”
顾时行重生后，仍旧打算娶上一辈子的妻子。
只是没想到，苏府竟给妻子相看了个有前途的老实人。
想改嫁？
呵，做梦。
就在老实人提出假成亲不久，向来冷静自持的顾时行却破天荒地干了件不正经的事，将苏蕴拉到了假山后。
那宽大的手掌捂住了她的唇，避免泄露出声，引来旁人。
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一见事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心里上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人成蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不羡慕我，我不羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的`饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“做这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知哭乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!
梁启超
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求;但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解的最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一见事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下;事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心里上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人成蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不羡慕我，我不羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的`饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“做这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗?”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来讲，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦?须知哭乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢?第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗;一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用!
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