好友云虞子，喜佛爱香，专门学香研香做香，好久前给寄了二款尝试香，佛家系列和十二雅月系列，还有道家系列，她的香点一小支满室生香，味道是甜甜的，而且绝对是纯天然没有香精化学元素，以后还会相续研制出产香做的佛菩萨像，念珠手串等等，这些都是早已失传的工艺，她发大愿要继承和弘扬传统香道，深深的为她随喜赞叹！
前两天梅园吃茶，有信士家里不供的大肚弥勒菩萨像送寺院供，于是就自己请回挂单房供养，这尊弥勒菩萨像笑容可掬，慈容满面，看着甚是欢喜，左手拿芭蕉扇，右手托金元宝，应该是取自在招财海纳四海之意。
今天初五迎财神，点上一支五方财神香，祈愿众生远离贫苦，资财如意，获大绕益，身心安稳，进修佛道，亦不负山僧之愿心矣。华严经云：“先以欲勾牵，后令入佛智”是也！

念老开示之 有愿必满（4）

弥陀四十八愿的中心是第十八愿：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”有信有愿，哪怕只有十念，不往生都不可能。我应发愿，随佛学，尊佛教导，以0第十八愿为根本，以第十八愿自觉觉他。

蕅益大师提出要“欣慕极乐，厌离娑婆”，这两句话也是人人能说可是八十老翁行不得，要真实欣慕，欣慕什么？到了极乐世界就能闻法，就可以不退，所闻所见都在增长自己的善根。年纪大的人一步步就要知道欣慕之中要有厌离，实际上在个人的起心动念之中与这世界还有千丝万缕的联系。我曾对郑强魁说，他自以为你厌离实际上是留恋过去，不是佛法上所说的厌离，真的厌离不容易。

大家慢慢的要放下。还不是说要使横劲？使横劲、赌气，这都不是“顺”，有一个“厌离娑婆”就够了，对娑婆上的这一切你都随缘，任运，不被它粘住这才行，你这一句也才能念得好。

这样就出现了一个问题“欣慕”、“厌离”，是不是有取有舍不平等了呢？欣厌之极与不欣厌平等。圆觉大师解释这句话说，到极乐世界就自然无取无舍。我对这句话的解释是：取舍之极，孤零零的念与无取无舍的一念平等。所以说阿弥陀佛大慈大悲，大愿力，大平等。这样就暗合道妙，巧入无生。儒家说：有生而知之，有学而知之，有困而知之，但是“及其知之一也”。不管是明人还是暗人，到了尽念相续，一也。

祝大家以大悲水浇众生之根，早得菩提之果。

《阿弥陀经》中世尊用大量的经文，四次称赞“极乐国土，成就如是功德庄严”，三次劝勉“若有信者，应当发愿，生彼国土”，并六方诸佛（即十方三世一切诸佛）出广长舌相作证，所以者何？慈诚认为是世尊为让众生升起信愿之心，故而世尊在此经中“四赞、三劝”，可见信愿之心对于众生往生极乐佛国之重要。
由此学僧以为，往生西方极乐佛国，信愿之心是先决条件。信愿之心升起，然后是往生的方法，即“持名念佛”。信愿之心如如不动，“上至一形，下至十声、一声”，皆得往生。可见众生只要做到三条就可以往生：1、信佛语说；2、愿生西方；3、持名念佛。发愿的前提是生信，故世尊在本经语“是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说”，我们也明白了六方诸佛出广长舌相为释迦牟尼佛作证的深意。https://t.cn/RWLhhHi