不会回复任何了但是不要乱造谣!!!!!
稿子就是除了77是我约的(真的不会画 其他都是我自己画的 然后就是我放在置顶主要是因为之前有接稿子做展示用
不存在我约了很多不开,因为都是我自己的稿子和客单展示
还要会开第三个11?逸柠檬我说过是我私生。不会开!!!!!!
不是不开55只是中间还要改二样用了点时间还要忙现生
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不是不开55只是中间还要改二样用了点时间还要忙现生
这是清朝雍正九年发生的事情:
那时乾隆皇帝还只是个“四阿哥”,一天“四阿哥”奉了旨去探访直隶总督唐执玉的官声。“四阿哥”邀平郡王福彭同行,并带四名侍卫。到了昌平地方,见路边一茶棚,于是下马歇息。正巧茶棚之中,有一算命之人。那人四十左右,是个瞎子。
“四 阿 哥”靠到近前问道:“先生,我说个日子,能否为我推算?康熙五十年八月十三子时。”
算命的瞎子,一边掐手指,一边说道:“辛卯、丁酉、庚午、丙子。……请问这个八字是男命还是女命?”
“男命如何?女命如何?”“四阿哥”问道。
“女命是个游娼。”算命的瞎子说。
听算命的瞎子脱口而出,“四阿哥”有点不服气。随即问道:“何以见得?”
“子午卯酉谓之四柱桃花;年上地支之卯,见时上地支之子为咸池,煞犯桃花,这叫遍野桃花,绝非良家妇女偶尔红杏出墙者可比。”
“那怎么就是游娼呢?”
“地支中子午卯酉在方位上就是东西南北。八字中五行缺土,插足无根,命中注定要漂泊风尘的。”
“言之有理!”“四阿哥”点点头,“那么,男命呢?”
“是男命,又要看他的出身,不可一概而论?讲实话,我行道二十余年,第一次遇到这样一个奥妙无穷的八字。”
“足下说这个八字奥妙无穷,倒是请教,假如说,此人是个读书人呢?”“四阿哥”问道。
“是个幕友,聪明绝顶,名震四方。可惜好酒爱色,潦倒以终。”算命的瞎子说,“时辰上的子水是伤官,主智慧。年上卯木是财,卯酉对冲,本是劫财;卯上天干之辛,也是劫财,上压旁冲,哪怕有座金山也要饿死。命中注定,无可如何。”
“如果是个武官呢?”四阿哥又问。
“好!”算命的瞎子脱口喊道,“这就走对路了。秋金生于八月,是阳刃,强极!旺极!庚辛金加丙丁火,好比精金百炼,成了干将莫邪。子水伤官,月上之丁是七杀;好的是一个杀,所谓独杀为贵,又好的是有伤官驾杀为用。利器在手,兵权独操;征南讨北,威震八方,一定是青史留名的名将。”
“遍野桃花不碍吗?”“四阿哥”又问道。
“碍什么?”算命的瞎子说道,“攻城略地,只要打了胜仗,玉帛美女,任尔取携,武将何在乎交桃花运?而且就因为南征北战,战无不克,才会遍野桃花。”
“四阿哥”也笑了。“这话也对。不过,先生真就看得这么准?”
“是的。”算命的瞎子道,“这个八字的精华所萃是时辰,那个子不但是主智慧,敌杀生财,而且成了四位纯全之格,不管做什么都是第一流的。倘是游娼也一定是一顾倾人城,再顾倾人国的尤物。”
“高明之至!”“四阿哥”很是佩服,想了下又问:“照先生所说,兵权独操,威震八方,会不会功高震主呢?”
“这也说不定。要细推八字的大运流年,才能见分晓。”
好一会儿,“四阿哥”方又开口问道:“先生,你我姑妄言之,姑妄听之,只当听评话。这个八字如果生在王侯家呢?”
算命的瞎子先不做声,好久问道:“客官真的姑妄听之?”
这时,听得入了神的平郡王福彭插言道:“谁会拿戏言当真。我们如果把戏言到处乱说,那不是自讨苦吃?”
“这个八字如果生在王侯家,是当皇帝的命。”算命的瞎子,低低的声音道。
“先生从哪里看出来的?”“四阿哥”又问道。
“天命所归,不可以常例来论。帝王之命,第一看本身强弱。扶月之金,当权得令,外阴内阳,坚刚之性,独异于众,万物遇之,无不摧毁,此为秋金之体性。”
“照先生所说,不就成了个暴君了吗?”
“不然,这是论其本质,是八字中庚与酉两字体现出来的。是明君还是暴君,还要看另外六个字。”于是,算命的瞎子,摇头晃脑的吟道,“火来煅炼,遂成钟鼎之才,土多培养,反惹顽浊之气;见水则精神越秀;逢木则琢削施威。金助愈刚,过刚则折;气重愈旺,旺极则摧。强金得水,方挫其锋;气旺得泄,金清水秀。这个子时,真是难逢的好时辰。”接下来,算命的瞎子又讲了:八字中三金、三火、一水、一木、譬如煅冶,金属要多,火要旺,水不必多但要寒。子水之性阴寒,得此淬沥,方成利器。
“亥不也是水吗?如果早一个时辰生,是不是差不多呢?”“四阿哥”问道。
“差得远了。”算命的瞎子答道,“第一,不能成子午卯酉四方拱夹之局;第二,如果是亥时,就是丁亥,丁火其形一盏灯,难言煅炼。”
“那么,这四方夹拱在这八字上也有说法吗?”
“怎么没有?坎离震兑,贯乎八方,金瓯无缺,声威远播之象。”
“可是没有疆土。五行缺土,总不算完全吧?”
“好就好在缺土。刚才不是说过土多培养,反惹顽浊之气吗?至于说到疆土,既然贯乎八方,当然土在其中,怎么说没有?”
“先生真是高明之至,听君一席话,胜读十年书。”“四阿哥”说完,掏出一把碎银子,拉过算命瞎子的手,把碎银子塞在他的手掌里。“区区微意,不足言谢,有机会再请教。”
那时乾隆皇帝还只是个“四阿哥”,一天“四阿哥”奉了旨去探访直隶总督唐执玉的官声。“四阿哥”邀平郡王福彭同行,并带四名侍卫。到了昌平地方,见路边一茶棚,于是下马歇息。正巧茶棚之中,有一算命之人。那人四十左右,是个瞎子。
“四 阿 哥”靠到近前问道:“先生,我说个日子,能否为我推算?康熙五十年八月十三子时。”
算命的瞎子,一边掐手指,一边说道:“辛卯、丁酉、庚午、丙子。……请问这个八字是男命还是女命?”
“男命如何?女命如何?”“四阿哥”问道。
“女命是个游娼。”算命的瞎子说。
听算命的瞎子脱口而出,“四阿哥”有点不服气。随即问道:“何以见得?”
“子午卯酉谓之四柱桃花;年上地支之卯,见时上地支之子为咸池,煞犯桃花,这叫遍野桃花,绝非良家妇女偶尔红杏出墙者可比。”
“那怎么就是游娼呢?”
“地支中子午卯酉在方位上就是东西南北。八字中五行缺土,插足无根,命中注定要漂泊风尘的。”
“言之有理!”“四阿哥”点点头,“那么,男命呢?”
“是男命,又要看他的出身,不可一概而论?讲实话,我行道二十余年,第一次遇到这样一个奥妙无穷的八字。”
“足下说这个八字奥妙无穷,倒是请教,假如说,此人是个读书人呢?”“四阿哥”问道。
“是个幕友,聪明绝顶,名震四方。可惜好酒爱色,潦倒以终。”算命的瞎子说,“时辰上的子水是伤官,主智慧。年上卯木是财,卯酉对冲,本是劫财;卯上天干之辛,也是劫财,上压旁冲,哪怕有座金山也要饿死。命中注定,无可如何。”
“如果是个武官呢?”四阿哥又问。
“好!”算命的瞎子脱口喊道,“这就走对路了。秋金生于八月,是阳刃,强极!旺极!庚辛金加丙丁火,好比精金百炼,成了干将莫邪。子水伤官,月上之丁是七杀;好的是一个杀,所谓独杀为贵,又好的是有伤官驾杀为用。利器在手,兵权独操;征南讨北,威震八方,一定是青史留名的名将。”
“遍野桃花不碍吗?”“四阿哥”又问道。
“碍什么?”算命的瞎子说道,“攻城略地,只要打了胜仗,玉帛美女,任尔取携,武将何在乎交桃花运?而且就因为南征北战,战无不克,才会遍野桃花。”
“四阿哥”也笑了。“这话也对。不过,先生真就看得这么准?”
“是的。”算命的瞎子道,“这个八字的精华所萃是时辰,那个子不但是主智慧,敌杀生财,而且成了四位纯全之格,不管做什么都是第一流的。倘是游娼也一定是一顾倾人城,再顾倾人国的尤物。”
“高明之至!”“四阿哥”很是佩服,想了下又问:“照先生所说,兵权独操,威震八方,会不会功高震主呢?”
“这也说不定。要细推八字的大运流年,才能见分晓。”
好一会儿,“四阿哥”方又开口问道:“先生,你我姑妄言之,姑妄听之,只当听评话。这个八字如果生在王侯家呢?”
算命的瞎子先不做声,好久问道:“客官真的姑妄听之?”
这时,听得入了神的平郡王福彭插言道:“谁会拿戏言当真。我们如果把戏言到处乱说,那不是自讨苦吃?”
“这个八字如果生在王侯家,是当皇帝的命。”算命的瞎子,低低的声音道。
“先生从哪里看出来的?”“四阿哥”又问道。
“天命所归,不可以常例来论。帝王之命,第一看本身强弱。扶月之金,当权得令,外阴内阳,坚刚之性,独异于众,万物遇之,无不摧毁,此为秋金之体性。”
“照先生所说,不就成了个暴君了吗?”
“不然,这是论其本质,是八字中庚与酉两字体现出来的。是明君还是暴君,还要看另外六个字。”于是,算命的瞎子,摇头晃脑的吟道,“火来煅炼,遂成钟鼎之才,土多培养,反惹顽浊之气;见水则精神越秀;逢木则琢削施威。金助愈刚,过刚则折;气重愈旺,旺极则摧。强金得水,方挫其锋;气旺得泄,金清水秀。这个子时,真是难逢的好时辰。”接下来,算命的瞎子又讲了:八字中三金、三火、一水、一木、譬如煅冶,金属要多,火要旺,水不必多但要寒。子水之性阴寒,得此淬沥,方成利器。
“亥不也是水吗?如果早一个时辰生,是不是差不多呢?”“四阿哥”问道。
“差得远了。”算命的瞎子答道,“第一,不能成子午卯酉四方拱夹之局;第二,如果是亥时,就是丁亥,丁火其形一盏灯,难言煅炼。”
“那么,这四方夹拱在这八字上也有说法吗?”
“怎么没有?坎离震兑,贯乎八方,金瓯无缺,声威远播之象。”
“可是没有疆土。五行缺土,总不算完全吧?”
“好就好在缺土。刚才不是说过土多培养,反惹顽浊之气吗?至于说到疆土,既然贯乎八方,当然土在其中,怎么说没有?”
“先生真是高明之至,听君一席话,胜读十年书。”“四阿哥”说完,掏出一把碎银子,拉过算命瞎子的手,把碎银子塞在他的手掌里。“区区微意,不足言谢,有机会再请教。”
《太上感应篇》心得分享10-2-65
《文钞》“示戒善,辟人天之坦路。明因果,陈趋避之良谟。言戒善者,五戒不杀,即仁。不盗,即义。不邪淫,即礼。不妄语,即信。不饮酒,则心常清而志凝,神不昏而理现,即智。五戒全持,不堕三途,恒生人道。此与儒之五常大同”!
揭示戒善之法,就是断恶修善的道理,这是人天法,也是做人趣向天人之法,一级一级向上提升。讲明因果,善有善报,恶有恶报,果报不同,是从因地开始划分开的,就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶,就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育,他对这些事很熟悉,明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前,就应该知道这件事的果报,明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育,就很迷茫了,往往等到结果现前,再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒,这里与五常对应着比较。你修五戒及格,就能保住人道的资格,来生还可以来人道做人,你修出这个资格了。后面讲十善,那是天道的资格,你能做到十善,来生就可以升到天道去。
这也是粗说,天道的资格,细说的话,要修上品十善,还要修世间禅定和四无量心,慈悲喜舍。这就不容易了,十善的核心是世间善根,不贪不瞋不痴,这个你能修成功,你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条,并不是一件容易事,贪心容易放下,用戒法就可以了;瞋恨心,就不简单了,你没点定力,很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了,你不开点智慧,这个愚痴很难触动。
定力修成,并不简单;智慧开出来,就更不容易了。智慧不是读书能够得到的,不是你好学,广学多闻就能得到的,那些是知识。一定要通过戒定慧的修行,因戒得定,因定开慧。这个智慧是得到定力后,在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼,就能开一分智慧。伏烦恼靠定力,定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时,你不学也能说出来。学过的东西,不算数。没学过的东西,你也会,那才是智慧。当你的定力深时,心地清净,你眼见到的,耳朵听到的,都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里,清晰可见,顺序都不带差的,你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊?别人想不到,这是智慧。能想到的,已经是进入妄想了,那里没有智慧,只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事,她怎么做也不成功,我就告诉她做事的方法,她马上就做成功了,事后她告诉我,你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香,冬天很冷,蜡都凝上了,这根香,比铁锹把子都粗,谁能点得着?又用一个大蜡桶,火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着,等他们都试过,没人能点着。我就说,我来试试。那时脑子里非常清晰,说话的顺序也十分清晰。我一边说,她们一边做,我说完,大香也点着了。
我说:“把蜡桶45度斜靠在墙角,蜡之下放上一团点燃的纸,纸点着,蜡就流下来,捻子露出来,蜡积在下面一滩,我说把大香拿来,沾蜡,沾好蜡放在火上,马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲,你没有白入定。我来点蜡之前,曾入定,腿麻,放不下来,所以晚来。
“第儒唯令尽义,佛则兼明果报耳。十善者,不杀,不盗,不邪淫,名身三业。不妄言,不绮语,不两舌,不恶口,名口四业。不贪,不瞋,不痴,名意三业”。
第,[古]但。儒家只令人尽分,每个人在自己的地位上,都有自己的责任,这个责任你能做到,就说你能尽本分,你是本分人。尽义尽分,说着容易,做到也不容易。上根人,烦恼轻,他们能做到,中下根人基本做不到,为什么?烦恼重故。由于今天的社会,物质太丰富,诱惑力大,抗住诱惑的学问一点没学,你怎么会不犯错误,你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败,就是不能尽本分这个问题。
不贪,没有办法做到,所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪,为什么?在根本上他们没有学过抗腐败的能力,大家都以为谁能搞到钱,谁就成功。J济挂帅,利益至上,这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问,上来就是格物致知,格物者,革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为,就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问,去做官了,你的危险也在随时出现,这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法,要在因地教他们革除物质欲望的能力,也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅?德行挂帅。这个办法从什么时候开始学?从胎教,从那个时候学起,他们才能一生不出差错。
这件事,你在小时候读启蒙书时,就要讲明白。《孟子》一开篇,就是这件事,J济不能放在头等地位,要把德行放在头等地为。社会Jia值观,不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴,就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身,十善多分约心。十善具足,定生天界。至于遇父言慈,遇子言孝,对兄说友,对弟说恭,种种伦理之教,则皆欲使人各尽其分,无或欠缺,随顺世相,修出世法”。
《文钞》“示戒善,辟人天之坦路。明因果,陈趋避之良谟。言戒善者,五戒不杀,即仁。不盗,即义。不邪淫,即礼。不妄语,即信。不饮酒,则心常清而志凝,神不昏而理现,即智。五戒全持,不堕三途,恒生人道。此与儒之五常大同”!
揭示戒善之法,就是断恶修善的道理,这是人天法,也是做人趣向天人之法,一级一级向上提升。讲明因果,善有善报,恶有恶报,果报不同,是从因地开始划分开的,就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶,就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育,他对这些事很熟悉,明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前,就应该知道这件事的果报,明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育,就很迷茫了,往往等到结果现前,再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒,这里与五常对应着比较。你修五戒及格,就能保住人道的资格,来生还可以来人道做人,你修出这个资格了。后面讲十善,那是天道的资格,你能做到十善,来生就可以升到天道去。
这也是粗说,天道的资格,细说的话,要修上品十善,还要修世间禅定和四无量心,慈悲喜舍。这就不容易了,十善的核心是世间善根,不贪不瞋不痴,这个你能修成功,你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条,并不是一件容易事,贪心容易放下,用戒法就可以了;瞋恨心,就不简单了,你没点定力,很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了,你不开点智慧,这个愚痴很难触动。
定力修成,并不简单;智慧开出来,就更不容易了。智慧不是读书能够得到的,不是你好学,广学多闻就能得到的,那些是知识。一定要通过戒定慧的修行,因戒得定,因定开慧。这个智慧是得到定力后,在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼,就能开一分智慧。伏烦恼靠定力,定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时,你不学也能说出来。学过的东西,不算数。没学过的东西,你也会,那才是智慧。当你的定力深时,心地清净,你眼见到的,耳朵听到的,都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里,清晰可见,顺序都不带差的,你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊?别人想不到,这是智慧。能想到的,已经是进入妄想了,那里没有智慧,只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事,她怎么做也不成功,我就告诉她做事的方法,她马上就做成功了,事后她告诉我,你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香,冬天很冷,蜡都凝上了,这根香,比铁锹把子都粗,谁能点得着?又用一个大蜡桶,火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着,等他们都试过,没人能点着。我就说,我来试试。那时脑子里非常清晰,说话的顺序也十分清晰。我一边说,她们一边做,我说完,大香也点着了。
我说:“把蜡桶45度斜靠在墙角,蜡之下放上一团点燃的纸,纸点着,蜡就流下来,捻子露出来,蜡积在下面一滩,我说把大香拿来,沾蜡,沾好蜡放在火上,马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲,你没有白入定。我来点蜡之前,曾入定,腿麻,放不下来,所以晚来。
“第儒唯令尽义,佛则兼明果报耳。十善者,不杀,不盗,不邪淫,名身三业。不妄言,不绮语,不两舌,不恶口,名口四业。不贪,不瞋,不痴,名意三业”。
第,[古]但。儒家只令人尽分,每个人在自己的地位上,都有自己的责任,这个责任你能做到,就说你能尽本分,你是本分人。尽义尽分,说着容易,做到也不容易。上根人,烦恼轻,他们能做到,中下根人基本做不到,为什么?烦恼重故。由于今天的社会,物质太丰富,诱惑力大,抗住诱惑的学问一点没学,你怎么会不犯错误,你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败,就是不能尽本分这个问题。
不贪,没有办法做到,所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪,为什么?在根本上他们没有学过抗腐败的能力,大家都以为谁能搞到钱,谁就成功。J济挂帅,利益至上,这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问,上来就是格物致知,格物者,革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为,就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问,去做官了,你的危险也在随时出现,这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法,要在因地教他们革除物质欲望的能力,也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅?德行挂帅。这个办法从什么时候开始学?从胎教,从那个时候学起,他们才能一生不出差错。
这件事,你在小时候读启蒙书时,就要讲明白。《孟子》一开篇,就是这件事,J济不能放在头等地位,要把德行放在头等地为。社会Jia值观,不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴,就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身,十善多分约心。十善具足,定生天界。至于遇父言慈,遇子言孝,对兄说友,对弟说恭,种种伦理之教,则皆欲使人各尽其分,无或欠缺,随顺世相,修出世法”。
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