惠能在跟弟子志道讲法的时候，明确这是边见，这是断见这是邪见，他说有这种念头就是执着于

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最近kp裙很缺活人☹️kp状态也是忽上忽下不管是好感小志的还是主担小志的只要是想为小志做事的都快来kp裙吧（放评论区）

因为自家也没有专门的kps 很少有人时时刻刻都盯着kp 很多次都是因为压或qz不好所导致位置上不去所以大家都要利用起手里的耗定点发一发耗贴没人互动也是无效耗所以没进耗裙的快来大家一起互帮互助把耗子都起来（放评论区）

还有就是再提醒一下为小志kp的姐妹们不要去捞不眼熟或属性没有小志的评论言简意赅也就是不要去理蹭人的评论

总之大家一起努力做事气氛好了状态也好都一起加油努力吧✊✊

正法

无法是正法

为什么佛教在中国唐朝之后，就没有大发展，有很多的原因，最根本的原因就是已经说完了说透了，就这么点事儿，爬山到了最终的顶点，到达了山巅，还往哪里爬呢？

当然，知识是永无止境的，因为客体是无穷无尽的，在探求客体的知识的路上，永远都会有新的边界，新的条件输入，只要人还在探索，那么这条路将永无止境，但是对知识的认知，对知识的了解，对知识的态度，是有终点的。

对知识的态度，终点就出现在惠能这里，他已经把话说完了，说到头了，已经到达认识论的终点，还有什么可说的呢？

蔡志忠很善于吹牛，他说我一生都在画漫画，如果有一天看到有个人的漫画比我画得要好，也比我画的要快，那么我以前所有的作品都废掉了。

吹牛吹得高级，就是在于真实，蔡的话不但真实而且很诚恳。

佛教认识论的顶点，就在惠能那里，惠能的话一说完，后面佛教所讲的一切都是多余的，就像清朝人评价苏东坡的明月几时有，苏辞一出，余辞尽废。

耳熟能详的那些经典，你比如说，空，无相，若见诸相非相即见如来，应无所住而生其心，无相无念无住，这些是从正面，去阐述惠能对于佛法的理解，大家都能明白。

但是，惠能真正对凡夫俗子有帮助的，还是坛经后面几章他随方解缚的那几段，对于迷者醍醐灌顶。

你比如，他对于当时很多信徒所谓顿教和渐教的理解，作为他的弟子，肯定是贬低渐教，但他丝毫不认同，他说顿渐本无分别，只是从不同的路，根据不同的资质而采用修行的方法。

他还破除了，凡人对于小乘和大乘的偏见，很多人认为大乘高级，而小乘土，他却说小乘只不过是理解书本字面的意思，而大乘则是身体力行经文，但是真正的开悟，确是无法，又万法通达，万法具备，远离一切法相，又无一法可得，这是最上乘的行者。

他甚至还破除了，很多得道高僧对于涅槃的执着，除了惠能以及他的几个亲传弟子外，当代佛法的大师，不管是虚云或印宗或本焕，我还没有见到像惠能，这么彻底的去身体力行佛法，一般的大师都认为佛教要追求寂静涅槃，所谓法身常乐，涅槃常乐，还有所谓极乐世界。

惠能在跟弟子志道讲法的时候，明确这是边见，这是断见这是邪见，他说有这种念头就是执着于生死，不仅贪图于世间的快乐，又想躲避死亡的恐惧，所以才追求寂静的长乐。

可能这种说法，会让很多宗教信仰者感觉到迷茫，难道我信仰净土信仰西天也会有错吗？当然是这样，惠能的佛法从来都是说，即心即佛，从来是心佛一体，从来都说烦恼即菩提，人间即天堂，这种境界几人能到？惠能没有迷信，惠能真正的破除了本体论的意思。

这在一千五百年前，是无与伦比的伟大。

惠能明确地指出，只有此时此刻，没有过去未来，活在当下，在那个年代，这已经把话说尽了，今天，灵修界捡过了惠能的剩饭，反复的说活在当下。

惠能也破了对于禅修静坐打坐的执念，他认为如果要静坐中去求法，实际上就是住而观净，是病非禅，本身这是一种形式，形式对内容的达成是有帮助，但是如果仅仅执着于形式，那又落入了偏见，实际上不管是在动中还是静中，此刻全然的投入，当下即禅定。

所以对于认识和自我心身知情意之间的关系，惠能也把话说完了，后世基本上没有什么可修正的了，这也正是禅宗后面没突破的原因之一。

目标已经指出来了，每个人只要根据自身的状况去选择，道路都有千万条，后世之人要做的，是怎么去修行。

慧能所阐明的，对于知识佛法和宗教的态度，跟我最近这两年所表达出来的……本体幻灭论，是一致的，色空对称性，它的外部条件就是只在当下，中心即是我，但目标却是客体的他者。