2543年 阿赞并 59灵坤平 阿赞并'大师一生当中醉心硏究古老的法术丶降头之术丶也透过各种苦行禅修把精神集中提升，什至到达白头之年也是坚持修行下去！师傅一生过得清贫，并把所学的各种法门帮助了很多很多的前来信众，尤其在 '苏林府'更为知名，做法事所得的钱除了添日常生活所需外，其余的多也是用作捐献！'阿赞并 大师 的圣物最为知名的 就可说是 59灵坤平，全因师傅高深的修为 ，让法（指的是透过高度专注的禅定นิกายเซน修练所生的法（神通） ) 丶自然（指的是 元素的意思是指一种内在于事物，而事物最初由之构成是由四大元素⋯（相信曾有了解佛学的师兄必会明白，所以不在这详细说明）丶神明（指的古老អក្ខរក្រមខេមរភាសា秘传法本⋯迎请เทพ天神 降坛加持或是定下某个契约之力量）三方面得已配合！'59灵坤平'可说是师傅一生中倾尽心力顶峯的圣物，也被冠为近代'坤平皇'之说法！

【禅修日记：“禅”，是一种简素与幽寂的审美气息，是日常生活中苦行僧式的自律精神……】
 

我发现，在华夏文化的背后，“禅”的元素与符号，其实，一直是在若隐与若现的。

“禅”，是一种简素与幽寂的审美气息，是日常生活中苦行僧式的自律精神，以及对于尘世间琐细事物的“一生悬命”式的某种专注，也是来自于禅宗在社会中所孕育出来的一种力量。

 “禅”，在东西方世界的出现与被接纳，是与“禅”对身心看法的特色有关系的，因为，当人的精神层面开始越来越追逐外物的时候，“心”则变得躁动虚浮了，使得世人逐渐地失去大地般的亲和与简约、平实与平和。

我以为，现代文明中因为存在这种“知性至上”的想法，导致国人的生活越来越概念化与抽象化，表面上我们和“自然”没有分离，但是，我们的精神却已经异化了。

现代文明的动力，是人类认识自然、征服自然，让自然依照人的理性认知来改变。

“禅”，则是让人回到自然，这是因为：人，源自于自然，于是，亦便于在自然中看到自然。

人，其实并没有所谓的“身”和“心”的差异性，那只是某种概念的表达罢了；

人，也没有所谓的主观和客观，也没有“我”和“非我”。如若按照此逻辑进行推演，那么，也就没有真正意义上的“人”与“自然”的对立了……【禅心书斋 Sunday, March 31，2019】

#佛教[超话]#佛陀的禅修法门（四十二）

佛陀出生在尼泊尔的蓝毗尼园，29岁来到印度菩提迦耶的尼连禅河旁边的苦行林禅修六年，悟道前，在河里洗了个澡，那里恰好有一位牧牛女，名叫难陀婆罗。净居天上一位天神显灵告之牧牛女，供养这位沙门将有大福报。难陀婆罗大喜，供养佛陀一盘乳糜。佛陀受供之后禅修证悟佛果，总结了禅修经验其中的，十种安止的善巧。

一，使处清洁。二，保持诸根平衡。三，善巧掌握禅相。四，在心应当精勤时使心精勤。五，在心应当受到抑制时抑制心。六，在心应当受到激励时激励心。七，应当平舍地观心时平舍地观心。八，远离无定之人。九，亲近有定之人。十，决意培育定。详细解释如下:

一，使处清净，清洁内处与外处，头发指甲体毛，满身是汗，是内处不清净。穿着恶臭的衣服，或住处肮脏，是外处不清净。这时心与心相应生起的智也不清净，究竟名色法需要清净智来观，安般念也不会增长。

二，专注于安般禅相时，为了避免落入有分心，以及能够继续提升定力，你必须借助五根:信，精进，念，定，慧来策励心，并使心专注，固定于似相。五根就是五种控制心的力量，它们使心不偏离于通向涅槃的止观正道。