我会想念睡沙发的日子。。。吗。。。[吃瓜][吃瓜][吃瓜]在sh住的第四个地方的。。。最后一晚啦。。。
住的最久的，还是达安的那个主卧，至今，路过那，都还是有种回家的感觉，虽然现在周边修路修地铁十分嘈杂，但周边依然觉得亲切。20几平带个厕所，就觉得是自己的小窝，墙上贴着大大的海报，还有电视呢，虽然基本不看。不大的地方，接待朋友来sh，或者朋友特殊情况借宿，都有过好多波。
想想看，成长，也随着住所的变化一起变化着，每次的变化都不算大，但都很满足。
看着五年多里人来人往，学会了对人降低期待或者甚至没有期待，其实，可能只是我在逃避，期待这件事。有时唯心一点，就会少一些失望和难受。
写在来sh的第六年进行时，期待接下来的挑战和变化，做好自己能做的最好，在某些事上，学会放过自己。
加油⛽
住的最久的，还是达安的那个主卧，至今，路过那，都还是有种回家的感觉，虽然现在周边修路修地铁十分嘈杂，但周边依然觉得亲切。20几平带个厕所，就觉得是自己的小窝，墙上贴着大大的海报，还有电视呢，虽然基本不看。不大的地方，接待朋友来sh，或者朋友特殊情况借宿，都有过好多波。
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看着五年多里人来人往，学会了对人降低期待或者甚至没有期待，其实，可能只是我在逃避，期待这件事。有时唯心一点，就会少一些失望和难受。
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#股票[超话]# #今日看盘[超话]# 光明乳业(600597.SH)2021年的走势
父母化兄弟，空方来袭，预计上半年为顶，夏至为分界时间点，下半年存在必有大的回落调整，原则上半年7月前逢高平仓出货走势。
短线看：先跌后涨趋势，本周五触底反弹部分，下周冲高回落
从长线看，此股不宜长期持有，至少不能拿到下半年，如果上半年给你跑路的机会就及时撤退
5月巳月触底震荡，6月反弹部分，7月见顶-可能是最后的机会，8-9月父母当令回落调整，10月震荡，11-12月先跌后弹底部震荡-建仓机会。
再次申明，我预测的个股都是粉丝付费预测，因为道不虚传法不轻授，这是 众生缘法自然的显化，恭敬法，方得智慧；恭敬道，才有福德！形放意不放，万法唯心造！
主题：光明乳业(600597.SH)2021年的走势
辛丑 癸巳 乙卯 辛巳 (子丑空) 辛丑年三月廿六(2021/05/07 09:09:34)
水泽节 兑为泽
玄武 兄弟子水 ∥ 官鬼未土 ∥ 兑
白虎 官鬼戌土 ／ 父母酉金 ／
腾蛇 父母申金 × 应 兄弟亥水 ／
勾陈 官鬼丑土 ∥ 官鬼丑土 ∥ 应
朱雀 子孙卯木 ／ 子孙卯木 ／
青龙 妻财巳火 ／ 坎 妻财巳火 ／
父母化兄弟，空方来袭，预计上半年为顶，夏至为分界时间点，下半年存在必有大的回落调整，原则上半年7月前逢高平仓出货走势。
短线看：先跌后涨趋势，本周五触底反弹部分，下周冲高回落
从长线看，此股不宜长期持有，至少不能拿到下半年，如果上半年给你跑路的机会就及时撤退
5月巳月触底震荡，6月反弹部分，7月见顶-可能是最后的机会，8-9月父母当令回落调整，10月震荡，11-12月先跌后弹底部震荡-建仓机会。
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主题：光明乳业(600597.SH)2021年的走势
辛丑 癸巳 乙卯 辛巳 (子丑空) 辛丑年三月廿六(2021/05/07 09:09:34)
水泽节 兑为泽
玄武 兄弟子水 ∥ 官鬼未土 ∥ 兑
白虎 官鬼戌土 ／ 父母酉金 ／
腾蛇 父母申金 × 应 兄弟亥水 ／
勾陈 官鬼丑土 ∥ 官鬼丑土 ∥ 应
朱雀 子孙卯木 ／ 子孙卯木 ／
青龙 妻财巳火 ／ 坎 妻财巳火 ／
这个真心有体特别的重要，前面讲：妄识无处，妄识非心，妄识无体，现在讲：真心有体，它这个含义是什么？它的重点就是说：我们每一个人的真如自性是存在的，有体就是：它确实存在的，只是它没有形相，般若智慧是存在的，它是有体性的，的的确确是存在的。所以，真心有体的意思就是说：我们的如来藏性是的确存在的，般若智慧是有体性，的确存在的，只是因为它没有形相。但是，用的时候清清楚楚，要找的话找不出来，不在相，不离相；不是相，也不可以远离相，即相离相，这个就是真心有体。
经文，[尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。於师子座摩阿难顶，而告之言：如来常说：‘诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体’。阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌，何况清净、妙净明心，性一切心，而自无体？]
注释：[无生法忍]：直截了当地讲：就是内证到无生，一切法无生，[忍]就是印可，就是真正地亲证到那一种无生、不生不灭的境界。所以，这个[忍]，你如果要解释[忍耐]，那么，就比较肤浅一点；要讲证量那就很贴切了。简单讲：无生法忍就是证量，证到无生，这样诠释就是非常的深，而且符合佛意。[忍]，忍可于心而不动。此忍是一种极高之智慧成就之相。并不是说像世间人：我要忍耐，我要忍耐！到最后，忍不住他就会爆炸。所以，众生忍耐是用压抑的；圣人的忍辱是证到无生，不需要忍，自然能够忍。一切法，能缘空，所缘境还是空，没有能缘、没有所缘，当然，一切法就是无生。所以，圣人的那种忍辱，不是用压抑的，是从内在里面爆发出般若的智慧，体悟到无生的忍。小乘修四谛之三十二缘观，成就八忍八智。诸位！我们在天台宗《教观纲宗》，已经讲过三十二缘观，成就八忍八智，我们只念一遍：（八忍：苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍。为什么后面一个[类]字呢？[类]字是指上二界一起讨论，也就是说：色界、无色界一起讨论，叫做类；八智：苦法智、苦类智、集法智、集类智、灭法智、灭类智、道法智、道类智）。这个在天台宗的《教观纲宗》，我们都讲得很详细了。
大乘则有两种三忍：一、生忍、法忍、无生法忍；二、耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。耐怨害也就是说：所有害你的，你要忍耐，这个世间就是冤冤相报的因果，环环相扣的世间。所以，前世如果有伤害众生，今生今世人家来要回去，所以，有怨害要忍下来。安受苦忍：要接受一切苦，身心俱苦的世界。谛察法忍：就是观照的意思，观照一切法：喔！原来一切法如梦幻泡影。又有五忍：伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍，这个出自《仁王经》。以及十忍：音声忍、顺忍、无生忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍，这个出自《华严经》。此中之无生法忍，为以智证知一切法皆悉不生不灭。诸位！这不生不灭是指心体，不是指相，说：证知一切皆悉不生不灭，所以，不生不灭在哪里讨论呢？就在心性上讨论。
而于十法界中如实知见三界内之六凡法界、及三界外之四圣法界，不见有少法生，亦不见有少法灭。不见有少法生在形容什么？在形容如如不动的本性，没有所谓的生；也不见有少法的灭，也就是也在强调如如不动的清净自性，没有一种东西灭。其一一法，皆当体如如。为什么当体如如呢？内在的妄识不可得，外面的境界是缘起性空，哪一样不如呢？说：如来者，即诸法如义。无有少法可得，如是如实知见，而得成于忍。为什么讲：如是如实知见呢？就是完全看到究竟处，叫做如实知见，不是靠意识的思惟模式，是靠深层的证量，见到的究竟实相，叫做如实知见，而得成于忍。所以，圣人的忍是无忍，没有忍的观念。于是法中安忍不动，称为悟入无生法忍。
[师子座]：[师子]，即狮子，这两个字是一样的。这是如来说法之座，此座并非画或雕刻了狮子之像，也不是以一头真的狮子为座，而是譬喻之词，比喻如来说法无所畏，他就是没有畏惧。为什么如来说法没有畏惧呢？因为他是一切智者。佛陀当时在世的时候，有很多外道，也自己称为一切智者，就像我们末法时期，各个都说有通天的本领。佛陀当时在世的时候，就有很多外道来到释迦牟尼佛面前说：我才是一切智者！佛如如不动，默然不答。所以，印度当时候那些外道，都自己认为是最高超，悟到最究竟的，碰到了有机会，佛陀跟他辩论的时候，他都哑口无言，一切智者不怕辩论的。因此我们要了解。如来说法无所畏，因为他是一切智者，是真正的一切智者），且如来所说法，一切邪魔外道皆悉恐惧慑shè伏，犹如狮子，为百兽之王，狮子一吼，百兽镇恐惊伏，吓得脚都软了，无法动弹。慧律法师《楞严经》
经文，[尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。於师子座摩阿难顶，而告之言：如来常说：‘诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体’。阿难，若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌，何况清净、妙净明心，性一切心，而自无体？]
注释：[无生法忍]：直截了当地讲：就是内证到无生，一切法无生，[忍]就是印可，就是真正地亲证到那一种无生、不生不灭的境界。所以，这个[忍]，你如果要解释[忍耐]，那么，就比较肤浅一点；要讲证量那就很贴切了。简单讲：无生法忍就是证量，证到无生，这样诠释就是非常的深，而且符合佛意。[忍]，忍可于心而不动。此忍是一种极高之智慧成就之相。并不是说像世间人：我要忍耐，我要忍耐！到最后，忍不住他就会爆炸。所以，众生忍耐是用压抑的；圣人的忍辱是证到无生，不需要忍，自然能够忍。一切法，能缘空，所缘境还是空，没有能缘、没有所缘，当然，一切法就是无生。所以，圣人的那种忍辱，不是用压抑的，是从内在里面爆发出般若的智慧，体悟到无生的忍。小乘修四谛之三十二缘观，成就八忍八智。诸位！我们在天台宗《教观纲宗》，已经讲过三十二缘观，成就八忍八智，我们只念一遍：（八忍：苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍。为什么后面一个[类]字呢？[类]字是指上二界一起讨论，也就是说：色界、无色界一起讨论，叫做类；八智：苦法智、苦类智、集法智、集类智、灭法智、灭类智、道法智、道类智）。这个在天台宗的《教观纲宗》，我们都讲得很详细了。
大乘则有两种三忍：一、生忍、法忍、无生法忍；二、耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。耐怨害也就是说：所有害你的，你要忍耐，这个世间就是冤冤相报的因果，环环相扣的世间。所以，前世如果有伤害众生，今生今世人家来要回去，所以，有怨害要忍下来。安受苦忍：要接受一切苦，身心俱苦的世界。谛察法忍：就是观照的意思，观照一切法：喔！原来一切法如梦幻泡影。又有五忍：伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍，这个出自《仁王经》。以及十忍：音声忍、顺忍、无生忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍，这个出自《华严经》。此中之无生法忍，为以智证知一切法皆悉不生不灭。诸位！这不生不灭是指心体，不是指相，说：证知一切皆悉不生不灭，所以，不生不灭在哪里讨论呢？就在心性上讨论。
而于十法界中如实知见三界内之六凡法界、及三界外之四圣法界，不见有少法生，亦不见有少法灭。不见有少法生在形容什么？在形容如如不动的本性，没有所谓的生；也不见有少法的灭，也就是也在强调如如不动的清净自性，没有一种东西灭。其一一法，皆当体如如。为什么当体如如呢？内在的妄识不可得，外面的境界是缘起性空，哪一样不如呢？说：如来者，即诸法如义。无有少法可得，如是如实知见，而得成于忍。为什么讲：如是如实知见呢？就是完全看到究竟处，叫做如实知见，不是靠意识的思惟模式，是靠深层的证量，见到的究竟实相，叫做如实知见，而得成于忍。所以，圣人的忍是无忍，没有忍的观念。于是法中安忍不动，称为悟入无生法忍。
[师子座]：[师子]，即狮子，这两个字是一样的。这是如来说法之座，此座并非画或雕刻了狮子之像，也不是以一头真的狮子为座，而是譬喻之词，比喻如来说法无所畏，他就是没有畏惧。为什么如来说法没有畏惧呢？因为他是一切智者。佛陀当时在世的时候，有很多外道，也自己称为一切智者，就像我们末法时期，各个都说有通天的本领。佛陀当时在世的时候，就有很多外道来到释迦牟尼佛面前说：我才是一切智者！佛如如不动，默然不答。所以，印度当时候那些外道，都自己认为是最高超，悟到最究竟的，碰到了有机会，佛陀跟他辩论的时候，他都哑口无言，一切智者不怕辩论的。因此我们要了解。如来说法无所畏，因为他是一切智者，是真正的一切智者），且如来所说法，一切邪魔外道皆悉恐惧慑shè伏，犹如狮子，为百兽之王，狮子一吼，百兽镇恐惊伏，吓得脚都软了，无法动弹。慧律法师《楞严经》
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