造物主----大爱（五）
一佛法分享
当心灵解脱对于名相的贪恋执着，心灵失去了攀缘的对境，心灵觉照，就会分解消散，也就是造物主、梵天神灵的分解逝去，也就是法界圣贤，明空觉悟的呈现，也就是修行者，入佛地，脱生死的时刻。所以，修行者的成就，意味着脱离三界内魔王、宇宙主宰，最终造物主的控制，我们贪爱世界的心，就是他们建造天国宫殿的地基，当修行者清净觉醒，自性于心显发空明，明空觉性于行者身心内，绽放亿万毫光，就会撼动三界内所有天主，魔王的宫殿，魔王看到自己所住的宫殿，无故崩裂，魔众恐慌，而心生恼怒。
而造物主看到众生纷纷消失，却不得其解，因为众生名相是保障造物主存在的根本，造物主只是光明众生的对境，因为确定众生是实有的，才会呈现出确定感的存在，存在感只能觉照存在事物的生灭，却无法窥视不生不灭的法界空明觉海，为了维护自我存在的对境，保证众生世界的体现不被消散，所以他们会想尽一切办法，来恐吓你，诱惑你，威胁你，劝导你，乃至控制人世间一切外道魔法、邪教鬼魅，来造谣中伤，恶毒攻击真理，希望阻碍众生信受真理，阻碍众生觉悟自性，就最大程度保护了魔王，造物主的安泰美满。
这就是为何每当真理诞生，传播世界的时候，就会有许许多多外道邪魔、丧心病狂的人，无理由地跑出来谩骂、诽谤、攻击，如丧心病狂的魔鬼一般，体现着内心的恶毒阴暗。其实让我们冷静地看待他们的内心深处，充满仇恨的心，根本的动机却源于恐惧感的虚弱。这些被魔王控制的灵魂，因为太爱护自我，太渴望自己的成就，太渴望圆满佛陀无上威德，从而被魔王抓住了灵魂，当魔王利用完这些肮脏的灵魂，这些迷失在我执欲望之中的人，因为犯下了诽谤佛法，攻击真理的罪业，从而堕落无间地狱。历史就是这样不断地重复上演着。
而释迦牟尼佛为了拯救这些诽谤如来，恶毒攻击真理的罪恶灵魂，订下了僧团制度，其中一条戒律，就是不予争论，忍辱沉默。不是智者们没有批驳这些魔鬼的能力，而是不想让这些灵魂，被自我的贪婪欲望，带入无间地狱。佛陀无上慈悲，只因觉者内心无我，借一切因缘，随顺众生，度化众生，不舍弃任何一个众生在无明中，甚至于，侮辱攻击、恶毒诽谤佛的人，如来都会慈悲授记。在未来世界，当此人从无间地狱中，承受偿还完所有的痛苦灾难，依旧可以听闻佛法，觉悟成佛。这才是真正觉者的心怀。
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当心灵解脱对于名相的贪恋执着，心灵失去了攀缘的对境，心灵觉照，就会分解消散，也就是造物主、梵天神灵的分解逝去，也就是法界圣贤，明空觉悟的呈现，也就是修行者，入佛地，脱生死的时刻。所以，修行者的成就，意味着脱离三界内魔王、宇宙主宰，最终造物主的控制，我们贪爱世界的心，就是他们建造天国宫殿的地基，当修行者清净觉醒，自性于心显发空明，明空觉性于行者身心内，绽放亿万毫光，就会撼动三界内所有天主，魔王的宫殿，魔王看到自己所住的宫殿，无故崩裂，魔众恐慌，而心生恼怒。
而造物主看到众生纷纷消失，却不得其解，因为众生名相是保障造物主存在的根本，造物主只是光明众生的对境，因为确定众生是实有的，才会呈现出确定感的存在，存在感只能觉照存在事物的生灭，却无法窥视不生不灭的法界空明觉海，为了维护自我存在的对境，保证众生世界的体现不被消散，所以他们会想尽一切办法，来恐吓你，诱惑你，威胁你，劝导你，乃至控制人世间一切外道魔法、邪教鬼魅，来造谣中伤，恶毒攻击真理，希望阻碍众生信受真理，阻碍众生觉悟自性，就最大程度保护了魔王，造物主的安泰美满。
这就是为何每当真理诞生，传播世界的时候，就会有许许多多外道邪魔、丧心病狂的人，无理由地跑出来谩骂、诽谤、攻击，如丧心病狂的魔鬼一般，体现着内心的恶毒阴暗。其实让我们冷静地看待他们的内心深处，充满仇恨的心，根本的动机却源于恐惧感的虚弱。这些被魔王控制的灵魂，因为太爱护自我，太渴望自己的成就，太渴望圆满佛陀无上威德，从而被魔王抓住了灵魂，当魔王利用完这些肮脏的灵魂，这些迷失在我执欲望之中的人，因为犯下了诽谤佛法，攻击真理的罪业，从而堕落无间地狱。历史就是这样不断地重复上演着。
而释迦牟尼佛为了拯救这些诽谤如来，恶毒攻击真理的罪恶灵魂，订下了僧团制度，其中一条戒律，就是不予争论，忍辱沉默。不是智者们没有批驳这些魔鬼的能力，而是不想让这些灵魂，被自我的贪婪欲望，带入无间地狱。佛陀无上慈悲，只因觉者内心无我，借一切因缘，随顺众生，度化众生，不舍弃任何一个众生在无明中，甚至于，侮辱攻击、恶毒诽谤佛的人，如来都会慈悲授记。在未来世界，当此人从无间地狱中，承受偿还完所有的痛苦灾难，依旧可以听闻佛法，觉悟成佛。这才是真正觉者的心怀。
佛法流传到人间，实际上就是菩萨让我们用人间的思维来思考一些问题，再用菩萨的智慧来思考人间的问题。也就是说，当我们生活在人间，当我们的境界在很高位置上的时候，我们才会把人间的很多事情看破、放下。因为只有放得下，你才能修得好心；因为当你真正放下了自己、万缘，你才能达到菩萨的境界。
举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的瞋恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用菩萨的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏就是占便宜。
因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人；而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。
……
我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。我们的缘起就是我们的佛性。我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨，他大慈大悲，他是菩萨，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。
有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根器，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们所做的事情才会越来越纯洁。我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学菩萨，要懂得大爱。
我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执著地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念无不念的境界。
我们想在人间做事情越来越显灵，我们学佛越来越想有光亮照耀自己，实际上，我们一定要脱离根尘啊。就是脱离你根器的尘埃，你要找寻出你真正的根，而把那些尘埃脱离掉，把本性外面的灰尘洗干净。我们要体悟真长，也就是说，我们要经常脱离经常包在我们心灵外面的尘埃，我们要经常体会和明白什么是真正的、永远长久的东西。我们要体悟，我们要知道，真正长久、永远伴随人间的是我们的真情和本性，所以我们的本性应该无染。
要看到自己身上肮脏的地方，你才能破除这些迷雾，如果一个人连自己身上的缺点都不知道，他怎么样来洗净污垢，达到修行成功呢？
我们要离妄想，我们活在世界上，我们的妄念太多太多了。大家想想看，今天，我想去发财；明天，我想做名人；后天，我想家里换个大房子；再后天，我想去做官，最好让人家下台，我来做，等等一切的妄念，就是造成了我们心性有染啊。我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊。因为我们有了妄念，我们的本性才不会干净啊。
因为菩萨没有妄念，因为菩萨想的都是众生，所以，菩萨才远离妄念。要记住，我们学佛，要如如佛者。做人也好，做事也好，就要做得像佛一样，我们所有的行为、我们所有的本性、我们所有在人间追求的一切，要以佛为准，这就是说，要学会“如如佛者。”
做人学佛，犹如云洒长空一样，我们的心灵犹如云彩一样，要让云彩洒遍你的长空。这个长空，就是你的青天，就是你的本性，就是你的心灵，就是你能够装入宇宙空间的大彻大悟啊。……希望大家洒下的是白云， 而不是乌云。因为乌云会遮住阳光，把你的本性所遮住；而真正的白云，它能够响彻云霄，能够云洒长空，让你露出你真正的青天，也就是你的本性。我们真正学佛的人，不会给自己制造乌云，只会给自己制造阳光、制造白云。
学佛就是要见到自己本来的面目。我们很多人都有本性，都有良心，我们本来是谁呢？我们现在又是谁呢？我们将来走了之后，又是谁？我们很多人都想亲见本来，但是本无所见啊。因为你最原始的本性，你是看不见的，只有靠你自己来体悟。
……
大家记住，我们要彻悟明心，要明白自己的本性，我们要学会修养，相互之间要团结友爱。我们的本性是很善良的，我们现在共同沐浴在观世音菩萨的佛光之下，只有这样，我们的本性才能如同太阳光一样，照彻大地万物。如果我们的本性被乌云所遮住了，我们就看不到阳光，我们的本性就找不到了。没有本性、没有良心的人，做出的事情就会像畜生一样。所以，我们学佛修心的人，要懂得去找到自己的良心、本性，并能够彻悟它。我们必须要明白，我们做任何事情、学佛、学法，要找到我们最根本的本源啊。
……
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举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的瞋恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用菩萨的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏就是占便宜。
因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人；而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。
……
我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。我们的缘起就是我们的佛性。我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨，他大慈大悲，他是菩萨，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。
有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根器，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们所做的事情才会越来越纯洁。我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学菩萨，要懂得大爱。
我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执著地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念无不念的境界。
我们想在人间做事情越来越显灵，我们学佛越来越想有光亮照耀自己，实际上，我们一定要脱离根尘啊。就是脱离你根器的尘埃，你要找寻出你真正的根，而把那些尘埃脱离掉，把本性外面的灰尘洗干净。我们要体悟真长，也就是说，我们要经常脱离经常包在我们心灵外面的尘埃，我们要经常体会和明白什么是真正的、永远长久的东西。我们要体悟，我们要知道，真正长久、永远伴随人间的是我们的真情和本性，所以我们的本性应该无染。
要看到自己身上肮脏的地方，你才能破除这些迷雾，如果一个人连自己身上的缺点都不知道，他怎么样来洗净污垢，达到修行成功呢？
我们要离妄想，我们活在世界上，我们的妄念太多太多了。大家想想看，今天，我想去发财；明天，我想做名人；后天，我想家里换个大房子；再后天，我想去做官，最好让人家下台，我来做，等等一切的妄念，就是造成了我们心性有染啊。我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊。因为我们有了妄念，我们的本性才不会干净啊。
因为菩萨没有妄念，因为菩萨想的都是众生，所以，菩萨才远离妄念。要记住，我们学佛，要如如佛者。做人也好，做事也好，就要做得像佛一样，我们所有的行为、我们所有的本性、我们所有在人间追求的一切，要以佛为准，这就是说，要学会“如如佛者。”
做人学佛，犹如云洒长空一样，我们的心灵犹如云彩一样，要让云彩洒遍你的长空。这个长空，就是你的青天，就是你的本性，就是你的心灵，就是你能够装入宇宙空间的大彻大悟啊。……希望大家洒下的是白云， 而不是乌云。因为乌云会遮住阳光，把你的本性所遮住；而真正的白云，它能够响彻云霄，能够云洒长空，让你露出你真正的青天，也就是你的本性。我们真正学佛的人，不会给自己制造乌云，只会给自己制造阳光、制造白云。
学佛就是要见到自己本来的面目。我们很多人都有本性，都有良心，我们本来是谁呢？我们现在又是谁呢？我们将来走了之后，又是谁？我们很多人都想亲见本来，但是本无所见啊。因为你最原始的本性，你是看不见的，只有靠你自己来体悟。
……
大家记住，我们要彻悟明心，要明白自己的本性，我们要学会修养，相互之间要团结友爱。我们的本性是很善良的，我们现在共同沐浴在观世音菩萨的佛光之下，只有这样，我们的本性才能如同太阳光一样，照彻大地万物。如果我们的本性被乌云所遮住了，我们就看不到阳光，我们的本性就找不到了。没有本性、没有良心的人，做出的事情就会像畜生一样。所以，我们学佛修心的人，要懂得去找到自己的良心、本性，并能够彻悟它。我们必须要明白，我们做任何事情、学佛、学法，要找到我们最根本的本源啊。
……
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今天是元宵佳节，点起一盏盏酥油灯，愿灯灯相传、光光互照，燃起我们的心灯，使大慈大悲的大爱传遍世界的每个角落，把佛法的甘露妙雨洒遍每个人的心中。也愿它带给您无限光明、无限温暖、无限祥和、无限美满。愿您及家人度过一个圆圆满满的元宵节！祈愿世界和平，美好！请大家吃素、放生、供灯、忏悔等，发菩提心精进修持善法，积累福德资粮。功德回向一切众生皆平安喜乐、早证佛果！
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