#杜琪峰回应选角争议# 杜琪峰《我的拳王男友》上映5天难过5000万,1.7%的排片占比上座率不足0.6%,可以说是他最失败的一部电影,尽管备受质疑,杜导的新片《黑社会3》未映先火,90亿个人票房古天乐,67亿票房刘德华,20亿票房刘青云,52亿票房张家辉,23亿票房吴镇宇等,260亿卡司,众影帝集结,看港片男神飙戏,你期待吗?
海涛法师:修行笔记 生命的智慧
◎人才是自己命运的创造者,他要单独的对自己的生命负责,是他使自己的命运变好或变坏。
◎佛陀说:‘人创造了一切,我们所有的忧愁、危难、不幸,都是我们自己所创造,我们是过去贪、嗔、痴影响累积的结果’。我们把结果带来,也唯有我们有力量克服他们,‘解铃还须系铃人’。
◎一般人的态度,经常是把自己的失败归咎到别人的身上。
◎人必须依凭他自己的努力去克服所有的问题和困难,而不是透过诸天鬼神,星宿和算命的媒介。
◎佛陀相信努力工作是幸运的星宿。算命、符咒来自迷信,没有宗教意义。培养坚强的意志力就可以拒绝符咒的影响。
◎禅坐经行引导内心净化,一个净化的心灵自动地带动纯洁和健康的身体。佛法是使人宽心的镇痛剂,可以驱除疾病。
◎以意志战胜疾病!
◎人一旦死后,意识和心理能力就与身体、骨骸、骨灰脱离了连系。
◎种族自大是宗教和精神进展的很大障碍。
◎人是自己监狱的狱卒,他自己为自己盖了一个监狱。
◎控制冲动是任何文化的首要原则,我们的身心受到性的强大驱诱。要想克服性,这种人身中的大势力,唯有首先立志降服自己的念头力量。只要他能控制性的势力,他将更能控制他整个的行为和情绪。
◎性冲动是人性中最大的动力。
◎真正的佛教徒,决不依靠外在力量求得解脱,他必须拔除内心的激情来寻求内在的愉快!
◎当我们了解到一切现象是无常的,注定是要痛苦的,并且缺乏实在性的,我们就能确信真实的快乐是不能从拥有物质成就中获得,要寻求真正的快乐,唯有透过精神的提升和开展。
◎佛教主要的目的是要达到觉悟和精神的自由;‘觉悟’克服了‘无明’这一生死根源,然而,要克服无明,唯有运用个人的意志力才有效。
◎觉悟是无明的驱散,这是佛陀生命的理想;佛陀特别强调个人的
◎佛教的‘内心科学’立基于‘对实相有透澈而完整的认识,对自我和环境有经过印证的深度了解;换句话说,就是立基于佛陀的完全证语。’
居士:往生是阿弥陀佛接引我们,然后成佛后再倒驾慈航,又是阿弥陀佛来护念,那阿弥陀佛在无量的生命当中一直在陪伴着我们吗?
常敏法师:对。于一切时,阿弥陀佛常陪伴我们,只是我们不知道而已。阿弥陀佛才是我们的法身父母,才是我们的真实父母,只是我们疑惑颠倒,不了解阿弥陀佛才是我们的法身慧命,老执着这个四大为我,执着这些“色、受、想、行、识”为我,而且被“财、色、名、食、睡”所牵流。其实阿弥陀佛一直在陪伴我们,阿弥陀佛才是我们真实的法身慧命。我们说念佛作佛、念佛成佛,就是要回心念佛,回归弥陀大悲愿海中。
居士:师父,《往生论》介绍极乐世界二十九种依正功德庄严,如此广泛观察是否有必要?只念一句南无阿弥陀佛不就行了吗?如此种种庄严是否与般若空性相违?与净土是不了义教相违背?
常敏法师:净土是不了义教?佛说的极乐世界种种庄严功德,入一法句,一法句者真实智慧无为法身。我们可以看到西方极乐世界功德庄严都是由佛的智慧光明所成就的,佛的光明相都是从佛的慈悲智慧中所生。
怎么净土不究竟呢?那都是对佛的智慧不了解,对佛的慈悲心不了解,也不了解善巧方便回向的五念门:第一礼拜门,第二赞叹门,第三作愿门,第四观察门,第五回向门。都去谈自性去了。
居士:师父,那个《往生论注》的上卷后面有说“复有一人但诽谤正法,而无五逆诸罪,愿往生者,得生与否。答曰,但令诽谤正法,虽更无余罪,必不得生。何以言之。”“问曰,何等相是诽谤正法。答曰,若言无佛无佛法,无菩萨无菩萨法,如是等见,若心自解,若从他受,其心决定,皆名诽谤正法。 ”这怎么解释呢?
常敏法师:对佛的愿心你生出这种谤法之心,可能就会失去往生的利益,就会长失这个大利益。唯除五逆,诽谤正法也是明确告诉我们,如果真的是犯了谤法之罪,往生可能就会被遗漏掉,但是如果他能回心,听从善知识的劝导,他能以悔过心忏悔念佛,对自己的错误、疑惑所造下的这种业力生起忏悔心,有悔过之心,回心念佛一样可以往生净土,莲花化生。只是昙鸾大师更劝导众生说:你犯了谤法之罪可能不能往生净土,会失去大利。他制止众生犯这些恶业,但如果犯了恶业能悔过念佛,一样往生净土。昙鸾大师说:如是等种种诸苦众生,闻阿弥陀如来至德名号、说法音声,如上种种口业系缚,皆得解脱。入如来家,毕竟得平等口业。
善导大师也说如果能悔过回心念佛一样往生净土,包括《观经》所说的犯了五逆十恶、具足不善的众生,听了善知识的劝导能回心念佛,以至诚心称念南无阿弥陀佛,念念之中灭除八十亿劫生死重罪。舍命的时候,阿弥陀佛会以金莲花来接引其往生净土。 https://t.cn/RJ2IpDz
◎人才是自己命运的创造者,他要单独的对自己的生命负责,是他使自己的命运变好或变坏。
◎佛陀说:‘人创造了一切,我们所有的忧愁、危难、不幸,都是我们自己所创造,我们是过去贪、嗔、痴影响累积的结果’。我们把结果带来,也唯有我们有力量克服他们,‘解铃还须系铃人’。
◎一般人的态度,经常是把自己的失败归咎到别人的身上。
◎人必须依凭他自己的努力去克服所有的问题和困难,而不是透过诸天鬼神,星宿和算命的媒介。
◎佛陀相信努力工作是幸运的星宿。算命、符咒来自迷信,没有宗教意义。培养坚强的意志力就可以拒绝符咒的影响。
◎禅坐经行引导内心净化,一个净化的心灵自动地带动纯洁和健康的身体。佛法是使人宽心的镇痛剂,可以驱除疾病。
◎以意志战胜疾病!
◎人一旦死后,意识和心理能力就与身体、骨骸、骨灰脱离了连系。
◎种族自大是宗教和精神进展的很大障碍。
◎人是自己监狱的狱卒,他自己为自己盖了一个监狱。
◎控制冲动是任何文化的首要原则,我们的身心受到性的强大驱诱。要想克服性,这种人身中的大势力,唯有首先立志降服自己的念头力量。只要他能控制性的势力,他将更能控制他整个的行为和情绪。
◎性冲动是人性中最大的动力。
◎真正的佛教徒,决不依靠外在力量求得解脱,他必须拔除内心的激情来寻求内在的愉快!
◎当我们了解到一切现象是无常的,注定是要痛苦的,并且缺乏实在性的,我们就能确信真实的快乐是不能从拥有物质成就中获得,要寻求真正的快乐,唯有透过精神的提升和开展。
◎佛教主要的目的是要达到觉悟和精神的自由;‘觉悟’克服了‘无明’这一生死根源,然而,要克服无明,唯有运用个人的意志力才有效。
◎觉悟是无明的驱散,这是佛陀生命的理想;佛陀特别强调个人的
◎佛教的‘内心科学’立基于‘对实相有透澈而完整的认识,对自我和环境有经过印证的深度了解;换句话说,就是立基于佛陀的完全证语。’
居士:往生是阿弥陀佛接引我们,然后成佛后再倒驾慈航,又是阿弥陀佛来护念,那阿弥陀佛在无量的生命当中一直在陪伴着我们吗?
常敏法师:对。于一切时,阿弥陀佛常陪伴我们,只是我们不知道而已。阿弥陀佛才是我们的法身父母,才是我们的真实父母,只是我们疑惑颠倒,不了解阿弥陀佛才是我们的法身慧命,老执着这个四大为我,执着这些“色、受、想、行、识”为我,而且被“财、色、名、食、睡”所牵流。其实阿弥陀佛一直在陪伴我们,阿弥陀佛才是我们真实的法身慧命。我们说念佛作佛、念佛成佛,就是要回心念佛,回归弥陀大悲愿海中。
居士:师父,《往生论》介绍极乐世界二十九种依正功德庄严,如此广泛观察是否有必要?只念一句南无阿弥陀佛不就行了吗?如此种种庄严是否与般若空性相违?与净土是不了义教相违背?
常敏法师:净土是不了义教?佛说的极乐世界种种庄严功德,入一法句,一法句者真实智慧无为法身。我们可以看到西方极乐世界功德庄严都是由佛的智慧光明所成就的,佛的光明相都是从佛的慈悲智慧中所生。
怎么净土不究竟呢?那都是对佛的智慧不了解,对佛的慈悲心不了解,也不了解善巧方便回向的五念门:第一礼拜门,第二赞叹门,第三作愿门,第四观察门,第五回向门。都去谈自性去了。
居士:师父,那个《往生论注》的上卷后面有说“复有一人但诽谤正法,而无五逆诸罪,愿往生者,得生与否。答曰,但令诽谤正法,虽更无余罪,必不得生。何以言之。”“问曰,何等相是诽谤正法。答曰,若言无佛无佛法,无菩萨无菩萨法,如是等见,若心自解,若从他受,其心决定,皆名诽谤正法。 ”这怎么解释呢?
常敏法师:对佛的愿心你生出这种谤法之心,可能就会失去往生的利益,就会长失这个大利益。唯除五逆,诽谤正法也是明确告诉我们,如果真的是犯了谤法之罪,往生可能就会被遗漏掉,但是如果他能回心,听从善知识的劝导,他能以悔过心忏悔念佛,对自己的错误、疑惑所造下的这种业力生起忏悔心,有悔过之心,回心念佛一样可以往生净土,莲花化生。只是昙鸾大师更劝导众生说:你犯了谤法之罪可能不能往生净土,会失去大利。他制止众生犯这些恶业,但如果犯了恶业能悔过念佛,一样往生净土。昙鸾大师说:如是等种种诸苦众生,闻阿弥陀如来至德名号、说法音声,如上种种口业系缚,皆得解脱。入如来家,毕竟得平等口业。
善导大师也说如果能悔过回心念佛一样往生净土,包括《观经》所说的犯了五逆十恶、具足不善的众生,听了善知识的劝导能回心念佛,以至诚心称念南无阿弥陀佛,念念之中灭除八十亿劫生死重罪。舍命的时候,阿弥陀佛会以金莲花来接引其往生净土。 https://t.cn/RJ2IpDz
一看大小我惊呆了,刚好100MB,竟不相信这么巧,66P,如果不转位图,确信文件发不出去,于是脑海里闪出了转“180dpi”的位图,超出规定大小,会显示“发送的文件不能大于100MB”,接下来我就很惊讶刚好100MB可以发出去吗?还是失败,然后又把每个页面转为“150dpi” 的位图,再导PDF后整个大小变为76.5MB,发送成功。
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