梦里都是大唐的模样，醒来探清存在或虚无。
该如何表达当下的感受呢，是孟老先生曾在书里写到的"太平日久，人物繁阜。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家家宴，伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。仆数十年烂赏叠游，莫知厌足。"
孟老感叹"暗想当年，节物风流，人情和美，但成惆怅。"
虽过千年，我亦和孟老感同身受。

安妮宝贝——《眠空》

当人接受自己的本性所在，便生发出柔和与自在，不再生硬。但即便如此，仍不代表我在时间获得与俗世生活打成一片且优游自若的能力。

我依旧时时觉察到自己与它之间的隔膜。觉察到某种隐秘在内心深处的不知所措的不合时宜。内心的价值观不免孤立。这些情绪和感受，在《春宴》的写作之中得到充分的表达。仿佛是对这个世界发出的某种微弱的信号。（我是否在隐隐期待某些相同而小众的人，在阅读之后给予我互通的应和？只为他们听到这声音。）

南宋孟元老《东京梦华录》里有幽僻的小段，在书中一笔带过：是月季春，万花烂熳，牡丹芍药，棣棠木香，种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幙高楼，宿酒未醒，好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况……描述的一番盛况美景，成为半梦半醒之际日益消逝的歌叫之声。渐行渐远，失去踪迹。

打开泛黄书页。跟随孟元老上路，进入一座他数十年烂赏叠游莫知厌足的城。从清晨到日暮，从郊外到城中。一年四季轮转的时节和仪式，吃喝玩乐日常生活的细节和铺陈，食物物之丰富，物质之繁盛，人情之和美，节物之风流，如何说尽，如何道明。东京汴梁，它的富庶华美烟火人间，在一个有着悠悠浪子心的文人笔下，得以用微型干燥的方式存留。虽已无人可触及它过去的生命。

南宋时，汴梁的情况已不堪回首，“新城内大抵皆墟，至有犁为田处。旧城内麓布肆，皆苟合而已。四望时见楼阁峥嵘，皆旧宫观寺宇，无不颓毁。”一千年后，它被反复洪水洗刷埋藏之后，成为深埋在泥土地之下的一句残骸。身上的锦绣绫罗丝线根根断裂。血肉与情爱剧化为乌有。与其说，在书中寻找的是一座潦倒古都，不如说，在其中寻找一缕被废弃被摧毁的文明。

以前友人对我说起看到奇景的状况。山道上遇见清晰而又无可触及的景象，望之，内心惘然，继续上车赶路。半途只觉得越来越牵挂，又再次折回，欲细看分辨，华丽市景已消失无踪，徒留一片平原。我读这本书，内心也有这样一种无从归宿的惘然。不知如何去留，不知家乡在何处，仿佛只看到回忆中海市蜃楼的世界。

他是时常出入瓦舍尽欢，对世间烟火之美充满热爱和敏锐的男子。没有人比他更懂得及时行乐秉烛夜游的真髓。内心的火焰，即使在时代变迁和流年辗转中，也无法忍受其默默熄灭。于是他决定写作一本书，置身其中心无旁骛的回忆一座城。密密麻麻，谨慎齐全。单纯如童年，空旷如命终。

那座城，成为不羁人生的最后一个幻梦。

余，自束发之年离乡求学，游天街驰御路之行以为上。时节相次，鲜有归途。虽异文国语欠佳，皆可入目；体弱腹疾难祛，悉在学路。丙申初秋，尽吾之愿得以入京。四载岁短，寰宇之学，略有所长；烂赏叠游，莫念知足。然数理之学余困其中，研途之门恐弗启之。幸得归绥察纳，授以福钥，续学三秋。当烛己之工，以表厚恩。 https://t.cn/R2Wxayn