佛前有花,名优昙华,一千年出芽,一千年生苞,一千年开花,弹指即谢,刹那芳华。
彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。 情不为因果,缘注定生死。
一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:如何能为离于爱者?
佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
伽叶:世人心里如何能及?
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛语有云:宁静而致远。
佛语有云:心动则物动,心静则物静。
佛语有云:随心、随缘、随性。
佛语有云:万法唯心。
……
孔子发现了糊涂,取名中庸;
老子发现了糊涂,取名无为;
庄子发现了糊涂,取名逍遥;
墨子发现了糊涂,取名非攻;
如来发现了糊涂,取名忘我。
世间万事惟糊涂难也。
有些事,清楚便是无趣。
佛说,人不可太尽,事不可太尽,凡事太尽,缘分势必早尽。——所以有时,难得糊涂是上道。
彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。 情不为因果,缘注定生死。
一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:如何能为离于爱者?
佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
伽叶:世人心里如何能及?
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛语有云:宁静而致远。
佛语有云:心动则物动,心静则物静。
佛语有云:随心、随缘、随性。
佛语有云:万法唯心。
……
孔子发现了糊涂,取名中庸;
老子发现了糊涂,取名无为;
庄子发现了糊涂,取名逍遥;
墨子发现了糊涂,取名非攻;
如来发现了糊涂,取名忘我。
世间万事惟糊涂难也。
有些事,清楚便是无趣。
佛说,人不可太尽,事不可太尽,凡事太尽,缘分势必早尽。——所以有时,难得糊涂是上道。
学佛的终极目标,是恢复本源自性清净心,所以《般若心经》中连用十多个无字,帮我们认识诸法空相,教我们于一切法无取、无住、无所执着,方与自性清净理体相应。我们一向所执著的五蕴色身“无”了,把内六根、外六尘“无”了,连识别好坏喜恶的六识也“无”了,乃至世出世间一切法统统都归“无所得”,试思,此时心中还有什么可牵挂放不下的?还有什么可计较烦恼的?——演莲法师
学佛的终极目标,是恢复本源自性清净心,所以《般若心经》中连用十多个无字,帮我们认识诸法空相,教我们于一切法无取、无住、无所执着,方与自性清净理体相应。我们一向所执著的五蕴色身“无”了,把内六根、外六尘“无”了,连识别好坏喜恶的六识也“无”了,乃至世出世间一切法统统都归“无所得”,试思,此时心中还有什么可牵挂放不下的?还有什么可计较烦恼的?——演莲法师
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