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近代反hoa去han化,民族主义兴起取的字眼,把近代出现的奥黛书本封面中的“越服”反驳有啥说服力吗,重点不是篡改历史把“汉服”俩字,改成京服,还真会抠字眼呢,某些人不是整天在外网和棒国一唱一和模糊汉服概念称H服是大han主义思想,汉服不属于z国,属于东亚共享的言论吗,怎么到自家就急得跳脚
图4:既然如此为什么越南现代心虚要把它改成京呢,这不明摆着篡改历史吗,有啥好洗的,现在可不是阮朝了,因为不改,就是对该国文化的自我怀疑只能逐渐被同化[交税]

【在土耳其屈塔希亚的陶器历史中进行时间旅行】
土耳其西部的屈塔希亚(Kütahya)一直吸引着来自世界各地的游客,这要归功于其延伸至15世纪的独特陶器生产。为了向该城市的陶器历史致敬,雅典的贝纳基伊斯兰艺术博物馆最近举办了一个展览,展出了来自该城市的宏伟作品,将观众带入了一个色彩斑斓的过去之旅。装饰着钴蓝、绿松石、黄色、红色和绿色等鲜艳图案的作品,让人对该城市的手工艺有了小小的了解。

一些历史事件影响了屈塔希亚的生产,但也打断了它的生产,包括巴尔干战争、第一次世界大战和土耳其独立战争(1919-1923),但它作为一个杰出的陶器中心的声誉却一直存在。

策展人Dinos Kogias的职业是律师,但出于对屈塔希亚陶器的热情,他几十年来一直在研究其背后的历史。通过展览中展示的129件原始的、迷人的、丰富多彩的物品,他讲述了库塔希亚未知的、丰富的陶器及其影响。

屈塔希亚的陶器在很大程度上受到了土耳其西北部伊兹尼克陶器的影响,伊兹尼克陶器享有世界声誉。在18世纪伊兹尼克陶器衰落之后,屈塔希亚的工厂蓬勃发展,生产出各种各样的陶器和瓦片,往往明显受到中国和日本瓷器以及伊朗和欧洲陶器的影响。

伊斯坦布尔Sadberk Hanım博物馆馆长Hülya Bilgi在她的《屈塔希亚瓷砖和陶瓷》一书中,多次提到那里制作的陶器受到远东地区的影响,但也受到伊兹尼克的影响。

然而,屈塔希亚的陶器和瓷器在18世纪生产的物品种类上与伊兹尼克不同。Kogias在他的《屈塔希亚的纪念品:屈塔希亚陶器上的历史印记(19世纪末-20世纪初)》一书中概述说,在19世纪的末期,工匠们试图通过复制16世纪的伊兹尼克图纸来恢复遥远的过去,而在20世纪初,作为第一次国家建筑运动的一部分,清真寺纪念碑和其他建筑覆盖物的大量订单带来了新的繁荣时期,这些订单融入了奥斯曼和塞尔柱建筑的元素。

然而,第一次世界大战就在这个城市的门口,给这个城市的经济带来了毁灭性的影响,许多工厂由于人手不足、缺乏订单以及贸易和政府采购的普遍停止而濒临破产。

希腊军队占领屈塔希亚后,希腊人对该市的瓷器印象深刻,使其非常受欢迎,随着工厂的重新开放,第一批带有希腊铭文的陶瓷器出现了,上面写着“屈塔希亚纪念品”。

许多物品最终被希腊士兵带到了希腊,这也解释了为什么许多陶器上都有“屈塔希亚纪念品”这样的纪念性铭文,以及所有者的姓名缩写。

研究陶瓷的独立学者Yolanda Crowe在一篇学术文章中说,在屈塔希亚和伦敦、阿姆斯特丹等几个港口以及沉船上的考古发现,证明了18世纪屈塔希亚的杯子和碟子在全世界的流行。

在伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆有70多件作品,为研究安纳托利亚高原上这个相对较小的安纳托利亚城镇的陶瓷生产提供了可能,它位于布尔萨和伊兹尼克东南约一百公里处。

据Kogias说,大多数陶瓷制品是日常用品,如托盘、杯子、茶壶、盘子、花瓶和水瓶,但也有较大的,如桌子。一些清真寺也用来自该市的瓷砖和陶瓷进行了装饰。

当希腊对屈塔希亚的占领结束后,年轻的土耳其工匠和该市奥斯曼时代的陶器学徒合作,重新开设了工厂。同样,在土耳其的共和国时代,逐渐恢复了陶器制作的光辉。

2016年,屈塔希亚的陶瓷艺术被登记在联合国教科文组织的人类非物质文化遗产名录中,而在2017年,该市被纳入联合国教科文组织创意城市网络。今天,屈塔希亚仍然是土耳其最大的陶瓷生产中心,出口到许多国家。

#土耳其的文化与艺术#


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