人民日报|一座古城的新潮模样(护文化遗产 彰时代新义)
还原传统服饰、创作情境体验剧,山西平遥探索多种方式阐释历史文化
到数字博物馆了解古城历史、试穿还原自历史文物的传统服饰、把瓦当图案的冰箱贴带回家、看一场沉浸式情境体验剧……近年来,山西平遥不断探索用多种方式阐释历史文化,让更多人走进这里,感受这座古城历久弥新的魅力。
躺在沙发上,如同坐在一艘时光飞船里。银河系、太阳系、地球在身边掠过,星光闪烁。此时,画面突然倒转,场景飞速来到平遥古城,耳畔传出晋商商队的驼铃声……
这是山西省晋中市平遥县数字博物馆的“光阴流逝”板块。这个空间里没有屏幕,而是用声光电打造出一个体验环境。在这里,平遥的历史和文化以一种新鲜的方式,浸染着观者心田。
还原传统服饰
历史走进生活
平遥古城位于山西省晋中市,是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。近年来,平遥不断探索用多种方式阐释历史文化,让更多人走进并了解这座古城。
在古城长大的肖旭对这座城有着特殊的感情。他打小喜欢收藏老物件,对传统文化很感兴趣。4年前,一次偶然的机会,肖旭参加了一个“国风集市”,在那里,一场传统服饰秀给他留下了深刻印象。
“我觉得很震撼,没想到传统服饰受到这么多年轻人的喜爱、这么有市场。”肖旭久久不能平静,他感觉找到了自己前进的新方向。
“我查文献资料,梳理各个时期的服饰的风格特点、历史背景、技艺样式。”功夫不负有心人,肖旭找到了自己的坐标:“平遥古城丰富的文化、文物资源里有不少反映生活的画作、雕塑,为何不借助传统服饰,将这些文物进行现代化展示?”
下定决心后,肖旭做了一件没人做过的事——还原平遥古城中文物泥塑的传统服饰。有的泥塑衣服纹路看不清怎么办?他查阅相关学术文章,专门到北京请教相关专家;多数泥塑因年代久远,掉漆发灰,本来的颜色不清晰怎么办?学过国画的他通过不同侧面进行还原,“只要有小块地方尚有颜色,通过色度还原就能掌握当时的着色。”肖旭说。
2020年,成功复原20件传统服饰的肖旭,请来了短视频平台的主播,让她们穿上这些服饰,在平遥古城的大街上进行了一场走秀,吸引许多人驻足。看着几百年前的服饰重新走进人们的生活,肖旭感到十分欣慰。如今,他还开拓了传统服饰旅拍,很多爱好者慕名而来,将古城的传统文化“穿在身上”,并发布到新媒体平台上。“希望人们看到这些传统服饰,就能想到平遥古城。”肖旭说。
制作瓦当文创
文物融入时尚
平遥古城中拾六陶艺的90后“掌柜”赵凯很喜欢收藏瓦当——这种古人在门头、瓦片上“标配”的装饰品。说起来,赵凯第一次接触瓦当,要追溯到小学二年级。有一次,他在树林里和小伙伴们玩耍,突然发现地上有一块手掌大的瓦片,另一面还雕刻着一个“狮子头”。那次“相遇”,让赵凯喜欢上了瓦当,从那时起,他开始收藏瓦当,现在他已经收集了2000多片。
空闲时,赵凯常常端详、擦拭他收藏的这些瓦当,“福禄寿喜”文字图案、“猫头滴水”的狮虎图案……赵凯觉得,自己在和它们“对话”。
接触陶艺制作后,赵凯想到了把瓦当上的图案搬到自己的作品上。“我的瓦当全部是从古城及周边收集而来,这些物件体现着平遥的建筑文化、审美文化。”他想,如果把这些瓦当及图案做成现代的陶艺品、生活用品,不仅是一种原汁原味的文化体验,更是把平遥文物变“活”、变时尚的好办法。
“冰箱贴的尺寸和瓦当很接近,形状上也能很好的还原瓦当图案。”为此,他专门注册了一个商标“平窑”,专门制作“平遥瓦当”系列冰箱贴文创产品。
在文物到文创的转化过程中,平遥有着年轻的血液。这些年轻人既对平遥文化有深刻的理解,也对时尚有自己的认知。
设计专业出身的95后小伙李原镀,现在成了肖旭的徒弟,同样把对平遥文化的理解融入自己的作品中。“从平遥县衙的砖墙上,我们提取出了波浪纹;从平遥票号的建筑上,提取出了钱币纹;从平遥古城墙上,提取出了龟背纹,我们将这些元素用在了传统服饰等文创产品上,把平遥文化传递给每一名游客。”李原镀说。
创作情境体验剧
传统对话现代
一座城,一台戏。10年前,一部情境体验剧《又见平遥》,让更多人知道了平遥。截至2021年7月,《又见平遥》累计演出5993场,累计观演人数达402万人次,常年一票难求。
“平遥人做的不是生意,是德行。”一句句掷地有声的台词,一个个震撼冲击的场景,让不少观众想再次走进剧场。“演出后,许多观众久久不愿离去。情境体验剧的现场感,加上文化内核的呈现,才能产生这样的效果。”平遥县印象文化发展旅游公司董事长康青峰说。
《又见平遥》是一部关于传承的故事,将晋商文化、票号文化、镖局文化、建筑文化、民俗文化以及家国天下的传统价值观等汇集在一起。康青峰说:“这部剧带着观众穿越回百年前的平遥,体会晋商的诚、信、义和当地人的仁德、仗义等地域文化内核。”
剧名为何叫“又见”?康青峰说,这两个字合起来是一个“观”字,“观”有洞察、体悟的意思,“观众和演出融为一体,跟随剧情的发展,行走在不同的场景中,既是观看者,又是亲历者。”
这种互动性与体验性,给游客留下深刻印象,为平遥带来了更响亮的名气,也把《又见平遥》打造成“平遥文化”旗下最火的子IP,同时还成为周边7家民宿酒店、明清商业街的“孵化器”。“文化产业的发展又激励我们,更好地投入发掘和保护平遥文化中去。”平遥县旅游运营公司副总经理赵伟说。
“沉浸式”体验仍在继续。晋中市副市长梁艳萍最近带队考察,推动更深程度的沉浸式旅游体验在平遥进一步落地。“下一步,我们正积极探索在古城中划出专门区域,让每个游客不仅能像《又见平遥》那样深入其中观看,更能成为实景沉浸式剧本推理游戏的扮演者,深度体验明清古城生活,身临其境感受历史文化魅力,让旅游成为文化的‘形’和‘体’,让文化塑造起旅游的‘灵’和‘魂’,不断推动文旅融合高质量发展。”梁艳萍说。
“平遥是世界的平遥。今年,我们又进一步编制平遥古城保护提升规划、保护古城文物整体风貌,推动推光漆器、平遥牛肉、古城陈醋的立法保护与文化产业建设,持续开发非遗研学产品。”晋中市委宣传部部长王兵介绍:“在这座古城里,不仅有摄影展、电影展等时尚元素,也有文物、文化在各个角落的用心展示。游客来到这里,既是一次旅游体验,更是一次全身心的文化感悟。”
还原传统服饰、创作情境体验剧,山西平遥探索多种方式阐释历史文化
到数字博物馆了解古城历史、试穿还原自历史文物的传统服饰、把瓦当图案的冰箱贴带回家、看一场沉浸式情境体验剧……近年来,山西平遥不断探索用多种方式阐释历史文化,让更多人走进这里,感受这座古城历久弥新的魅力。
躺在沙发上,如同坐在一艘时光飞船里。银河系、太阳系、地球在身边掠过,星光闪烁。此时,画面突然倒转,场景飞速来到平遥古城,耳畔传出晋商商队的驼铃声……
这是山西省晋中市平遥县数字博物馆的“光阴流逝”板块。这个空间里没有屏幕,而是用声光电打造出一个体验环境。在这里,平遥的历史和文化以一种新鲜的方式,浸染着观者心田。
还原传统服饰
历史走进生活
平遥古城位于山西省晋中市,是目前我国唯一以整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。近年来,平遥不断探索用多种方式阐释历史文化,让更多人走进并了解这座古城。
在古城长大的肖旭对这座城有着特殊的感情。他打小喜欢收藏老物件,对传统文化很感兴趣。4年前,一次偶然的机会,肖旭参加了一个“国风集市”,在那里,一场传统服饰秀给他留下了深刻印象。
“我觉得很震撼,没想到传统服饰受到这么多年轻人的喜爱、这么有市场。”肖旭久久不能平静,他感觉找到了自己前进的新方向。
“我查文献资料,梳理各个时期的服饰的风格特点、历史背景、技艺样式。”功夫不负有心人,肖旭找到了自己的坐标:“平遥古城丰富的文化、文物资源里有不少反映生活的画作、雕塑,为何不借助传统服饰,将这些文物进行现代化展示?”
下定决心后,肖旭做了一件没人做过的事——还原平遥古城中文物泥塑的传统服饰。有的泥塑衣服纹路看不清怎么办?他查阅相关学术文章,专门到北京请教相关专家;多数泥塑因年代久远,掉漆发灰,本来的颜色不清晰怎么办?学过国画的他通过不同侧面进行还原,“只要有小块地方尚有颜色,通过色度还原就能掌握当时的着色。”肖旭说。
2020年,成功复原20件传统服饰的肖旭,请来了短视频平台的主播,让她们穿上这些服饰,在平遥古城的大街上进行了一场走秀,吸引许多人驻足。看着几百年前的服饰重新走进人们的生活,肖旭感到十分欣慰。如今,他还开拓了传统服饰旅拍,很多爱好者慕名而来,将古城的传统文化“穿在身上”,并发布到新媒体平台上。“希望人们看到这些传统服饰,就能想到平遥古城。”肖旭说。
制作瓦当文创
文物融入时尚
平遥古城中拾六陶艺的90后“掌柜”赵凯很喜欢收藏瓦当——这种古人在门头、瓦片上“标配”的装饰品。说起来,赵凯第一次接触瓦当,要追溯到小学二年级。有一次,他在树林里和小伙伴们玩耍,突然发现地上有一块手掌大的瓦片,另一面还雕刻着一个“狮子头”。那次“相遇”,让赵凯喜欢上了瓦当,从那时起,他开始收藏瓦当,现在他已经收集了2000多片。
空闲时,赵凯常常端详、擦拭他收藏的这些瓦当,“福禄寿喜”文字图案、“猫头滴水”的狮虎图案……赵凯觉得,自己在和它们“对话”。
接触陶艺制作后,赵凯想到了把瓦当上的图案搬到自己的作品上。“我的瓦当全部是从古城及周边收集而来,这些物件体现着平遥的建筑文化、审美文化。”他想,如果把这些瓦当及图案做成现代的陶艺品、生活用品,不仅是一种原汁原味的文化体验,更是把平遥文物变“活”、变时尚的好办法。
“冰箱贴的尺寸和瓦当很接近,形状上也能很好的还原瓦当图案。”为此,他专门注册了一个商标“平窑”,专门制作“平遥瓦当”系列冰箱贴文创产品。
在文物到文创的转化过程中,平遥有着年轻的血液。这些年轻人既对平遥文化有深刻的理解,也对时尚有自己的认知。
设计专业出身的95后小伙李原镀,现在成了肖旭的徒弟,同样把对平遥文化的理解融入自己的作品中。“从平遥县衙的砖墙上,我们提取出了波浪纹;从平遥票号的建筑上,提取出了钱币纹;从平遥古城墙上,提取出了龟背纹,我们将这些元素用在了传统服饰等文创产品上,把平遥文化传递给每一名游客。”李原镀说。
创作情境体验剧
传统对话现代
一座城,一台戏。10年前,一部情境体验剧《又见平遥》,让更多人知道了平遥。截至2021年7月,《又见平遥》累计演出5993场,累计观演人数达402万人次,常年一票难求。
“平遥人做的不是生意,是德行。”一句句掷地有声的台词,一个个震撼冲击的场景,让不少观众想再次走进剧场。“演出后,许多观众久久不愿离去。情境体验剧的现场感,加上文化内核的呈现,才能产生这样的效果。”平遥县印象文化发展旅游公司董事长康青峰说。
《又见平遥》是一部关于传承的故事,将晋商文化、票号文化、镖局文化、建筑文化、民俗文化以及家国天下的传统价值观等汇集在一起。康青峰说:“这部剧带着观众穿越回百年前的平遥,体会晋商的诚、信、义和当地人的仁德、仗义等地域文化内核。”
剧名为何叫“又见”?康青峰说,这两个字合起来是一个“观”字,“观”有洞察、体悟的意思,“观众和演出融为一体,跟随剧情的发展,行走在不同的场景中,既是观看者,又是亲历者。”
这种互动性与体验性,给游客留下深刻印象,为平遥带来了更响亮的名气,也把《又见平遥》打造成“平遥文化”旗下最火的子IP,同时还成为周边7家民宿酒店、明清商业街的“孵化器”。“文化产业的发展又激励我们,更好地投入发掘和保护平遥文化中去。”平遥县旅游运营公司副总经理赵伟说。
“沉浸式”体验仍在继续。晋中市副市长梁艳萍最近带队考察,推动更深程度的沉浸式旅游体验在平遥进一步落地。“下一步,我们正积极探索在古城中划出专门区域,让每个游客不仅能像《又见平遥》那样深入其中观看,更能成为实景沉浸式剧本推理游戏的扮演者,深度体验明清古城生活,身临其境感受历史文化魅力,让旅游成为文化的‘形’和‘体’,让文化塑造起旅游的‘灵’和‘魂’,不断推动文旅融合高质量发展。”梁艳萍说。
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大乘佛法-因果教育环城绕佛
沈阳因果教育教学讲堂
刘玉珍老师主讲
五十三参—第二十四参[扫街伤众生被摔跟头 天神来警示善护口业]
这一参中,老菩萨说念佛时老有干扰,刘老师就这个问题进行了详细的开示,在这个开示中,刘老师其实就是在给我们传法了--如何消除烦恼妄想的方法.详细开示如下:
……
刘老师:你自己好好念佛 都得度 家亲眷属都得度
老菩萨:我为什么念经 就发那么大心念 就老有干扰
刘老师:没人干扰你
老菩萨:我自己
刘老师:对呀
老菩萨:我自己 念念念跑了
刘老师:告诉你佛法无边嘛 念头跑不算个事儿 咱念头以外的念头是个事 跑了不要紧 再回来嘛
老菩萨:是啊 就是那么念啊
刘老师:你念完了以后 还出现毛病吗 对不对
老菩萨:对
刘老师:咱再别出现就完事了 出现以后 过去就完事 不再想
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:这个想的是个事
老菩萨:嗯
刘老师:是不 错了就错了
老菩萨:明白
刘老师:就像什么似的 就像咱这一杯水啊 咱这一杯水 拿玻璃杯 白色的 挺清 咱是不是挺清的这一杯水 是不是
老菩萨:对呀
刘老师:是不是
老菩萨:嗯
刘老师:你拿一点红色的往里边一放 你不动它 咱这杯水里边清澈 透明 你把那一点红的放里边 你不动 是不是这个水柱一点一点到底下沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:慢慢是不是沉淀了 沉淀了以后 你不动 它啥事儿也没有 你再点点绿的放里边 你还是不动 一点一点一点一点它沉淀了 是不 你再点点黄的往里边一放 它还是沉淀了 你就把那黑的往里边一放 你不动 它还是沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:最后呢 咱把握住了 这永远是清澈的 顶上
老菩萨:上面永远清
刘老师:咱要把握不住 一动 这里边 整个都浑了 浑了
老菩萨:知道了
刘老师:是不是
老菩萨:是
刘老师:咱保持不动
老菩萨:是
刘老师:心不动 念头不动 身不动 就行了 你不动 就行了呗 是不
老菩萨:嗯
刘老师:他来了以后 就我这个清澈的身体 我这个清澈的 整个都是清澈的 你来什么我不动 不就完事了吗 没等人家来呢 咱先动了 整个就污浊了 整个身心污浊了 坏了 是不是
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:就是一个不动念 你啥来我也不动心 就完事儿了 就完了 永远是清澈的 清净的 是不
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:是不是 多好啊
老菩萨:嗯 知道了
……
如何消除烦恼妄想?佛在<楞严经>中有开示:
如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼;去泥纯水,名为永断根本无明.
刘老师上面的详细开示,相当于用白话文演绎了<楞严经>中的这一小段经文,如果我们能好好参刘老师的这段详细开示,说不定真的能[初伏客尘烦恼],甚至[永断根本无明]!这就是我们修行的下手处。所以我们要对刘老师有信心,刘老师是谁?代表谁在讲法?信心加上恭敬心,再加上感恩心,以这个三个心来看刘老师的视频,不用亲自到沈阳,也一定能得到佛力的加持!
白色的玻璃杯装的清水代表什么?分别往里边加红、绿、黄、黑的,又表征什么?动的是什么?不动的又是什么?
譬如一个旅行人,到处旅行,每到一个地方,必定要找旅馆住下,玩完了,忙完了,旅行人必定退房结帐,前往下一站,但旅馆的真正主人是不动的,动的是[客]人;
又譬如雨过天晴,阳光普照,当阳光透过门缝照射进房间时,会发现这一缕阳光中有许多微尘飞扬,但整个房间,甚至整个虚空是寂然不动的,动的是微[尘],寂然不动的是虚空。
以上两段话是《楞严经》中长老憍陈那因[客尘]两字悟道的表述,因语文不行,可能表述得不太如意,但大致的意思有了。原经文如下:
一切众生,不成菩提及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟,今成圣果?时憍陈那起立白佛:我今长老,于大众中独得解名,因悟客尘二字成果。
世尊!譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,食宿事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者名为客义。
又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。
所以,真心如虚空,寂然不动;烦恼如微尘,时刻飞扬。
五十三参-第二十四参【扫街伤众生被摔跟头 天神来警示善护口业】视频详情请点击以下链接:
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南无阿弥陀佛
大乘佛法-因果教育环城绕佛
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刘玉珍老师主讲
五十三参—第二十四参[扫街伤众生被摔跟头 天神来警示善护口业]
这一参中,老菩萨说念佛时老有干扰,刘老师就这个问题进行了详细的开示,在这个开示中,刘老师其实就是在给我们传法了--如何消除烦恼妄想的方法.详细开示如下:
……
刘老师:你自己好好念佛 都得度 家亲眷属都得度
老菩萨:我为什么念经 就发那么大心念 就老有干扰
刘老师:没人干扰你
老菩萨:我自己
刘老师:对呀
老菩萨:我自己 念念念跑了
刘老师:告诉你佛法无边嘛 念头跑不算个事儿 咱念头以外的念头是个事 跑了不要紧 再回来嘛
老菩萨:是啊 就是那么念啊
刘老师:你念完了以后 还出现毛病吗 对不对
老菩萨:对
刘老师:咱再别出现就完事了 出现以后 过去就完事 不再想
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:这个想的是个事
老菩萨:嗯
刘老师:是不 错了就错了
老菩萨:明白
刘老师:就像什么似的 就像咱这一杯水啊 咱这一杯水 拿玻璃杯 白色的 挺清 咱是不是挺清的这一杯水 是不是
老菩萨:对呀
刘老师:是不是
老菩萨:嗯
刘老师:你拿一点红色的往里边一放 你不动它 咱这杯水里边清澈 透明 你把那一点红的放里边 你不动 是不是这个水柱一点一点到底下沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:慢慢是不是沉淀了 沉淀了以后 你不动 它啥事儿也没有 你再点点绿的放里边 你还是不动 一点一点一点一点它沉淀了 是不 你再点点黄的往里边一放 它还是沉淀了 你就把那黑的往里边一放 你不动 它还是沉淀了
老菩萨:嗯
刘老师:最后呢 咱把握住了 这永远是清澈的 顶上
老菩萨:上面永远清
刘老师:咱要把握不住 一动 这里边 整个都浑了 浑了
老菩萨:知道了
刘老师:是不是
老菩萨:是
刘老师:咱保持不动
老菩萨:是
刘老师:心不动 念头不动 身不动 就行了 你不动 就行了呗 是不
老菩萨:嗯
刘老师:他来了以后 就我这个清澈的身体 我这个清澈的 整个都是清澈的 你来什么我不动 不就完事了吗 没等人家来呢 咱先动了 整个就污浊了 整个身心污浊了 坏了 是不是
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:就是一个不动念 你啥来我也不动心 就完事儿了 就完了 永远是清澈的 清净的 是不
老菩萨:阿弥陀佛
刘老师:是不是 多好啊
老菩萨:嗯 知道了
……
如何消除烦恼妄想?佛在<楞严经>中有开示:
如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼;去泥纯水,名为永断根本无明.
刘老师上面的详细开示,相当于用白话文演绎了<楞严经>中的这一小段经文,如果我们能好好参刘老师的这段详细开示,说不定真的能[初伏客尘烦恼],甚至[永断根本无明]!这就是我们修行的下手处。所以我们要对刘老师有信心,刘老师是谁?代表谁在讲法?信心加上恭敬心,再加上感恩心,以这个三个心来看刘老师的视频,不用亲自到沈阳,也一定能得到佛力的加持!
白色的玻璃杯装的清水代表什么?分别往里边加红、绿、黄、黑的,又表征什么?动的是什么?不动的又是什么?
譬如一个旅行人,到处旅行,每到一个地方,必定要找旅馆住下,玩完了,忙完了,旅行人必定退房结帐,前往下一站,但旅馆的真正主人是不动的,动的是[客]人;
又譬如雨过天晴,阳光普照,当阳光透过门缝照射进房间时,会发现这一缕阳光中有许多微尘飞扬,但整个房间,甚至整个虚空是寂然不动的,动的是微[尘],寂然不动的是虚空。
以上两段话是《楞严经》中长老憍陈那因[客尘]两字悟道的表述,因语文不行,可能表述得不太如意,但大致的意思有了。原经文如下:
一切众生,不成菩提及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟,今成圣果?时憍陈那起立白佛:我今长老,于大众中独得解名,因悟客尘二字成果。
世尊!譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,食宿事毕,俶装前途,不遑安住,若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者名为客义。
又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者名为尘义。
所以,真心如虚空,寂然不动;烦恼如微尘,时刻飞扬。
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南无阿弥陀佛
《撕》
“十年追忆老友记,时光荏苒如过隙。劝君莫虑前程梦,扶摇直上轻胜鹏。”
结识在十年前步入初中的秋天,同游在今年步入社会的夏天。我和我沅水边上的小城里的朋友们,从天南海北相约至兰州,享受这最后一段介于学校与社会之间的“灰色时段”。新疆是在五月份一同商议决定的,这对我们来说是个“出逃”的好地方。为什么说“出逃”?其一,因为我们都像是“脱笼之鹄”,有从北京飞过来的鹄、上海飞过来的鹄和长沙飞过来鹄,那个笼子有名曰“现实”。其二,所谓天网恢恢,疏而不漏,这逃出去的鹄早晚得回那“笼子”里呆着。既然早晚要回去,何不在这自由的时间里尽情欢乐呢?我们欢呼雀跃,放歌纵酒,纵使知道这“出逃”的路上也未必舒服平坦,也不想把那金樽空空对月。
选择火车从兰州前往乌鲁木齐,本是期待着透过窗外看到沿途的美景,但这路途之上却几近荒芜之景象,大段路程更是寸草不生,这让生于长于潇湘楚地的我们略感不适,还带着点失望。所谓久旱之后盼甘露,暴雨之后也会盼日光映射出的彩虹。但直到火车最终驶入乌鲁木齐站,脑海中想象的“绿园”也未曾出现在眼前。“荒芜”——这是我对西域的第一印象。
在古塞语中,乌鲁木齐的“Urumuchi”意为“茂密的森林”,这里在古代曾是西域黄土中的一颗绿珍珠。但当现代人走出站外,色彩是灰色的。空中万里无云,却好似被蒙在影子中。黄色的塔吊矗立在一片一片的还未完工的混凝土毛坯房旁,绿色的防护网如西域女子戴的面纱——这座城看不出森林所拥有的自然与活力。城市里的建筑不高不低,不新不旧。坐在车上从高架桥看着两侧粉饰着西域风格的现代住房,感觉也不中不西,像是敷衍潦草的次品,却被打上了名牌的标签,有种说不上的违和感,像一个人微笑着指着我鼻子对我说“你好,欢迎来到新疆!”。
我们在新疆境内的正式旅途从第二天开始,从赛里木湖到那拉提草原,再由巴音布鲁克经独库公路回到乌鲁木齐。包下来的司机师傅似乎被工作上的琐事困扰,并不太愿意与我们搭话,问他些新疆的风土人情故事也是假笑一下而过,一副“两眼不闻窗外事,一心只开圣贤车。”的态度。但极致的景色是不需要也无以言传的,当赛里木湖景区的蓝天、白云、雪山、幽林、绿地与湖水构成的秀丽画卷展开在我们眼前时,心中是前所未有的开阔与舒适,之前的劳顿疲惫刹那间消失,剩下的只有失语和喃喃一句“真美”。阳光肆意地洒向湖面,映得湖水泛出粼粼波光。近湖呈绿蓝,中湖呈淡蓝,远湖呈深蓝,以绿草、蓝天、白云为染料相互混染,层次分明的线条明明纵于远山之下,却又共长天一色,美丽绝伦。恍然间一片黑云压过,将它变得银灰。又一道道光柱穿过缝隙,将它点缀得熠熠生辉。我与朋友拍了许多照片,想将它收藏,想留下自己与它共同的足迹。我们看着湖,司机师傅在路旁看着我们,神色淡然。很显然,这对他来说并不是一场“出逃”。
我是后来才得知,赛里木湖古称“净湖”,以其清澈透明。然水至清则无鱼,又境过清冷则不宜旧居,二十余年前此湖从俄罗斯引入了高白鲑、凹目白鲑等冷水鱼。仔细想想,景区里有不少以赛里木湖的肥美鱼儿为特色菜的餐厅,但我们却在浑然不知中悉数忽略。我想不是因为我们不饿,而是因为它像是画蛇添足的又一道“标签”。
那拉提和巴音布鲁克的空中草原是马儿与牛羊的天堂。彼时才能真切与古人共鸣“天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊“的实景。远处是我在新疆才看到的云杉林,一棵棵云杉挺拔高耸,巍然矗立。还有高山雪水,汇聚成溪,在青草与野花丛中静静流淌。一切都是那么自然,那么合理。我们观古人之所观,思古人之所思,感古人之所感。越是真切的美好越能直击人心,透过历史,无束于时间空间。一位同行的挚友说道,这里很像德国,这是一句感慨,她觉得有些相似;又忆起早些在网上看到的景区宣传词言,说这里有”小瑞士“之称。确实,若是将这里的蒙古包换成木屋,我在朋友圈声称自己去了趟北欧也必是没人看出猫腻。不过我当然不会这么做,德国就是德国,瑞士就是瑞士,新疆就是新疆。这片土地叫那拉提,是”最先看到太阳的地方“;那片土地叫巴音布鲁克,意为“丰富的泉水”。这里从来没有东施效颦,有的只有纯真朴实的哈萨克族人对大自然的赞美与崇敬。
“生活在这里的人心胸很难不开阔吧。”一位朋友轻声感慨。
一趟洗礼后我们重新返回了乌鲁木齐,天池之旅为我们的“出逃”画上了尾声。在海拔三千米的天山上,我们四人许下了各自心愿并署名留在了祈愿牌上。十年已往,最美好的是故人未逝。我们的内心深处依然是曾经的那些少年少女,但外在已经被打磨成了不同的模样。而反应在外的印象,很难不会又反馈到人心。如《斜阳》里的直治在信中的哭诉:
“我装出一副早熟的样子,人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样,人们就谣传我是懒汉。我装作不会写小说,人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎,人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子,人们就谣传我是富翁。我假装冷漠,人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时,人们却指责我无病呻吟。”
然而,最可怕的不是他人认为,而是因为他人这样认为而导致自己也这样认为。朋友们啊,愿我们在未来都不会因他人而给自己打上不属于自己的“标签”;愿我们能对自己保持有清晰的认知,拥有强大的内心支持我们砥砺前行。把那些恶意的和虚伪的标签,都狠狠撕裂吧。
2021年7月22日凌晨于武陵区家中
时常德万家入眠月朦胧
“十年追忆老友记,时光荏苒如过隙。劝君莫虑前程梦,扶摇直上轻胜鹏。”
结识在十年前步入初中的秋天,同游在今年步入社会的夏天。我和我沅水边上的小城里的朋友们,从天南海北相约至兰州,享受这最后一段介于学校与社会之间的“灰色时段”。新疆是在五月份一同商议决定的,这对我们来说是个“出逃”的好地方。为什么说“出逃”?其一,因为我们都像是“脱笼之鹄”,有从北京飞过来的鹄、上海飞过来的鹄和长沙飞过来鹄,那个笼子有名曰“现实”。其二,所谓天网恢恢,疏而不漏,这逃出去的鹄早晚得回那“笼子”里呆着。既然早晚要回去,何不在这自由的时间里尽情欢乐呢?我们欢呼雀跃,放歌纵酒,纵使知道这“出逃”的路上也未必舒服平坦,也不想把那金樽空空对月。
选择火车从兰州前往乌鲁木齐,本是期待着透过窗外看到沿途的美景,但这路途之上却几近荒芜之景象,大段路程更是寸草不生,这让生于长于潇湘楚地的我们略感不适,还带着点失望。所谓久旱之后盼甘露,暴雨之后也会盼日光映射出的彩虹。但直到火车最终驶入乌鲁木齐站,脑海中想象的“绿园”也未曾出现在眼前。“荒芜”——这是我对西域的第一印象。
在古塞语中,乌鲁木齐的“Urumuchi”意为“茂密的森林”,这里在古代曾是西域黄土中的一颗绿珍珠。但当现代人走出站外,色彩是灰色的。空中万里无云,却好似被蒙在影子中。黄色的塔吊矗立在一片一片的还未完工的混凝土毛坯房旁,绿色的防护网如西域女子戴的面纱——这座城看不出森林所拥有的自然与活力。城市里的建筑不高不低,不新不旧。坐在车上从高架桥看着两侧粉饰着西域风格的现代住房,感觉也不中不西,像是敷衍潦草的次品,却被打上了名牌的标签,有种说不上的违和感,像一个人微笑着指着我鼻子对我说“你好,欢迎来到新疆!”。
我们在新疆境内的正式旅途从第二天开始,从赛里木湖到那拉提草原,再由巴音布鲁克经独库公路回到乌鲁木齐。包下来的司机师傅似乎被工作上的琐事困扰,并不太愿意与我们搭话,问他些新疆的风土人情故事也是假笑一下而过,一副“两眼不闻窗外事,一心只开圣贤车。”的态度。但极致的景色是不需要也无以言传的,当赛里木湖景区的蓝天、白云、雪山、幽林、绿地与湖水构成的秀丽画卷展开在我们眼前时,心中是前所未有的开阔与舒适,之前的劳顿疲惫刹那间消失,剩下的只有失语和喃喃一句“真美”。阳光肆意地洒向湖面,映得湖水泛出粼粼波光。近湖呈绿蓝,中湖呈淡蓝,远湖呈深蓝,以绿草、蓝天、白云为染料相互混染,层次分明的线条明明纵于远山之下,却又共长天一色,美丽绝伦。恍然间一片黑云压过,将它变得银灰。又一道道光柱穿过缝隙,将它点缀得熠熠生辉。我与朋友拍了许多照片,想将它收藏,想留下自己与它共同的足迹。我们看着湖,司机师傅在路旁看着我们,神色淡然。很显然,这对他来说并不是一场“出逃”。
我是后来才得知,赛里木湖古称“净湖”,以其清澈透明。然水至清则无鱼,又境过清冷则不宜旧居,二十余年前此湖从俄罗斯引入了高白鲑、凹目白鲑等冷水鱼。仔细想想,景区里有不少以赛里木湖的肥美鱼儿为特色菜的餐厅,但我们却在浑然不知中悉数忽略。我想不是因为我们不饿,而是因为它像是画蛇添足的又一道“标签”。
那拉提和巴音布鲁克的空中草原是马儿与牛羊的天堂。彼时才能真切与古人共鸣“天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊“的实景。远处是我在新疆才看到的云杉林,一棵棵云杉挺拔高耸,巍然矗立。还有高山雪水,汇聚成溪,在青草与野花丛中静静流淌。一切都是那么自然,那么合理。我们观古人之所观,思古人之所思,感古人之所感。越是真切的美好越能直击人心,透过历史,无束于时间空间。一位同行的挚友说道,这里很像德国,这是一句感慨,她觉得有些相似;又忆起早些在网上看到的景区宣传词言,说这里有”小瑞士“之称。确实,若是将这里的蒙古包换成木屋,我在朋友圈声称自己去了趟北欧也必是没人看出猫腻。不过我当然不会这么做,德国就是德国,瑞士就是瑞士,新疆就是新疆。这片土地叫那拉提,是”最先看到太阳的地方“;那片土地叫巴音布鲁克,意为“丰富的泉水”。这里从来没有东施效颦,有的只有纯真朴实的哈萨克族人对大自然的赞美与崇敬。
“生活在这里的人心胸很难不开阔吧。”一位朋友轻声感慨。
一趟洗礼后我们重新返回了乌鲁木齐,天池之旅为我们的“出逃”画上了尾声。在海拔三千米的天山上,我们四人许下了各自心愿并署名留在了祈愿牌上。十年已往,最美好的是故人未逝。我们的内心深处依然是曾经的那些少年少女,但外在已经被打磨成了不同的模样。而反应在外的印象,很难不会又反馈到人心。如《斜阳》里的直治在信中的哭诉:
“我装出一副早熟的样子,人们就谣传我早熟。我假装懒汉的模样,人们就谣传我是懒汉。我装作不会写小说,人们就谣传我不会写小说。我假装爱撒谎,人们就谣传我是说谎的人。我假装有钱的样子,人们就谣传我是富翁。我假装冷漠,人们就谣传我是个冷漠的家伙。可是当我真的痛苦呻吟时,人们却指责我无病呻吟。”
然而,最可怕的不是他人认为,而是因为他人这样认为而导致自己也这样认为。朋友们啊,愿我们在未来都不会因他人而给自己打上不属于自己的“标签”;愿我们能对自己保持有清晰的认知,拥有强大的内心支持我们砥砺前行。把那些恶意的和虚伪的标签,都狠狠撕裂吧。
2021年7月22日凌晨于武陵区家中
时常德万家入眠月朦胧
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