三世因果经（读诵版）
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
富贵皆由命。前世各修因。
有人受持者。世世福禄深。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，衣盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世未舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵建凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米上庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重独孤人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世采折百花人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世施油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生曲手为何因，前世造业害别人。
今生曲脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世酒肉供佛人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生坐牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生吐血为何因，前世酒肉念经文。
今生耳聋为何因，前世闻法不信真。
今生疯癫为何因，前世买肉佛台熏。
今生臭气为何因，前世污香供佛神。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
虎咬蛇伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修行，但看眼前受福人。
前世修来今世受，今世修积后世人。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸佛菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人传道因果经，来生后世智慧兴。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
若问前世因果事。迦叶布施获金光。
若问后世因和果。善星谤法地狱因。
若是因果无处应，目莲救母是何因。
三世因果说不尽，上天不亏善心人。
三宝门中福好修。一文喜舍万文收。
与君寄在坚牢库。世世生生福不休。
#运程# 十神的类象、性情、六亲及在四柱中的命理特征
（二） 四柱中的正财：
正财在年柱，祖上富有。日主祖上富裕，异性缘好。
断语：
（1）年透正财，上辈富足，为喜用可得福荫，为忌难得祖产。
（2）年干正财为忌，出身贫寒，幼时经济困难。
（3）年干正财，又得他柱伤食财星生助而过强，必克母亲，且文途有阻。
（4）年干正财，父亲慷慨，乐于助人。
盲派诀：
年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁； 男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
（二） 四柱中的正财：
正财在年柱，祖上富有。日主祖上富裕，异性缘好。
断语：
（1）年透正财，上辈富足，为喜用可得福荫，为忌难得祖产。
（2）年干正财为忌，出身贫寒，幼时经济困难。
（3）年干正财，又得他柱伤食财星生助而过强，必克母亲，且文途有阻。
（4）年干正财，父亲慷慨，乐于助人。
盲派诀：
年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁； 男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。
【第一二五则】至【第一二六则】
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
｛译文｝甘愿受人欺凌的人，一定不是懦弱之士；自己以为聪明绝顶的人，终究还是糊涂之辈。
【评析】这一则从两方面说明人的品性，一是要能忍，但不是懦弱；二是要看得清自我，不要自以为是。人们斤斤乐道于韩信受胯下之辱，是看到了他的成功，反过来推导，认为他是小不忍则乱大谋。忍受欺凌还有另一面，就是以德行自高，不与世俗争名利。二者都不是懦弱，但前者易为谋诈，人品不正，后者易为人误解。自以为聪明的人，心胸太窄，眼界不高，所以终究是不智，是湖涂。
【第一二六则】
漫夸富贵显荣，功德文章要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术不能瞒过史官。
｛译文｝随意夸耀家世的富贵荣华，也只能显赫一时，功德文章却可以名垂千古泽被后人；不论名声势力多么显赫，也不过停留在当世，瞒不过史官笔下流芳或者遗臭千古的纪实。
【评析】这一则谈的是生命价值，而生命价值根本上是一个价值观的问题，有什么样的价值观，就会有什么样的选择，如果将生命视作物欲的满足，则富贵是人人追求的目标。在儒家思想中，生命的不朽在于高尚的道德和恒久的文章，而富贵则是现世的、短暂的。这里面还包含一个生前死后的问题，即生前的声名地位并不代表一个人的价值，因为人们相信历史的评价更为公正。生前是一个短暂的存在，而历史的长久保证了它的公正。这是中国古人在儒家思想影响下形成的价值观念，从积极方面看，追求生命的不朽和永恒，相信长时段历史的公正，因而不再将当前视作一切价值的标准，隐含着对抗现实的不合作精神。为了抵挡现实的人生失意，于是将生命价值交给未来。但从反面看，则充满了对现实的无奈，无法改造现实，故而向未来逃避，逃入历史的深处。在某种意义上，这可以视作一种精神胜利法。但其精神的闪光处在于不同流合污的勇气和高尚的道德精神。
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
｛译文｝甘愿受人欺凌的人，一定不是懦弱之士；自己以为聪明绝顶的人，终究还是糊涂之辈。
【评析】这一则从两方面说明人的品性，一是要能忍，但不是懦弱；二是要看得清自我，不要自以为是。人们斤斤乐道于韩信受胯下之辱，是看到了他的成功，反过来推导，认为他是小不忍则乱大谋。忍受欺凌还有另一面，就是以德行自高，不与世俗争名利。二者都不是懦弱，但前者易为谋诈，人品不正，后者易为人误解。自以为聪明的人，心胸太窄，眼界不高，所以终究是不智，是湖涂。
【第一二六则】
漫夸富贵显荣，功德文章要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术不能瞒过史官。
｛译文｝随意夸耀家世的富贵荣华，也只能显赫一时，功德文章却可以名垂千古泽被后人；不论名声势力多么显赫，也不过停留在当世，瞒不过史官笔下流芳或者遗臭千古的纪实。
【评析】这一则谈的是生命价值，而生命价值根本上是一个价值观的问题，有什么样的价值观，就会有什么样的选择，如果将生命视作物欲的满足，则富贵是人人追求的目标。在儒家思想中，生命的不朽在于高尚的道德和恒久的文章，而富贵则是现世的、短暂的。这里面还包含一个生前死后的问题，即生前的声名地位并不代表一个人的价值，因为人们相信历史的评价更为公正。生前是一个短暂的存在，而历史的长久保证了它的公正。这是中国古人在儒家思想影响下形成的价值观念，从积极方面看，追求生命的不朽和永恒，相信长时段历史的公正，因而不再将当前视作一切价值的标准，隐含着对抗现实的不合作精神。为了抵挡现实的人生失意，于是将生命价值交给未来。但从反面看，则充满了对现实的无奈，无法改造现实，故而向未来逃避，逃入历史的深处。在某种意义上，这可以视作一种精神胜利法。但其精神的闪光处在于不同流合污的勇气和高尚的道德精神。
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