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#海上钢琴师# 二十年后，这部巨作首次登上中国大陆的银屏，带给人更多的是对人生的思考。上大学的时候看过一次，那时候只是单纯的看，没有什么感觉，今晚去影院再看一遍，被其中的细节震撼到，原来，离开自己的理想世界去面对现实需要多大的勇气。不想面对那么多人生选择，只想活的纯粹简单。人生苦短几十年，在前行的路上偶偶尔回头看看来时的路，不忘自己的初心，才能走的长远。

#佛经[超话]#《无量寿经》讲记（18）——大安法师

所以这次我们讨论的无量寿经是以康僧铠的本子为主，这也是印光大师在一九三四年最后定夺的净土五经的格局，就是康僧铠的无量寿经。那么无量寿经自古以来的注疏本并不是太多，有四种，一个是隋代的慧远，他叫净影，他住在净影寺，大师的《无量寿经义疏》，第二种就是三论宗的祖师，吉藏大师的《无量寿经义疏》，第三种是新罗国的元晓法师的《无量寿经宗要》，它不是对经文的一种解释，它是对无量寿经的一种总体观念的一种论述，就叫宗经论，再就是新罗国的璟兴法师的《无量寿经连义述文赞》这四种，这号称是无量寿经的四大注疏本，这四大注疏本有它的很多优点，然而也有它的不足之处，就是注解的过于的简略，而且就从净土宗本宗的义理把阿弥陀佛的大愿的这种核心理念详细展开这一点，也显得有所不足，再加上文词古奥,现代很多众生不一定看得懂,所以这四种会疏本应该说在现在修行念佛法门当中影响面还是很微弱的。所以对无量寿经这个本子有一个详细的讲解，以及有一个适合现代众生契理契机的注解本，是这个时代的需要。我原来住在支提山的时候，有一位居士给我写信，他曾经劝勉我能不能发心作这顶工作。原来我也觉得自己水平不够，看了这封信我也想到确实这个时代缺乏这么一个本子，曾经暗暗地发过一个心，发心今生是不是可以作这项工作，但我发心我当时是想等若干年以后，用十年八年作些准备工作，作充分一点再作这项工作，所以我就想有一个阅藏的机会，准备在三年当中阅阅大藏经，通过自己的修行各方面，来慢慢地把这个工作把它作起来，谁知道到了东林寺也准备自己潜修的，一下子就到前面作管理工作，又建东林大佛，占据了我太多的时间，所以我这项工作也只是发过心，没有真正地把它实施下去。那么现在由于研究生班的因缘，也是由于我们中国大陆广大的信众对原译本的一种要求，在若干年来我们大陆也对会集本有种种的讨论，有的是光破不立还是不行的，要给众生至少要有一个选择的机会，他都没选择，只有一种么，提供的只有一种，现在我们可以提供原译本给他，也让他也能够了解原译本在讲些什么，讨论它，所以觉得现在不能再拖了，虽然我们水平不行，我们也要尽我们的能力从基础作起，慢慢作。