#玻璃糖纸[超话]#
庄子：当明白了无常，你就不会张扬
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
一、人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:"生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。"
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?"
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道："天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?"
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快。
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
二、当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
三、若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。
壁纸 背景
p1-7画师:HABAN twi:haban35
p8-12画师：邪阿九
庄子：当明白了无常，你就不会张扬
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
作家田维在《花田半亩》中曾这样写道：
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
当你明白无常，你就不会张扬，今日华丽风光，明日可能狼藉一场。
当你明白无常，你就不会悲伤，今日愁云惨淡，明日可能满天阳光。
当你明白无常，得，有什么喜，失，有什么伤，得失也不过空花一场。
当你明白无常，一切都觉得正常。
真正时时看见、看着无常的心，获得真正内在的平静安详。
一、人生无常，心安便是归处！
《红楼梦》里有这样一句话：“喜荣华正好，恨无常又到。”人这一辈子，即使一生荣华富贵，但是最终也逃不过生死无常，旦夕祸福。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。婆娑世界，众生皆逃不过这几种苦。
与其苦苦生忧，忧而生怖，不如练就豁达心境，苦中作乐。
庄子就是这样一位智者，面对生死，能够保持从容的态度，活出逍遥的人生。
妻子死了，庄子失去了相依为命的伴侣。他让内心的悲痛化为对生死的达观和对世俗礼制的蔑视，鼓盆而歌。
歌曰:"生死本有命，气形变化中。天地如巨室，歌哭作大通。"
后来，惠施死了。庄子失去平生最好的朋友和最大的学术对手，悲从中来，在写《天下》篇的时候，伤心往事，长想惠施，不知不觉为他写了五百余言，作为最好的纪念。
弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了。弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:"我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?"
弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃老师您的遗体。"
庄子笑道："天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?"
庄子终于悠然而去，很有诗意。他不敬畏死，但没有随便活， 一生是那样的可贵。他超越了死亡， 忘却生命，精神是那样的愉快。
人生本是无常，我们无法左右生死祸福，不如一切顺之自然。在这无常的世界，保持心灵的平静与安宁。
二、当你明白了无常，你就不会张扬！
人生无常，我们永远不知道，下一秒将会发生什么。多少人把自己一生的心血都用于追求荣华富贵，最后才发现，是非成败，荣华富贵都会转瞬成空。
我们空手而来，注定什么也带不走。百年世事三更梦，万里江山一局棋。
庄子在濮河上悠哉地钓鱼，楚国国王派两位大臣去请他做官，他们对庄子说：“我们的楚王想用国内的事务麻烦您啊！”
庄子却是握着钓竿头也不回，他说：“我听说楚国有只神龟，死的时候已经活了三千岁，国王用锦缎包好它的遗骨，供奉在了神坛上。
你们说这只龟，它是愿意在死后变成一把骨头受人珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣说：“他自然是更愿意在烂泥里摇尾巴” 庄子说：“大人请回吧！我也要在烂泥里摇尾巴。”
自古世事多无常，荣华富贵草上霜。顷刻一生锣鼓响，不知何处是家乡。千万莫把善人伤，若生奸心必遭殃。物去人非总易逝，人间正道是沧桑。
无常乃是人生常态，该看清东西的看清一点，该简单地方的简单一点。
一个人的心灵简单了，他的世界才能简单快乐。
三、若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
庄子在《至乐》中说：“至乐无乐，至誉无誉。”意为达到极至的快乐是在内心深处，是没有表现的。真正的荣誉是没有赞扬、没有名辉的荣誉。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
正如李密庵在《半半歌》中言：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。”
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。
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p8-12画师：邪阿九
安耐毁誉，八风不动。
"《永嘉集》想必大家经常会在棋士手中的折扇上看到这四个字吧!佛家所谓的"八风"，
是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，
四顺四逆共八件事，顺利成功是利，
失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，
当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，
痛苦是苦，快乐是乐。
佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
"《永嘉集》想必大家经常会在棋士手中的折扇上看到这四个字吧!佛家所谓的"八风"，
是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，
四顺四逆共八件事，顺利成功是利，
失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，
当面赞美是称，当面漫骂攻击是讥，
痛苦是苦，快乐是乐。
佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
～
快樂與不快樂，取決於人的想法。
聽起來很真實，但任何人聽了之後，依然不能轉苦為樂。
失明本身並不會產生恐怖或不快樂，恐怖及不快樂是人失明之後的面對。
所以，快樂或不快樂，先由個人的價值觀及大衆客觀的價值觀而來，簡單點説，就是個人認為“重要”的及大衆普遍認為“重要”的。
人的“認為”，又從那里來呢？
人所“認為”的，是必定經由一個叫做“主見”的東西而起的，沒主見便沒有認為或者看法。
可以肯定的，每一個人都是有主見的，就算是其他動物或野生物種，但未必會告訴別人，因為組成部分，差不多都是過去自己一廂情願的幻想，以自己的角度，就算自己是以非常客觀及理性而去認，依然是主見。
我每一次見到母親，並不需要去認為母親是我的母親，見到任何的真實現象顯現，人或事，都是不用去認為的，看事實便可以了，除了要别人“相信”或要去相信某些人或事態。
自己認為重要的，一旦出現了，或發生在自己的身上，又或出現在自己認為重要的人或事上，便出現快樂或不快樂了。
要小心自己的“認為”及所“認為”的，支持我們去認為的，是自己早已訂定及能改變的所谓“重要性”如何，重要？或不重要？又或不用去理重要不重要，能令人喜或悲的價值觀，就此作主。
自尊心、自卑心………，也是由此而生。
大部份的魚類，當魚群環境中只有雄性，其中有一條魚會自然變成雌性。
人感到没有價值，認為不值得，能快樂或不快樂的觀點，便會改變。
滿足自己認為的“重要性”而快樂，雖然是真的能片刻快樂，結果，只是苦。
如果看到女主角最終能跟王子結婚幸福快樂，你能感受到快樂，而你又是男性的，你真的能抓到快樂。
如果看到男主角幾經辛苦，受盡折磨，最終排除萬難，成功得到富貴，而你又是女性，你真的能掌握快樂。
因為，最快樂的人，都是把快樂放在他人上，没有自己，没有自我。
一般心理，都是不承擔，不用付出代價，能佔得平宜……等等便快樂，是人的陰暗面。
～蓮道
快樂與不快樂，取決於人的想法。
聽起來很真實，但任何人聽了之後，依然不能轉苦為樂。
失明本身並不會產生恐怖或不快樂，恐怖及不快樂是人失明之後的面對。
所以，快樂或不快樂，先由個人的價值觀及大衆客觀的價值觀而來，簡單點説，就是個人認為“重要”的及大衆普遍認為“重要”的。
人的“認為”，又從那里來呢？
人所“認為”的，是必定經由一個叫做“主見”的東西而起的，沒主見便沒有認為或者看法。
可以肯定的，每一個人都是有主見的，就算是其他動物或野生物種，但未必會告訴別人，因為組成部分，差不多都是過去自己一廂情願的幻想，以自己的角度，就算自己是以非常客觀及理性而去認，依然是主見。
我每一次見到母親，並不需要去認為母親是我的母親，見到任何的真實現象顯現，人或事，都是不用去認為的，看事實便可以了，除了要别人“相信”或要去相信某些人或事態。
自己認為重要的，一旦出現了，或發生在自己的身上，又或出現在自己認為重要的人或事上，便出現快樂或不快樂了。
要小心自己的“認為”及所“認為”的，支持我們去認為的，是自己早已訂定及能改變的所谓“重要性”如何，重要？或不重要？又或不用去理重要不重要，能令人喜或悲的價值觀，就此作主。
自尊心、自卑心………，也是由此而生。
大部份的魚類，當魚群環境中只有雄性，其中有一條魚會自然變成雌性。
人感到没有價值，認為不值得，能快樂或不快樂的觀點，便會改變。
滿足自己認為的“重要性”而快樂，雖然是真的能片刻快樂，結果，只是苦。
如果看到女主角最終能跟王子結婚幸福快樂，你能感受到快樂，而你又是男性的，你真的能抓到快樂。
如果看到男主角幾經辛苦，受盡折磨，最終排除萬難，成功得到富貴，而你又是女性，你真的能掌握快樂。
因為，最快樂的人，都是把快樂放在他人上，没有自己，没有自我。
一般心理，都是不承擔，不用付出代價，能佔得平宜……等等便快樂，是人的陰暗面。
～蓮道
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