吹烟独慕夜空的清净不慕人世间的灯红酒绿#平价# ，#好物分享# 君心念红尘为红颜倾一城之绝恋。#包包种草安利# 不肯放手的执念还在风霜里等待一场繁华的盛宴下你的妩媚#包包合集[超话]# ，想念你的思绪缠绕在妖娆的舞姿里沉醉。#包包推荐[超话]# 店铺哪曾想繁华褪尽的浮云却在阳光遗弃的沉默夜影里孤泣#好看的小众包包#

人心如叶片，一生一落，

一落一生。

每一个光阴流转的季节，

都有嫩芽悬于枝头。

#人生感悟#

人的成熟不是年龄，

而是心态。

心的成熟不是遇到的事情多，

而是对待事情的态度。

人生，

不可能时时顺心、处处完美。

有时，遭遇误解，言辞申辩是徒劳，

不如一笑而过，让时间告诉答案。

遇到话不投机之人，多说是过，

置之不理才是一种智慧。

能干扰你的，往往是自己的太在意，

能伤害你的，往往是自己的想不开。

你若平和，无人可恨，

你若不究，无人能扰。

人要心静，言多必失。

喋喋不休不如观心自省，

埋怨他人不如即听即忘。

烦恼本无根，不捡自然无；

困惑本无源，不究自轻松。

世间之事，一念而已。

花开一季，人活一世。

乐天随缘一些，

就会轻松自在一些。

人心是容器，

时常刷新，时常清空，

才会面朝阳光，轻装而行。

冲动来自激情、平静来自修炼，

别让外界浮躁了自己。

外境好坏并不是苦乐的根源，

真正的始作俑者是我们的心。

《“人心皆散乱” 如何“一念便纯真”？》

道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。

道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。人生在天地之间，是最具有修道的缘分的。道祖爷在《道德经》二十五章中写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

老子认为，人是万物之灵长，是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中，我们人类既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人，决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？

道祖认为，人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。古语有言，天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。

在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。说到根本，这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静，就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。

不论悲喜，一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中，若是随波逐流，就容易丢失了自己。人心需要净化，需要去伪存真，去除掉对世事的追逐，沉淀下对人生和自我的思考。

在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。

所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。

同时还要注意，寡欲并不等于无欲。道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。

如此，反倒可能会走向心性的偏执。道教所言“寡欲”，是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本，也就再没有修的必要和意义了。

强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。

人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。

当然，如此功行并非是口头上的表达，而是要在实践中去磨练的。在这个过程中，或许会有不断的反复，但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界，一辈子且长，安然于当下的每一天才是最好。