#愿你遇到的人都是温暖的#
她是在同学聚会上遇到他的。
小学到中学他们一直是同学。那时候，他那么不起眼，瘦弱细小，一个弱不禁风的少年，像是一颗丢在角落里的草芥，没有人会把他当回事儿。想不到几年没见，他变得成熟而儒雅，刚刚学成归国的医学博士，在一帮同学中唯有他最出色，像调色板上一滴不经意滴落的红色，醒目刺眼。
她盯着他看，忘记了淑女的风范，一直看得他手脚都没有地方放了，有些不好意思地问她：“那个谁，我们是中学同学，你怎么不认识我了？”
她嘴角向上牵了牵，嘴角轻轻地绽开一朵笑靥，说：“怎么会呢？我一直记得你，那时候，你是我们班上最害羞的男生。有一些私人问题想请教你，待会儿散了，我们去喝茶。”
大家起哄，说：“咱们同学中，只有你们两个还是单身，要好好谈谈啊！谈出结果，别忘了请我们大家吃糖喝酒。”
她的脸瞬间红了，笑骂：“瞧瞧你们这些人，一点儿都不厚道，看把人家吓跑了。”她偷偷地看他，他并没有急赤白脸地反驳，她的心稍稍安了一点儿。
散场后，她带他去“半岛听涛”喝茶，环境很适宜两个人轻酌漫谈，很适宜于怀旧。毕业多年，她早已知道怎样把握一份感情。她问了他几个医学方面浅显的问题，他逐一解答。其实司马昭之心路人皆知，她对他产生了好感，刻意给自己制造机会。出于礼貌和风度，喝完茶，他送她回家。
两个人抛却了中间一段空白时间，开始交往。作为答谢，隔周她请他吃饭。没有想到，餐桌上，他的吃相简直令人不敢恭维，像多少年没有吃饭的样子，喝汤喝得很大声的声音，令人联想到某种动物。排骨用手拿着啃，啃得满嘴都是油。吃鱼的时候，竟然被刺扎着了喉咙，大咳不止，眼泪都流出来了。
她忘记了喝已经送至唇边的清酒，呆呆地看着他，心中狐疑，就算时光再能改变一个人，也不可能把一个受过高等教育又喝过洋墨水的人，改造成这样的粗俗。心中再不敢置信，也抵不过眼睛看到的事实，她在心里安慰自己，男人是干大事业的，不拘小节也许不是什么大错。
他过生日的时候，请她去家里吃饭，她高兴得不知如何是好，去他家里等同于一种承认吧！为此，她特地去了一家经营名品服饰的专卖店，买了名品的时装，化精致的妆容。他是医学博士，他的同事朋友都是有识之士，她的衣饰品位总要与他登对，总要顾及他的面子。
谁知道，去了才知道，他的客人只有她一个。盛装而至的她被他那狗窝一样的家弄得不知所措，房间里乱得简直无处下脚，臭袜子东一只西一只，废报纸丢得茶几上地板上到处都是，厨房的洗碗盆里，一大堆没有洗的碗盘和杯子，桌子上没有倒掉的剩饭剩菜已经发出难闻的味道，洗手间里居然有女人用的香水和擦脸油。
她傻了，思维短路，饭没有吃完，就落荒而逃。
如果说一个人的吃相不雅，生活不检点，都是可以原谅的话，那么，一个人如果没有爱心，是绝对不可以原谅的。
樱花节，两个人去公园里看樱花，医学博士去饮料摊点买水的时候，居然从嫩绿的草坪上穿行而过，无视旁边“禁止践踏草坪”的黄色木牌。而且，一只对他颇有好感的白色小狗，绕着他的裤脚转来转去撒着欢儿，他呵斥了几声，小狗没有听懂，依旧和他疯闹玩耍，他居然抬起脚，踢了小狗一下，小狗惨叫一声，跑了。
她远远地看着，心中忽然生出悲凉，一个人再优秀，也不可以这样肆意妄为，生活不检点，又没有爱心，就算他有再大成就，就算他再玉树临风，也是不值得爱的。
一年后，她和一个追她多年的男人结婚了，居然也很幸福。
有一次，两个人慕名去一家酒店吃西餐。坐在酒店的大堂里，透过落地玻璃窗，她忽然看到他。他的臂弯里挽着一个年轻的女子，往酒店的方向走来。一个小女孩手里拿着几个气球，忽然飞到街边的树杈上，女孩哭了，他蹲下身，大概是安慰了女孩几句，然后脱掉外套，开始笨拙地爬树，像一只大笨鹅，他笨拙的动作很滑稽，但她却笑不出来。
费了很大的力气，终于拿到气球，女孩的脸上开出如花的笑靥。
她的心有透不过气来的感觉，看着他和臂弯里的女子一起进了酒店，在大堂的另外一角坐定。她远远地注视着，只见他右手持刀，左手持叉，先用叉子把牛排按住，然后用刀切成小块，用叉子慢慢送入嘴内，动作娴熟优雅。喝汤的时候，用左手扶着盘沿，右手拿着匙舀，一勺一勺舀着喝，姿势标准，温文尔雅。
她的心悠然九转，一下子明白了他的用意。
谁都知道，爱一个人总是没有错的，两个人的世界里没有输赢，只有爱与不爱，只有舍与取。当初，他和她在一起相处的那段时光，吃相不雅，生活不检点，没有爱心，所有这些，原来都是他表演给她看的。因为他不爱她，又不忍心生硬地拒绝她，所以作践自己，不惜毁掉自己的形象，让她自己主动退出，既保全了她的面子，又没有伤害她的自尊心，给爱一个完美的台阶。
她摇晃了一下酒杯里深红的液体，一滴泪落到酒杯里，和着醇香的酒味，一饮而尽。
爱的滋味大约就是这样，有一点儿酸，有一点儿甜，有一点点儿苦，那是生活剥离出来的真味，那是一个男人对于一个女人的风度。
——摘《台阶》
她是在同学聚会上遇到他的。
小学到中学他们一直是同学。那时候，他那么不起眼，瘦弱细小，一个弱不禁风的少年，像是一颗丢在角落里的草芥，没有人会把他当回事儿。想不到几年没见，他变得成熟而儒雅，刚刚学成归国的医学博士，在一帮同学中唯有他最出色，像调色板上一滴不经意滴落的红色，醒目刺眼。
她盯着他看，忘记了淑女的风范，一直看得他手脚都没有地方放了，有些不好意思地问她：“那个谁，我们是中学同学，你怎么不认识我了？”
她嘴角向上牵了牵，嘴角轻轻地绽开一朵笑靥，说：“怎么会呢？我一直记得你，那时候，你是我们班上最害羞的男生。有一些私人问题想请教你，待会儿散了，我们去喝茶。”
大家起哄，说：“咱们同学中，只有你们两个还是单身，要好好谈谈啊！谈出结果，别忘了请我们大家吃糖喝酒。”
她的脸瞬间红了，笑骂：“瞧瞧你们这些人，一点儿都不厚道，看把人家吓跑了。”她偷偷地看他，他并没有急赤白脸地反驳，她的心稍稍安了一点儿。
散场后，她带他去“半岛听涛”喝茶，环境很适宜两个人轻酌漫谈，很适宜于怀旧。毕业多年，她早已知道怎样把握一份感情。她问了他几个医学方面浅显的问题，他逐一解答。其实司马昭之心路人皆知，她对他产生了好感，刻意给自己制造机会。出于礼貌和风度，喝完茶，他送她回家。
两个人抛却了中间一段空白时间，开始交往。作为答谢，隔周她请他吃饭。没有想到，餐桌上，他的吃相简直令人不敢恭维，像多少年没有吃饭的样子，喝汤喝得很大声的声音，令人联想到某种动物。排骨用手拿着啃，啃得满嘴都是油。吃鱼的时候，竟然被刺扎着了喉咙，大咳不止，眼泪都流出来了。
她忘记了喝已经送至唇边的清酒，呆呆地看着他，心中狐疑，就算时光再能改变一个人，也不可能把一个受过高等教育又喝过洋墨水的人，改造成这样的粗俗。心中再不敢置信，也抵不过眼睛看到的事实，她在心里安慰自己，男人是干大事业的，不拘小节也许不是什么大错。
他过生日的时候，请她去家里吃饭，她高兴得不知如何是好，去他家里等同于一种承认吧！为此，她特地去了一家经营名品服饰的专卖店，买了名品的时装，化精致的妆容。他是医学博士，他的同事朋友都是有识之士，她的衣饰品位总要与他登对，总要顾及他的面子。
谁知道，去了才知道，他的客人只有她一个。盛装而至的她被他那狗窝一样的家弄得不知所措，房间里乱得简直无处下脚，臭袜子东一只西一只，废报纸丢得茶几上地板上到处都是，厨房的洗碗盆里，一大堆没有洗的碗盘和杯子，桌子上没有倒掉的剩饭剩菜已经发出难闻的味道，洗手间里居然有女人用的香水和擦脸油。
她傻了，思维短路，饭没有吃完，就落荒而逃。
如果说一个人的吃相不雅，生活不检点，都是可以原谅的话，那么，一个人如果没有爱心，是绝对不可以原谅的。
樱花节，两个人去公园里看樱花，医学博士去饮料摊点买水的时候，居然从嫩绿的草坪上穿行而过，无视旁边“禁止践踏草坪”的黄色木牌。而且，一只对他颇有好感的白色小狗，绕着他的裤脚转来转去撒着欢儿，他呵斥了几声，小狗没有听懂，依旧和他疯闹玩耍，他居然抬起脚，踢了小狗一下，小狗惨叫一声，跑了。
她远远地看着，心中忽然生出悲凉，一个人再优秀，也不可以这样肆意妄为，生活不检点，又没有爱心，就算他有再大成就，就算他再玉树临风，也是不值得爱的。
一年后，她和一个追她多年的男人结婚了，居然也很幸福。
有一次，两个人慕名去一家酒店吃西餐。坐在酒店的大堂里，透过落地玻璃窗，她忽然看到他。他的臂弯里挽着一个年轻的女子，往酒店的方向走来。一个小女孩手里拿着几个气球，忽然飞到街边的树杈上，女孩哭了，他蹲下身，大概是安慰了女孩几句，然后脱掉外套，开始笨拙地爬树，像一只大笨鹅，他笨拙的动作很滑稽，但她却笑不出来。
费了很大的力气，终于拿到气球，女孩的脸上开出如花的笑靥。
她的心有透不过气来的感觉，看着他和臂弯里的女子一起进了酒店，在大堂的另外一角坐定。她远远地注视着，只见他右手持刀，左手持叉，先用叉子把牛排按住，然后用刀切成小块，用叉子慢慢送入嘴内，动作娴熟优雅。喝汤的时候，用左手扶着盘沿，右手拿着匙舀，一勺一勺舀着喝，姿势标准，温文尔雅。
她的心悠然九转，一下子明白了他的用意。
谁都知道，爱一个人总是没有错的，两个人的世界里没有输赢，只有爱与不爱，只有舍与取。当初，他和她在一起相处的那段时光，吃相不雅，生活不检点，没有爱心，所有这些，原来都是他表演给她看的。因为他不爱她，又不忍心生硬地拒绝她，所以作践自己，不惜毁掉自己的形象，让她自己主动退出，既保全了她的面子，又没有伤害她的自尊心，给爱一个完美的台阶。
她摇晃了一下酒杯里深红的液体，一滴泪落到酒杯里，和着醇香的酒味，一饮而尽。
爱的滋味大约就是这样，有一点儿酸，有一点儿甜，有一点点儿苦，那是生活剥离出来的真味，那是一个男人对于一个女人的风度。
——摘《台阶》
好省邀请口令：2886
#大学该不该开恋爱必修课# 我觉得大学应该开恋爱必修课。因为很多人，在高中并没有这方面的经验，家长也管的紧，到了大学业余的时间多，谈恋爱却不懂得如何去爱一个人，所以能开课来教大学生谈恋爱挺好的，学学这个“爱”字怎么写！先爱自己，再爱别人，当你成为最好的自己时，你也会遇到最好的ta！
#大学该不该开恋爱必修课# 我觉得大学应该开恋爱必修课。因为很多人，在高中并没有这方面的经验，家长也管的紧，到了大学业余的时间多，谈恋爱却不懂得如何去爱一个人，所以能开课来教大学生谈恋爱挺好的，学学这个“爱”字怎么写！先爱自己，再爱别人，当你成为最好的自己时，你也会遇到最好的ta！
“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。 年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“姿”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》
－－－－－－－－－－－
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字： “专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。 年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“姿”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《孟子与离娄》
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思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字： “专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
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