略谈“护念”之义
略谈“护念”之义
护念者:凡归敬三宝,依法修行之人,依其所行而自感得相应之善神守护、护法加被、诸佛摄护也。于一切护念中,以诸佛之护念力为最殊胜。而一切行中, 唯念佛一法,最契诸佛之悲心本怀,故为诸佛之护念,即诸佛菩萨常以其大悲心、大愿力、大三昧力、正觉住持力等无量光明神力摄护行者,令其安住正道,住不退 转,究竟成佛。
如《无量寿经》言:
如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。
又如《阿弥陀经》言:
闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
十方诸佛出兴于世,广开教法,导归净土:“汝等众生,应当发愿,愿生彼国。”“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此即是释迦佛、 诸佛之护念;阿弥陀佛以四十八愿摄受念佛众生,生彼国土,此即阿弥陀佛之护念。一遣一唤,皆是诸佛慈悲、愿力之护念力。我们能遇到佛法,求生净土,乃至往生成佛,归根皆是诸佛护念之力,这种护念力弥漫虚空法界,然凡夫无明烦恼障眼,虽常受恩而不自知,所谓日用而不知也。如平常我们所看的经书、所见佛像、所遇善 友、乃至触目遇缘等等,无不是这种护念力的显现。经中将此护念力称为“誓愿力”,比喻为“如母忆子”之心。《大庄严经》即深显此义,言:
众生苦恼我苦恼,众生安乐我安乐,
轮回诸趣众生类,速生我剎受安乐。
修学净土法门者,尤应注意诸佛之护念,阿弥陀佛之摄取,而一心归命,不然我们对佛力的摄受,难免只会停留在一种观念的理解上。虽极力欲以“如子忆母”之心去“忆佛念佛”,但若对“如母忆子”之佛恩不知,又如何“忆母”呢?
诸大乘经如《地藏经》《普门品》《大悲经》《华严经》等对佛之护念力,可谓开显得淋漓尽致,而净土经论则更无余遮的完全彰显阿弥陀佛的彻底悲心,即如善导大师所言:“以佛愿力,必得往生”
《无量寿经》称诸佛菩萨为众生“不请之友”,乃至地狱饿鬼畜生,亦愿生彼国中。这就是佛不舍一人的无缘大悲,这种大悲无以为喻,经中常以人间最伟大 的母爱来形容之:“如母忆子”。这种大悲更体现在为如我等之凡夫身上,如生病之子,母偏爱之。故善导大师言:“诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生。”此即是彻彰诸佛护念之力。修净土者,即凭诸佛护念、阿弥陀佛摄受而得以“现生不退、临终往生”的无上大利。如石置船上,得以安然度于彼岸。
彻悟禅师对佛之护念力有精要阐释,其言:
阿弥陀佛,于诸众生,有大恩德,众生不知也。佛于无量劫前,对世自在王佛,普为恶世界、苦众生,发四十八种大愿,复依愿久经长劫,修菩萨行。舍金轮 王位、国城妻子、头目脑髓,不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍,行人所不能行,圆修万行,力极功纯,严成净土,自致成佛,分身无量,接引众生,方便摄化,令生彼国。然则如为一人,众多亦然;如为众多,一人亦然。若以众多观之,佛则普为一切众生;若以一人观之,佛则专为我一人也。称性大愿,为我发也;长劫大行,为我修也。四土为我严净也;三身为我圆满也。以至头头现身接引,处处显示瑞应,总皆为我也。我造业时,佛则哀悯我;我受苦时,佛则拔济我;我归命时,佛则摄受我;我修行时,佛则加被我。佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也;欲我往生也;欲我永脱众苦,广受法乐也;欲我辗转化度一切众生,直至一生补佛而后已也。
能常观此言,自会对佛之护念感恩不尽,投诚归命矣。
作者:智随法师
略谈“护念”之义
护念者:凡归敬三宝,依法修行之人,依其所行而自感得相应之善神守护、护法加被、诸佛摄护也。于一切护念中,以诸佛之护念力为最殊胜。而一切行中, 唯念佛一法,最契诸佛之悲心本怀,故为诸佛之护念,即诸佛菩萨常以其大悲心、大愿力、大三昧力、正觉住持力等无量光明神力摄护行者,令其安住正道,住不退 转,究竟成佛。
如《无量寿经》言:
如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。
又如《阿弥陀经》言:
闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
十方诸佛出兴于世,广开教法,导归净土:“汝等众生,应当发愿,愿生彼国。”“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”此即是释迦佛、 诸佛之护念;阿弥陀佛以四十八愿摄受念佛众生,生彼国土,此即阿弥陀佛之护念。一遣一唤,皆是诸佛慈悲、愿力之护念力。我们能遇到佛法,求生净土,乃至往生成佛,归根皆是诸佛护念之力,这种护念力弥漫虚空法界,然凡夫无明烦恼障眼,虽常受恩而不自知,所谓日用而不知也。如平常我们所看的经书、所见佛像、所遇善 友、乃至触目遇缘等等,无不是这种护念力的显现。经中将此护念力称为“誓愿力”,比喻为“如母忆子”之心。《大庄严经》即深显此义,言:
众生苦恼我苦恼,众生安乐我安乐,
轮回诸趣众生类,速生我剎受安乐。
修学净土法门者,尤应注意诸佛之护念,阿弥陀佛之摄取,而一心归命,不然我们对佛力的摄受,难免只会停留在一种观念的理解上。虽极力欲以“如子忆母”之心去“忆佛念佛”,但若对“如母忆子”之佛恩不知,又如何“忆母”呢?
诸大乘经如《地藏经》《普门品》《大悲经》《华严经》等对佛之护念力,可谓开显得淋漓尽致,而净土经论则更无余遮的完全彰显阿弥陀佛的彻底悲心,即如善导大师所言:“以佛愿力,必得往生”
《无量寿经》称诸佛菩萨为众生“不请之友”,乃至地狱饿鬼畜生,亦愿生彼国中。这就是佛不舍一人的无缘大悲,这种大悲无以为喻,经中常以人间最伟大 的母爱来形容之:“如母忆子”。这种大悲更体现在为如我等之凡夫身上,如生病之子,母偏爱之。故善导大师言:“诸佛大悲于苦者,心偏愍念常没众生。”此即是彻彰诸佛护念之力。修净土者,即凭诸佛护念、阿弥陀佛摄受而得以“现生不退、临终往生”的无上大利。如石置船上,得以安然度于彼岸。
彻悟禅师对佛之护念力有精要阐释,其言:
阿弥陀佛,于诸众生,有大恩德,众生不知也。佛于无量劫前,对世自在王佛,普为恶世界、苦众生,发四十八种大愿,复依愿久经长劫,修菩萨行。舍金轮 王位、国城妻子、头目脑髓,不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍,行人所不能行,圆修万行,力极功纯,严成净土,自致成佛,分身无量,接引众生,方便摄化,令生彼国。然则如为一人,众多亦然;如为众多,一人亦然。若以众多观之,佛则普为一切众生;若以一人观之,佛则专为我一人也。称性大愿,为我发也;长劫大行,为我修也。四土为我严净也;三身为我圆满也。以至头头现身接引,处处显示瑞应,总皆为我也。我造业时,佛则哀悯我;我受苦时,佛则拔济我;我归命时,佛则摄受我;我修行时,佛则加被我。佛之所以种种为我者,不过欲我念佛也;欲我往生也;欲我永脱众苦,广受法乐也;欲我辗转化度一切众生,直至一生补佛而后已也。
能常观此言,自会对佛之护念感恩不尽,投诚归命矣。
作者:智随法师
#每日一善[超话]#
指路必hui么么
城南花已开 一切都会好起来我感觉我不适合上班,只适合放假平安喜乐,得偿所愿人间烟火气,最抚凡人心永怀善意,澄澈明朗大地丰盈,人间并不寂寥往事清零,爱恨随意生活明朗,万物可爱凡是过往,皆为序章人间值得,未来可期想自己活成一束光万物更新,旧疾当愈,长安常安
指路必hui么么
城南花已开 一切都会好起来我感觉我不适合上班,只适合放假平安喜乐,得偿所愿人间烟火气,最抚凡人心永怀善意,澄澈明朗大地丰盈,人间并不寂寥往事清零,爱恨随意生活明朗,万物可爱凡是过往,皆为序章人间值得,未来可期想自己活成一束光万物更新,旧疾当愈,长安常安
#阳光信用[超话]# [心]#阳光信用 每日一善#
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有;善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。 愿你永怀善意,清澈明朗。
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有;善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。 愿你永怀善意,清澈明朗。
✋热门推荐