“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。

《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。 年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。

《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。

真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。

人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。

要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。

禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。

只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“姿”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。

过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。

《孟子与离娄》

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思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。

真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。所以现在要研究脑，最高的修养，中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。现在我八九十岁了，我到现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。这就是告诉大家，生命靠自己保养，照那个原理，生命是可以改变的。老子告诉你道家的修养方法，有八个字： “专气致柔，能婴儿乎。”把自己身体活动的功能宁静下来，完全恢复到婴儿状态，脑筋是清楚的，是快乐的，当然是指非病态的婴儿。

《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。

有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。

赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。

#GOODTV每日靈糧# 【2019-11-14 每日灵粮】

得救后发生什么事
约翰福音三章16-17节

若要真正明白耶稣在十字架上为我们所做之事，并能有效分享福音，就必须正确了解用来形容救恩的词汇。

得救(弗二8)　这是「拯救」的同义词。人类需要拯救，因为若无耶稣，神的震怒和地狱注定临到我们，我们也会永远与神隔绝。

蒙救赎(弗一7)　蒙救赎含有交易的意思。我们的救恩是透过耶稣基督所流宝血而买来的。

称义(罗五1)　当某人相信基督时，神便赦免那人，除去他的罪。一个得救的人在主面前有正确的地位。

和好(林后五18-21)　救恩使人与神建立关系。我们曾经与祂隔绝，但如今是祂的儿女，而且祂称我们为祂的朋友(约十五15)。

向不熟悉教会用语的人传福音时，使用救赎、称义与和好这类字眼或许不太有效。然而，明白圣经如何教导救恩，对我们而言极为重要，而这些词汇提供我们一个架构，向他人说明好消息。

我们必须明白，不是靠着个人的行为或表现而得救。我们是靠着神的恩典，以耶稣自己的血为代价而得救，这是祂对我们慈爱的恩惠，是我们不配得，无功而获的。神差祂的儿子为我们死而拯救我们，我们不能以此为理所当然之事。

约翰福音三章16-17节
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。

#日行一善[超话]##阳光信用# 以阳光乐观的心态去面对生活和工作，它们一样也会回报给你阳光。如果你的一生还有一次翻身的机会，就要用尽全力！不能拼爹，唯有拼命！！做一个努力的人好处在于，人人见了你都会想帮你。但如果你自己不先做出一点努力的样子，人家想拉你一把，都不知你的手在哪里。为了自己想要的未来，无论现在有多难熬，都必须得满怀信心的坚持下去。人生，只有你自己想努力，才能真正的努力。这是任何人都无法用逼迫让你达到的目的，它只能是出由你自己内心的意愿，你才会真正的着手去调整，去完善，去提升，去塑造一个更好的自己。一个人有没有钱不一定穷，但没有梦想那就穷定了。逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。没有人比你更美好，因为这个世界不会再有第二个你。别总是自卑，你永远比你自己想象的要好。 选择勇敢，做一个轰轰烈烈的英雄，不能低下高贵的头，甘心投降在小小的障碍里。你越讨厌现在的生活，越证明你的过去还未够努力。不管现实有多么惨不忍睹，你都要固执的相信，这只是黎明前暂时的黑暗而已。放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，静下心来好好做你的事，少年，荒废够了，该努力了。人生就像参加着一场马拉松比赛，在奔跑的途中懦夫因疲惫而停下了脚步，而强者则凭着坚强的意志，奋力拼搏着各种压力和困难，到达了终点收获了成功。路再远也会有终点，夜再长也会有尽头，雨再大也会有停的时候。做好你现在能控制的，那些你现在所不能控制的在以后自会向你屈服。总有人比自己更优秀、更帅、更春风得意。接受这个现实，但你还是要做自己心中的王。生命有期限，但当你不断的进行自我探索，在努力中完善自己的时候，跟人相处之时不断的调整自己，你就会发现，生命也是无止境的，可以无止境的，你可以趋向美好。不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。实现梦想比睡在床上的梦想更灿烂。如果你很聪明，为什么不富有呢？炫耀是需要观众的，而炫耀恰恰让我们失去观众。愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。骄傲是断了引线的风筝稍纵即逝。自卑是剪了双翼的飞鸟，难上青天，这两者都是成才的大忌。如果把才华比作剑，那么勤奋就是磨刀石。在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退。没有平日的失败，就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。不要抱怨自己所处的环境，如果改变不了环境，那么就改变自己的心态。高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。人类最大的灾难就是自己瞧不起自己。健康的身体是实目标的基石。目标再远大，终离不开信念去支撑。向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。人生如棋，走一步看一步是庸者，走一步算三步是常者，走一步定十步是智者。崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌。只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。松软的沙滩上最容易留下脚樱钽也最容易被潮水抹去。梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。平时没有跑过千米，比赛时就难以进行一百米的冲刺。展现自己的风采，用加倍的努力来赢得成功。