《无根树_百度百科》《无根树》是明代的张三丰先生在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺为凡,逆为仙,《化书》 “其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变https://t.cn/A6i9y6Ga
虚(2)
虚是“墟”的古字,字形从丘,虍(hū)声。作为名词,丘指山丘。本义是大土山。作为形容词,指空虚,与“实”相对。疏松,不坚实或不结实。如虚弱、虚荣、谦虚、虚伪、虚构、虚无、虚度、虚词、心虚、虚悬、虚夸、虚胖、虚汗、气虚等词,均含此意。
《无根树》是张三丰在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺则为凡,逆则为仙,大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《谭子化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。
汉钟离和吕洞宾的《锺吕传道集》论还丹第十三卷,有所谓“炼形成气,炼气成神,炼神合道”,与《谭子化书》中常提到“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道”所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以老子“归根复命”的哲学为基础。
虚是“墟”的古字,字形从丘,虍(hū)声。作为名词,丘指山丘。本义是大土山。作为形容词,指空虚,与“实”相对。疏松,不坚实或不结实。如虚弱、虚荣、谦虚、虚伪、虚构、虚无、虚度、虚词、心虚、虚悬、虚夸、虚胖、虚汗、气虚等词,均含此意。
《无根树》是张三丰在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺则为凡,逆则为仙,大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《谭子化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。
汉钟离和吕洞宾的《锺吕传道集》论还丹第十三卷,有所谓“炼形成气,炼气成神,炼神合道”,与《谭子化书》中常提到“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道”所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以老子“归根复命”的哲学为基础。
《无根树_百度百科》
《无根树》是明代的张三丰先生在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺为凡,逆为仙,《化书》 “其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三,有所谓「炼形成气,炼气成神,炼神合道。」与《化书》中常提到「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道」所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以老子“归根复命”的哲学为基础。https://t.cn/A6iImXDe
《无根树》是明代的张三丰先生在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺为凡,逆为仙,《化书》 “其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本见素抱朴以言俭化。万事万物,时刻在变化中,《化书》的核心思想就是“化”,“虚”才能“化”;凡自有而无,自无而有,即是“化”,虚”是道的本源。《锺吕传道集》论还丹第十三,有所谓「炼形成气,炼气成神,炼神合道。」与《化书》中常提到「炼精化气、炼气化神、炼神还虚、练虚合道」所论丹法异曲同工,这是内丹学中所谓“顺则生人”的原则;“形化气,气化神,神化虚”,是内丹学中“逆以成仙”的原则。逆修返源的理论,正是以老子“归根复命”的哲学为基础。https://t.cn/A6iImXDe
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