说了不熬夜，还是打脸了，睡吧睡吧，不能对不起我脸上花钱买的护肤品，9月要到了，可减减肥吧～花了好久挑的滤镜，不要浪费照骗，要努力努力再努力，不能乐哈哈哈的过日子，至少看点正经的书啊，明明小时候很爱看书的，我发现自己还是喜欢日系小说和偏历史题材的，要不要买，好怕买完还不看[允悲][哪吒得意]
#八月再见# 旅游过了，才知道自己不适合长时间的旅游，7天，也许是和别人相处的最长时间了，这几天的旅游，腰痛到我不行不行，不锻炼真的不行了，身体健康跟不上，走了这么几天，我就投降了，买了好多东西，并没有买到非常满意的东西，但旅游的意义就是花钱，我花了，回去再努力赚钱吧。9月加油。 https://t.cn/RD4KZQd
（转）从1918年第一次世界大战结束，到1928年华尔街崩盘之间的10年，是美国经济的又一个黄金十年。二战结束后，美国通过“道威斯计划”（Dawes Plan）向德国放出高利息贷款，用于振兴德国经济、偿还战争赔款。接着，德国的赔款又被英、法用于偿还战时欠下美国的债务。此举丰厚的利润迅速振兴了美国经济，使美国再一次迎来了享乐的狂潮。这短暂的十年又被称为“爵士时代”。
“爵士时代”与“镀金时代”，表面上看是延续，实际上是告别。旧的社会结构正在崩塌：技术的进步和生产能力的提高，使汽车等消费品开始向平民普及，不再是少数人的特权；现代艺术运动如火如荼地展开，凌乱的、抽象的、表现的现代艺术向规整的、模仿自然的、华丽的古典审美发起了挑战；战争解放了女性的生产力，让女士们脱去束胸和长裙，减掉长发，开始和男人一样出门工作...
此时此刻，小洛克菲勒的妻子，艾比（Abby Aldrich Rockefeller, 1874-1948），无论从哪方面看都不是一名摩登女郎。她的穿着打扮不怎么时髦，整天忙于生儿育女、相夫教子。而事实上，她和小洛克菲勒正是“爵士时代”互相拉扯的两股力量：一个对新时代充满渴望，一个对旧时代矢志不渝。
艾比出生在美国东北海岸罗德岛州的首府普罗维登斯，距离波士顿这个亚洲艺术中心只有80公里。她的父亲尼尔森·奥德里奇（Nelson Aldrich）不仅是一位成功的政治家，官至罗德岛州参议员兼共和党党魁；还是一名成功的投资者，通过投资东部铁路债券成为了富翁。
尼尔森年轻时曾在欧洲游历，是伟大的欧洲艺术让他坚定信念，投身政治。这令他对艺术抱着坚定的喜爱和支持。
艾比的父亲对美国古董艺术品市场有着深远的影响。1909年，他联名发起的佩恩·奥德里奇关税法案（Payne-Aldrich Tarrif Act）获得通过，免除了100年以上古董的进口关税，此举让美国成为了世界古董艺术品交易的中心。
艾比的成长环境与小洛克菲勒完全相反。尼尔森对女儿们实行开明教育，乐于满足她们所有的愿望，家庭的氛围轻松而融洽。而小洛克菲勒在严厉的家教中长大，远离同龄人的玩乐，在教堂与家庭之间两点一线，只能通过锄草、捉苍蝇、削铅笔赚取少量的零花钱。
家庭环境的不同没有阻止小洛克菲勒与艾比的情投意合。然而，为了适应洛克菲勒家族式的守旧与严苛，艾比付出了代价。
艾比的婚姻是个艰辛的工作：任务重，资金少。本来她钟情于享受，喜爱时装、美食、社交。但婚后的生活中，小洛克菲勒的脆弱情绪时时刻刻需要她的关注和照顾，马不停蹄地生育6个孩子更是让她自顾不暇。不仅如此，艾比能够支配的资金只有数额有限的津贴，无法支撑过多的奢侈愿望。
1921年，西方社会一边欣欣向荣，一边发生着巨变。美国国会在前一年通过了《第十九条修正案》，第一次赋予了女性选举权，成为了美国女性解放运动的里程碑。在法国，毕加索回归了立体主义，用生机勃勃的平涂色块和几何形状创作了《三个音乐家》。而艾比的状态非常糟糕：心情低落、食欲不振、失眠、血压高。
激荡的时代、低落的状态都在提醒着她，她需要改变。
1921年的亚洲之行是艾比人生中的一道分水岭。1921年初，一封邀请函远渡重洋，抵达纽约。洛克菲勒基金会出资组建的北京大学医药学院将在当年9月正式营业，邀请洛克菲勒家族前往北京观礼。作为家族慈善业的首席代言人，小洛克菲勒决定携妻子前往北京，这将是他们一生中唯一一次的亚洲之旅。
亚洲之旅虽然舟车劳顿，但是远远超出了预期。小洛克菲勒彻底地过了一把瓷器瘾，而静谧的佛寺与庭院给艾比留下了难以磨灭的记忆。两人将成箱的瓷器、佛像、织物带回了纽约，努力在家中延续对亚洲的美好回忆。
亚洲之行扫清了艾比在1920年底所感到的低落，遗失已久的自我仿佛重新回到了她的躯体。回到美国后，艾比正式开始建立自己的收藏。虽然她仍然不得不依靠丈夫的资金，但她的品味比小洛克菲勒可要好多了。
艾比毫无疑问是世界上最早的、也是最成功的佛教艺术藏家之一。她的佛像收藏，今天收藏于大都会博物馆，虽然藏品总量并不大（目前藏于大都会博物馆的有21件），但大多数经受住了时间的考验，至今仍是经典之作。
艾比既对亚洲艺术兴趣浓厚，但也对现代艺术颇为钟情，最终选择收藏佛像的原因是多方面的。首先，她对佛教的慈悲观抱有兴趣；其次，在亚洲亲身体验佛教场所的氛围受到了感召；再者，亚洲造像艺术能够满足她的审美趣味；最重要的是，小洛克菲勒认为现代艺术完全是胡扯，永远不会为现代艺术花钱。亚洲佛像成为了两人艺术观的平衡点。
https://t.cn/E9ik7HK
“爵士时代”与“镀金时代”，表面上看是延续，实际上是告别。旧的社会结构正在崩塌：技术的进步和生产能力的提高，使汽车等消费品开始向平民普及，不再是少数人的特权；现代艺术运动如火如荼地展开，凌乱的、抽象的、表现的现代艺术向规整的、模仿自然的、华丽的古典审美发起了挑战；战争解放了女性的生产力，让女士们脱去束胸和长裙，减掉长发，开始和男人一样出门工作...
此时此刻，小洛克菲勒的妻子，艾比（Abby Aldrich Rockefeller, 1874-1948），无论从哪方面看都不是一名摩登女郎。她的穿着打扮不怎么时髦，整天忙于生儿育女、相夫教子。而事实上，她和小洛克菲勒正是“爵士时代”互相拉扯的两股力量：一个对新时代充满渴望，一个对旧时代矢志不渝。
艾比出生在美国东北海岸罗德岛州的首府普罗维登斯，距离波士顿这个亚洲艺术中心只有80公里。她的父亲尼尔森·奥德里奇（Nelson Aldrich）不仅是一位成功的政治家，官至罗德岛州参议员兼共和党党魁；还是一名成功的投资者，通过投资东部铁路债券成为了富翁。
尼尔森年轻时曾在欧洲游历，是伟大的欧洲艺术让他坚定信念，投身政治。这令他对艺术抱着坚定的喜爱和支持。
艾比的父亲对美国古董艺术品市场有着深远的影响。1909年，他联名发起的佩恩·奥德里奇关税法案（Payne-Aldrich Tarrif Act）获得通过，免除了100年以上古董的进口关税，此举让美国成为了世界古董艺术品交易的中心。
艾比的成长环境与小洛克菲勒完全相反。尼尔森对女儿们实行开明教育，乐于满足她们所有的愿望，家庭的氛围轻松而融洽。而小洛克菲勒在严厉的家教中长大，远离同龄人的玩乐，在教堂与家庭之间两点一线，只能通过锄草、捉苍蝇、削铅笔赚取少量的零花钱。
家庭环境的不同没有阻止小洛克菲勒与艾比的情投意合。然而，为了适应洛克菲勒家族式的守旧与严苛，艾比付出了代价。
艾比的婚姻是个艰辛的工作：任务重，资金少。本来她钟情于享受，喜爱时装、美食、社交。但婚后的生活中，小洛克菲勒的脆弱情绪时时刻刻需要她的关注和照顾，马不停蹄地生育6个孩子更是让她自顾不暇。不仅如此，艾比能够支配的资金只有数额有限的津贴，无法支撑过多的奢侈愿望。
1921年，西方社会一边欣欣向荣，一边发生着巨变。美国国会在前一年通过了《第十九条修正案》，第一次赋予了女性选举权，成为了美国女性解放运动的里程碑。在法国，毕加索回归了立体主义，用生机勃勃的平涂色块和几何形状创作了《三个音乐家》。而艾比的状态非常糟糕：心情低落、食欲不振、失眠、血压高。
激荡的时代、低落的状态都在提醒着她，她需要改变。
1921年的亚洲之行是艾比人生中的一道分水岭。1921年初，一封邀请函远渡重洋，抵达纽约。洛克菲勒基金会出资组建的北京大学医药学院将在当年9月正式营业，邀请洛克菲勒家族前往北京观礼。作为家族慈善业的首席代言人，小洛克菲勒决定携妻子前往北京，这将是他们一生中唯一一次的亚洲之旅。
亚洲之旅虽然舟车劳顿，但是远远超出了预期。小洛克菲勒彻底地过了一把瓷器瘾，而静谧的佛寺与庭院给艾比留下了难以磨灭的记忆。两人将成箱的瓷器、佛像、织物带回了纽约，努力在家中延续对亚洲的美好回忆。
亚洲之行扫清了艾比在1920年底所感到的低落，遗失已久的自我仿佛重新回到了她的躯体。回到美国后，艾比正式开始建立自己的收藏。虽然她仍然不得不依靠丈夫的资金，但她的品味比小洛克菲勒可要好多了。
艾比毫无疑问是世界上最早的、也是最成功的佛教艺术藏家之一。她的佛像收藏，今天收藏于大都会博物馆，虽然藏品总量并不大（目前藏于大都会博物馆的有21件），但大多数经受住了时间的考验，至今仍是经典之作。
艾比既对亚洲艺术兴趣浓厚，但也对现代艺术颇为钟情，最终选择收藏佛像的原因是多方面的。首先，她对佛教的慈悲观抱有兴趣；其次，在亚洲亲身体验佛教场所的氛围受到了感召；再者，亚洲造像艺术能够满足她的审美趣味；最重要的是，小洛克菲勒认为现代艺术完全是胡扯，永远不会为现代艺术花钱。亚洲佛像成为了两人艺术观的平衡点。
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