勒沃库森法兰克福 首发出炉：
首发：特拉普、恩迪卡、亚基奇、胡斯蒂奇、科斯蒂奇、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、图塔、帕西恩西亚
替补：格拉尔 / 伊尔桑克、索夫、拉默斯、镰田大地、图雷、达科斯塔、巴尔科克、克瑙夫
北京时间02:30我们将在本条微博下进行文字直播，欢迎关注并与我们互动。
#法兰克福[超话]##德甲联赛#
首发：特拉普、恩迪卡、亚基奇、胡斯蒂奇、科斯蒂奇、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、图塔、帕西恩西亚
替补：格拉尔 / 伊尔桑克、索夫、拉默斯、镰田大地、图雷、达科斯塔、巴尔科克、克瑙夫
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#法兰克福[超话]##德甲联赛#
西汉姆联法兰克福 首发出炉：
首发：特拉普、索夫、科斯蒂奇、辛特艾格尔、镰田大地、罗德、图雷、博雷、林德斯特伦、图塔、克瑙夫
替补席：格拉尔、胡斯蒂奇、拉默斯、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、达科斯塔、伦茨、巴尔科克、帕西恩西亚
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#法兰克福[超话]##欧联杯#
首发：特拉普、索夫、科斯蒂奇、辛特艾格尔、镰田大地、罗德、图雷、博雷、林德斯特伦、图塔、克瑙夫
替补席：格拉尔、胡斯蒂奇、拉默斯、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、达科斯塔、伦茨、巴尔科克、帕西恩西亚
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#法兰克福[超话]##欧联杯#
#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六

安乐行品及从地涌出品，一明所行之行，一明能行之人，均为总明一乘之行，今已释竟。而能行之人，即此无量诸菩萨众，兹欲明如来对此能行之人，于何而起教化，必须明不可思议之佛果功德。为明一乘之果，故先有此如来寿量品。小乘以涅槃为究竟，不取一乘，法华论说为第一增上慢。如来说医师喻以为对治，亦即示现如来涅槃，为显涅槃无上，故有此品。
佛之法身、报身、化身──三身菩提，体深用宏，为显示成菩提无上，故有此品。
如来之名，通于法、报、化三身。金刚经云：“如来者，即诸法如义”。又云：“若见诸相非相，即见如来”。又云：“如来者，无所从来，亦无所去”。此明法身佛。始觉与等觉不二，究竟圆满常住，此明报身佛，亦即自受用身佛。本自愿力，随众机缘示生示灭，愿缘无尽即示现无尽，此明化身佛。从三身如来，显佛寿量无有齐限，即以显佛究竟功德之果相也。
此编明一乘果，共分二章：一、明已满果，即本品与分别功德品是。二、明未满果，即随喜功德品、与法师功德品、常不轻品是。而如来寿量品，在全经品第中，则为第十六也。
乙三 明一乘果
丙一 明已满果
丁一 明果德殊胜
戊一 释迦三徕
尔时佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子！如等当信解如来诚谛之语”！复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语”！又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语”！
弥勒等既疑佛于少时不能教化无量菩萨，如来于此必为述成佛以来久远之劫量，即必先述法报身本为久远无尽。然此皆佛果上之境界，为二乘声闻所不能证知，不及推知，故于此亦唯有信知而已。盖佛此语为诚实不虚，为审谛无漏，惟能信之庶冀渐入于佛智之量；倘欲以自心量比较推测，则反不得入矣。三诫者，诫之甚深，且分别告教声闻、辟支、与诸菩萨也。
戊二 弥勒四请
是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊！惟愿说之！我等当信受佛语”。如是三白已，复言：“惟愿说之！我等当信受佛语”。
三白、谓佛每一诫敕，弥勒即白佛一次，声明信受。兹复再陈请说信受一次，故云四请。
戊三 如来正告
己一 长行
庚一 徕听标示
尔时、世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听如来秘密神通之力！
谛听、宁境专一而听也。菩萨、阿罗汉亦有秘密神通，但此为如来之秘神通耳。秘者、诸法实相，惟佛与佛乃能究竟，为法界所不尽知，故曰秘。密者、严密、妙密之意。以佛究竟显现圆满之法性身，与究竟修证圆满之受用身，乃如来独自证知之法，故曰如来秘密之力。力者、实体上有力用之谓。又变化不测之谓神，出入无碍之谓通；佛之随类示现为身轮，观众生机为意轮，说种种法为口轮，此皆不思议之变化身，故曰如来神通之力。言今为汝等说此秘密之法报二身，与神通之变化身，汝等但当谛听，毋生疑也！
又、别释：秘密为佛果后起之大悲方便，以佛之法性身及佛之自受用身，虽等觉菩萨亦有所不知，佛即以应化身所起善巧方便之不思议化以显法报二身。如专入一乘者令入一乘，未入涅槃者令入涅槃，未出火宅者令出火宅，未证法空人空者令证二空，由是化身所显示之方便，令各渐证入于佛之法、报二身，此即如来秘密之力，故令谛听。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##楞严经白话直解##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##大乘定香精舍[超话]##素的好[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六

安乐行品及从地涌出品，一明所行之行，一明能行之人，均为总明一乘之行，今已释竟。而能行之人，即此无量诸菩萨众，兹欲明如来对此能行之人，于何而起教化，必须明不可思议之佛果功德。为明一乘之果，故先有此如来寿量品。小乘以涅槃为究竟，不取一乘，法华论说为第一增上慢。如来说医师喻以为对治，亦即示现如来涅槃，为显涅槃无上，故有此品。
佛之法身、报身、化身──三身菩提，体深用宏，为显示成菩提无上，故有此品。
如来之名，通于法、报、化三身。金刚经云：“如来者，即诸法如义”。又云：“若见诸相非相，即见如来”。又云：“如来者，无所从来，亦无所去”。此明法身佛。始觉与等觉不二，究竟圆满常住，此明报身佛，亦即自受用身佛。本自愿力，随众机缘示生示灭，愿缘无尽即示现无尽，此明化身佛。从三身如来，显佛寿量无有齐限，即以显佛究竟功德之果相也。
此编明一乘果，共分二章：一、明已满果，即本品与分别功德品是。二、明未满果，即随喜功德品、与法师功德品、常不轻品是。而如来寿量品，在全经品第中，则为第十六也。
乙三 明一乘果
丙一 明已满果
丁一 明果德殊胜
戊一 释迦三徕
尔时佛告诸菩萨及一切大众：“诸善男子！如等当信解如来诚谛之语”！复告大众：“汝等当信解如来诚谛之语”！又复告诸大众：“汝等当信解如来诚谛之语”！
弥勒等既疑佛于少时不能教化无量菩萨，如来于此必为述成佛以来久远之劫量，即必先述法报身本为久远无尽。然此皆佛果上之境界，为二乘声闻所不能证知，不及推知，故于此亦唯有信知而已。盖佛此语为诚实不虚，为审谛无漏，惟能信之庶冀渐入于佛智之量；倘欲以自心量比较推测，则反不得入矣。三诫者，诫之甚深，且分别告教声闻、辟支、与诸菩萨也。
戊二 弥勒四请
是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：“世尊！惟愿说之！我等当信受佛语”。如是三白已，复言：“惟愿说之！我等当信受佛语”。
三白、谓佛每一诫敕，弥勒即白佛一次，声明信受。兹复再陈请说信受一次，故云四请。
戊三 如来正告
己一 长行
庚一 徕听标示
尔时、世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：“汝等谛听如来秘密神通之力！
谛听、宁境专一而听也。菩萨、阿罗汉亦有秘密神通，但此为如来之秘神通耳。秘者、诸法实相，惟佛与佛乃能究竟，为法界所不尽知，故曰秘。密者、严密、妙密之意。以佛究竟显现圆满之法性身，与究竟修证圆满之受用身，乃如来独自证知之法，故曰如来秘密之力。力者、实体上有力用之谓。又变化不测之谓神，出入无碍之谓通；佛之随类示现为身轮，观众生机为意轮，说种种法为口轮，此皆不思议之变化身，故曰如来神通之力。言今为汝等说此秘密之法报二身，与神通之变化身，汝等但当谛听，毋生疑也！
又、别释：秘密为佛果后起之大悲方便，以佛之法性身及佛之自受用身，虽等觉菩萨亦有所不知，佛即以应化身所起善巧方便之不思议化以显法报二身。如专入一乘者令入一乘，未入涅槃者令入涅槃，未出火宅者令出火宅，未证法空人空者令证二空，由是化身所显示之方便，令各渐证入于佛之法、报二身，此即如来秘密之力，故令谛听。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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