索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
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可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
#绿色出行# #AED#【北京地铁站点实现AED设备全覆盖】北京市自2020年10月启动轨道交通AED配置工作，至2021年10月3日，本市地铁车站实现AED设备全覆盖。新开通线路车站同步完成AED配置。为提高地铁急救能力，各地铁运营企业与市急救中心、市红十字会建立了培训机制，并将医疗急救培训纳入新入职人员培训内容，一线站务人员每班组至少三人具备AED使用资质。目前，地铁运营企业已将AED配置纳入应急救援体系建设，完善医疗救助应急预案，优化医疗救助服务流程并加强演练，强化基层一线应急救助能力。 来源：北京交通订阅号 https://t.cn/A6XPpYxg
#刘昊然[超话]# #刘昊然电影四海#
【自从春节看完之后，又刷一遍《四海》的感悟，又是一篇很长的影评，看电影时哭了好几次。】
“我也能飞呀”
“你会唱那首歌吗？无法离地的飞行……”
阿耀，你心中无法离地的飞行，是自由如鸽子一般闪耀在天空中的光明。
#无法离地的飞行 (电影《四海》插曲)[音乐]#
⚫️
电影从开头就在塑造阿耀与别人不同的性格和行事方式，“哥，要不你踹我一脚吧。”是阿耀在父亲撞了欢歌后就那么走了时，对欢歌说的话。像一个犯错误的小孩儿替同伴抗下事情，说你骂我吧，打我吧，一样的感觉。纯真的少年可以因为一句“不会喝酒可以学、我们是不是朋友？”以割瓶口把酒全倒进去喝完这样直接的方式去表达自己的感情。所有人都在说着无所谓的场面话，阿耀能认真的问：“方便留个您微信吗？”“我们真有什么事能去广州找您。”
⚫️
可阿耀又在单纯里特别懂一些事，“我之后一定得活成你的反面”是阿耀对父亲说的话，是一个孩子对没有降临的未来的定义。他认为人是不会回到原点的，所以在父亲给自己钱之后，又塞进了父亲的裤兜里，还了回去。还的是一种陌生，是一种对父亲的理解，是离别，是无知。
⚫️
“你们都是王吧，我什么都不是。”
以摩托为朋友的阿耀，在我眼里，从来没把自己放到这个世界中。所以他虽然比其他人单纯，执着，固执，却找不到自己的海，什么都不是。他说着：“我也能飞呀”建立着自己世界的飞行与梦想。他会害怕自己摔车了别人笑话自己，却又一次次在关键时刻说：“我车骑的还可以，从来没摔过车。”他怎么会不去渴望一场无法离地的飞行。跳入海里，天空是没有答案的，四海是无边的，搭建起来的梦想要遇到现实的巨轮的。欢颂说过，想过许多次离开自己的家乡，而阿耀从来没想过。因为阿耀没有去找城市，是城市，找上了阿耀。
⚫️
“你只是同这班人，斗车快了那么一点点，就让你自信心爆棚，是件好事。不过外面的世界，并不是你想象的那么简单。以后骑车，要戴上护具啊，如果摔车脸着地，你的耍帅，和无知，就只剩下无知了。”
这段话简单的残忍，是现实对阿耀的第一次宣告。阿耀第一次面对现实，就是明明被交警发现了，还要为了钱完成比赛，他只能赢。我们生活中的苦难都是无法去退缩的，是和阿耀一样，要去拿自己拼的。阿耀的本性还是和现实很分裂开的，他第一次去坚固的城市，是抱着最柔软的单纯的，阿耀带着欢颂，说：“我认识一个很厉害的人，他在那里。”这是我在电影中很心疼阿耀的一点，好像是看到了第一次面对城市的自己，带着单纯的梦想和理想去到大到我看不到尽头的城市。
“我们可以再买一个新的摩托。”
“可是我只喜欢它。”
广州禁摩，到了城市，承载着一切梦想和理想的摩托被禁锢，好像注定梦想与骄傲被剥夺。
⚫️
我缺钱，
我只要钱。
在岛上可以什么都不想的表演摩托特技，一路开到底。
到为了现实拿一切和命运去赌。
为了担保人，找到父亲在广州的家，却在开门后一个背影都没留下，是现实对吴仁耀的最后一次宣告。
吴仁耀，在这个大城市，无人要。
“那我要是飞珠江呢？”阿耀要面对这最后一次宣告了，他要回到原点了。他再没提过一次无法离地的飞行，因为他的飞行，不是在天空中，是暗夜下炙热的光线打在他身上，却什么都不属于他。场馆里，阿耀顶替着呼喊苗浒的声音，这场无法离地的飞行，没有一点梦想色彩进入了他的人生，要他去拼命完成。
“做好了就会……像没做一样。”
阿耀的这句话直戳我心，拼命去做的事情，从自己嘴里说出来却是轻飘飘的一句像没做一样。我拼命为了这个世界，不是为了自己，所以，像没做一样。
我们都快接近了，接近回到自己，回到原点，回到生活。
⚫️
或许欢颂在收到阿耀的项链时，想的就是找到一份工作之后给阿耀买个新的摩托车。到最后，只能花钱把原来的摩托车偷回来，做为礼物送给阿耀。我们在面对这个世界之前，想的都是好的，可往往现实不如人意。我只希望，你过的好，希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
在浪漫和土鳖之间摇摆
“不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像海深，我的爱情浅。”
海边本就是肆意的风带走少年少女的心事，让他们无话可说。想表达的中心思想被风堵住了嘴，是念着你的名字，又把你的名字归还进星空中，不求答案。
“你很爱思考呢。”是阿耀在岛上和欢颂的对话。
“你这么复杂呀。”是阿耀他们去城市的第一晚。
在风住旅馆内211房间门口，两个人的未来没有那样清晰过。欢颂诉说着自己梦想中的家，阿耀说：“我记着，你继续往下说。”是两个人最后的温存。一墙之隔，隔开了他们，也隔开了梦想。欢颂说：“我觉得没有一个地方会是我想象的样子。”否定了关系中的希望，只有祝福，贯彻全部。
爱与喜欢的区别，是没区别。
这句话放到别的影视里，能会聊出来许多区别，但是放到四海里，也许爱情，这个也许，就是没有区别。
你开个小店，我就到时候去你店门口，表演摩托车转圈。
我想带你去抓螃蟹，我怕你一个人站不稳。
希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
秘密可能在你肚子里呢。（我吃汉堡吃出一条项链）
也许爱情。
这些在电影里，爱与喜欢的区别，不就是没区别吗？
⚫️
水有什么可怕的，火才可怕呢。
结局对应这句话的确刀的人快傻了，但是我觉得影视作品就是要极致的悲剧才能翻起现实世界的一些思想和幸存。如果不是这样，
你不会想到这样，
更不会去通过电影体会这样。
你可以做一个很好的梦。
我还是愿意相信结局就是结局那样，一句人没事，让我觉得，阿耀又回到原点，没有拥有太多人，只有摩托。回到小岛，过着以前的生活，爱着自己所爱，鲜活的活着，找到属于自己的话那片海。
相信平凡的人都能从电影中找到共鸣，《四海》或许没那么好，但是，也没那么差。
无论好与坏的电影，都是要靠自己看出来的，而不是听别人的评价听出来的。
愿看到此行的你幸福，希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
“阿耀阿耀，南澳阿耀，打赏随意，永不摔车……”
【仅代表个人理解】
#四海##电影四海网播上线#
【自从春节看完之后，又刷一遍《四海》的感悟，又是一篇很长的影评，看电影时哭了好几次。】
“我也能飞呀”
“你会唱那首歌吗？无法离地的飞行……”
阿耀，你心中无法离地的飞行，是自由如鸽子一般闪耀在天空中的光明。
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电影从开头就在塑造阿耀与别人不同的性格和行事方式，“哥，要不你踹我一脚吧。”是阿耀在父亲撞了欢歌后就那么走了时，对欢歌说的话。像一个犯错误的小孩儿替同伴抗下事情，说你骂我吧，打我吧，一样的感觉。纯真的少年可以因为一句“不会喝酒可以学、我们是不是朋友？”以割瓶口把酒全倒进去喝完这样直接的方式去表达自己的感情。所有人都在说着无所谓的场面话，阿耀能认真的问：“方便留个您微信吗？”“我们真有什么事能去广州找您。”
⚫️
可阿耀又在单纯里特别懂一些事，“我之后一定得活成你的反面”是阿耀对父亲说的话，是一个孩子对没有降临的未来的定义。他认为人是不会回到原点的，所以在父亲给自己钱之后，又塞进了父亲的裤兜里，还了回去。还的是一种陌生，是一种对父亲的理解，是离别，是无知。
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“你们都是王吧，我什么都不是。”
以摩托为朋友的阿耀，在我眼里，从来没把自己放到这个世界中。所以他虽然比其他人单纯，执着，固执，却找不到自己的海，什么都不是。他说着：“我也能飞呀”建立着自己世界的飞行与梦想。他会害怕自己摔车了别人笑话自己，却又一次次在关键时刻说：“我车骑的还可以，从来没摔过车。”他怎么会不去渴望一场无法离地的飞行。跳入海里，天空是没有答案的，四海是无边的，搭建起来的梦想要遇到现实的巨轮的。欢颂说过，想过许多次离开自己的家乡，而阿耀从来没想过。因为阿耀没有去找城市，是城市，找上了阿耀。
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“你只是同这班人，斗车快了那么一点点，就让你自信心爆棚，是件好事。不过外面的世界，并不是你想象的那么简单。以后骑车，要戴上护具啊，如果摔车脸着地，你的耍帅，和无知，就只剩下无知了。”
这段话简单的残忍，是现实对阿耀的第一次宣告。阿耀第一次面对现实，就是明明被交警发现了，还要为了钱完成比赛，他只能赢。我们生活中的苦难都是无法去退缩的，是和阿耀一样，要去拿自己拼的。阿耀的本性还是和现实很分裂开的，他第一次去坚固的城市，是抱着最柔软的单纯的，阿耀带着欢颂，说：“我认识一个很厉害的人，他在那里。”这是我在电影中很心疼阿耀的一点，好像是看到了第一次面对城市的自己，带着单纯的梦想和理想去到大到我看不到尽头的城市。
“我们可以再买一个新的摩托。”
“可是我只喜欢它。”
广州禁摩，到了城市，承载着一切梦想和理想的摩托被禁锢，好像注定梦想与骄傲被剥夺。
⚫️
我缺钱，
我只要钱。
在岛上可以什么都不想的表演摩托特技，一路开到底。
到为了现实拿一切和命运去赌。
为了担保人，找到父亲在广州的家，却在开门后一个背影都没留下，是现实对吴仁耀的最后一次宣告。
吴仁耀，在这个大城市，无人要。
“那我要是飞珠江呢？”阿耀要面对这最后一次宣告了，他要回到原点了。他再没提过一次无法离地的飞行，因为他的飞行，不是在天空中，是暗夜下炙热的光线打在他身上，却什么都不属于他。场馆里，阿耀顶替着呼喊苗浒的声音，这场无法离地的飞行，没有一点梦想色彩进入了他的人生，要他去拼命完成。
“做好了就会……像没做一样。”
阿耀的这句话直戳我心，拼命去做的事情，从自己嘴里说出来却是轻飘飘的一句像没做一样。我拼命为了这个世界，不是为了自己，所以，像没做一样。
我们都快接近了，接近回到自己，回到原点，回到生活。
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或许欢颂在收到阿耀的项链时，想的就是找到一份工作之后给阿耀买个新的摩托车。到最后，只能花钱把原来的摩托车偷回来，做为礼物送给阿耀。我们在面对这个世界之前，想的都是好的，可往往现实不如人意。我只希望，你过的好，希望你以后住的每个酒店，都是含早的。
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“不爱那么多，只爱一点点，别人的爱情像海深，我的爱情浅。”
海边本就是肆意的风带走少年少女的心事，让他们无话可说。想表达的中心思想被风堵住了嘴，是念着你的名字，又把你的名字归还进星空中，不求答案。
“你很爱思考呢。”是阿耀在岛上和欢颂的对话。
“你这么复杂呀。”是阿耀他们去城市的第一晚。
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这句话放到别的影视里，能会聊出来许多区别，但是放到四海里，也许爱情，这个也许，就是没有区别。
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这些在电影里，爱与喜欢的区别，不就是没区别吗？
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结局对应这句话的确刀的人快傻了，但是我觉得影视作品就是要极致的悲剧才能翻起现实世界的一些思想和幸存。如果不是这样，
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更不会去通过电影体会这样。
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我还是愿意相信结局就是结局那样，一句人没事，让我觉得，阿耀又回到原点，没有拥有太多人，只有摩托。回到小岛，过着以前的生活，爱着自己所爱，鲜活的活着，找到属于自己的话那片海。
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无论好与坏的电影，都是要靠自己看出来的，而不是听别人的评价听出来的。
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