公元前325年,中山国一位名叫公乘得的人,因罪被罚去守陵,他心怀不满却又无处喊冤,愤怒之下,找了块石头,在上面刻了两行字,两千年后,考古人员果然借助这块石头,找到了中山国王的陵墓,把里面的数万件陪葬物品全部发掘出来,总算是为他出了一口恶气。
在河北省平山县中七汲村西边的高地上,有两座土丘,当地人称其为“陵台”,据传说是唐代有位太子在此处失踪,两位丞相奉命前来寻找太子,结果发现他出家当了和尚,二人自觉无颜面见皇上,索性以死谢罪,这两座陵台就是他们的坟墓。1973年的时候,平山县三汲乡为了平沟垫地建设农场,曾派人到这两座土丘处挖了不少土,挖得到处是坑也没发现什么。
到了1974年2月,隔壁刘杨村修建水利工程,村民们挖到一些青铜器和玛瑙制品,送到省文物管理处,管理处立刻派遣考古人员赶赴现场,发掘出一个小型残存墓葬,同时,对附近也进行了勘探调查,发现三汲乡附近地下有大量春秋战国时期墓葬。
1974年11月,三汲乡村民又到陵台挖土,结果这次挖出来不少规格较大的瓦片,经过考古人员研究,这些瓦片造型精良,体型硕大,应该是春秋战国时期的宫殿用瓦,考虑到三汲乡这两年正在大规模兴修水利,出于保护文物目的,文物管理处决定,对附近进行考古性挖掘。
调查过程中,考古队长陈应淇和当地副村支书聊天时,询问对方村里可有啥老物件,支书想了下,一拍大腿说:还真有,就在村里一个老汉院子里。
原来,在三十多年前,村民刘西梅在自家地里挖上来一块大石头,上面还刻着神秘的文字,他看这块石头又大又光滑十分喜欢,就搬到自家院子里,石头上的文字模糊不清,就连村里最有学问的人都读不出来。
陈应淇怀着好奇的心情,急忙赶到刘西梅家,那块石头如今已经被当成了石凳,上面果然刻有文字,不过,陈应淇也认不出来到底是何文字,他把文字拓印下来,寄给了著名古文字学家李学勤先生。
一周后,李学勤回信,信里他问了陈应淇三个问题:附近有没有高大的土丘,有没有山林,山林里面有没有水。陈应淇一一做了答复,随后,李学勤将这些文字解读了出来:
“监罟尤臣 公乘得,守丘臼将曼,敢谒后贤者。”
其大意为:监管捕鱼的罪臣公乘得,旧将曼,在此看守陵墓,敬告后世贤人。
这就是 公乘得 刻下文字的那块石头,如今,它成了一个定位器,提示后人这里有规模宏大的王陵。
李学勤先生据此推断,附近一定有国王级别的陵墓,建议陈应淇就在石头发现处和高大土丘处展开发掘工作。
根据李学勤先生的建议,陈应淇立刻安排人员进场,从三汲乡穆家庄开始,经过一系列的工作,两座春秋战国时期的古城,以及三十余座墓葬被成功发掘出来。其中,位于三汲乡东南部的古城遗址,后被证实为战国中期中山国的都城“灵寿古城”,而在古城内外,分别发现了大量的王陵,事后被证明为中山国王墓。
其中,穆家庄陵墓刚被打开时,是一个呈“中”字型的墓室,不过可惜的是,陵墓已经被盗,陪葬品被搜刮一空,仅留下三根垫木,就在大家失望的时候,一个工人在墓室东南角不小心踩空,竟然在地上踩出来一个大空洞,里面竟然有不少陪葬品,而这个隐秘的洞和墓室没有任何连通,考古人员精神大振,继续在附近展开发掘,果然又在墓室西侧发现另一个洞库窟,里面保留着大量的青铜器,玉器等珍贵文物。
库与主墓室毫不相连,这种墓葬形式,以后被证明为是战国时期中山国陵墓所独有的,也正是由于库的存在,才使大量的珍贵文物躲过盗劫。
中山国墓出土了大量珍贵的文物,其中最具代表性的,是【战国错金银四龙四凤铜方案】。
“错金”是我国青铜时代的一项工艺,把金丝或金片镶嵌在青铜器表面,再用厝石加以磨错,使之光滑平整,错金工艺打造的图案与铭文,具有流光溢彩、华美典雅的特点,历来为统治阶级所喜爱。
【战国错金银四龙四凤铜方案】本为一小桌,桌面早已腐朽,只留下底座方案,其造型借鉴了建筑斗拱的设计,下圆上方,周身饰错金银花纹。下方是四只侧卧的梅花鹿,四肢蜷曲,驮一圆环形底座,底座上是四条神龙,盘绕成半球形,龙首昂然而立,作斗拱状伸向四方,每只龙头上各顶一柱以支撑方案的四角。
四龙独首双尾,龙身蟠环纠结之间四面各有一凤,引颈长鸣,展翅欲飞,四龙四凤互相盘结,翼尾相接,构成一个内收而外敞的支架,稳定而舒展,呈现出别具一格的静态美。
此文物刚出土时,桌面腐朽,底座也被压垮变形,考古人员将它放在文物研究所的修复室里,负责文物修复的刘增坤先生经验丰富,并没有急于动手,而是每天端着一个小茶壶,坐在它面前仔细观察研究,连续观察了三天,弄清楚方案每一寸的结构后,他才开始动手,先是用钢锯把文物解开,然后又重新焊上,经过他的一番修复,焊缝几乎看不出来,这件国宝也恢复了它原有的神采。
文物局对这件东西非常重视,不准用翻模方法复制,生怕对其造成损坏,有人尝试过用其他方法试制,结果因工艺太复杂而不得不放弃。
如今,此文物已经成为河北博物馆镇馆之宝。
#这就是中国风# #出道吧新星#
在河北省平山县中七汲村西边的高地上,有两座土丘,当地人称其为“陵台”,据传说是唐代有位太子在此处失踪,两位丞相奉命前来寻找太子,结果发现他出家当了和尚,二人自觉无颜面见皇上,索性以死谢罪,这两座陵台就是他们的坟墓。1973年的时候,平山县三汲乡为了平沟垫地建设农场,曾派人到这两座土丘处挖了不少土,挖得到处是坑也没发现什么。
到了1974年2月,隔壁刘杨村修建水利工程,村民们挖到一些青铜器和玛瑙制品,送到省文物管理处,管理处立刻派遣考古人员赶赴现场,发掘出一个小型残存墓葬,同时,对附近也进行了勘探调查,发现三汲乡附近地下有大量春秋战国时期墓葬。
1974年11月,三汲乡村民又到陵台挖土,结果这次挖出来不少规格较大的瓦片,经过考古人员研究,这些瓦片造型精良,体型硕大,应该是春秋战国时期的宫殿用瓦,考虑到三汲乡这两年正在大规模兴修水利,出于保护文物目的,文物管理处决定,对附近进行考古性挖掘。
调查过程中,考古队长陈应淇和当地副村支书聊天时,询问对方村里可有啥老物件,支书想了下,一拍大腿说:还真有,就在村里一个老汉院子里。
原来,在三十多年前,村民刘西梅在自家地里挖上来一块大石头,上面还刻着神秘的文字,他看这块石头又大又光滑十分喜欢,就搬到自家院子里,石头上的文字模糊不清,就连村里最有学问的人都读不出来。
陈应淇怀着好奇的心情,急忙赶到刘西梅家,那块石头如今已经被当成了石凳,上面果然刻有文字,不过,陈应淇也认不出来到底是何文字,他把文字拓印下来,寄给了著名古文字学家李学勤先生。
一周后,李学勤回信,信里他问了陈应淇三个问题:附近有没有高大的土丘,有没有山林,山林里面有没有水。陈应淇一一做了答复,随后,李学勤将这些文字解读了出来:
“监罟尤臣 公乘得,守丘臼将曼,敢谒后贤者。”
其大意为:监管捕鱼的罪臣公乘得,旧将曼,在此看守陵墓,敬告后世贤人。
这就是 公乘得 刻下文字的那块石头,如今,它成了一个定位器,提示后人这里有规模宏大的王陵。
李学勤先生据此推断,附近一定有国王级别的陵墓,建议陈应淇就在石头发现处和高大土丘处展开发掘工作。
根据李学勤先生的建议,陈应淇立刻安排人员进场,从三汲乡穆家庄开始,经过一系列的工作,两座春秋战国时期的古城,以及三十余座墓葬被成功发掘出来。其中,位于三汲乡东南部的古城遗址,后被证实为战国中期中山国的都城“灵寿古城”,而在古城内外,分别发现了大量的王陵,事后被证明为中山国王墓。
其中,穆家庄陵墓刚被打开时,是一个呈“中”字型的墓室,不过可惜的是,陵墓已经被盗,陪葬品被搜刮一空,仅留下三根垫木,就在大家失望的时候,一个工人在墓室东南角不小心踩空,竟然在地上踩出来一个大空洞,里面竟然有不少陪葬品,而这个隐秘的洞和墓室没有任何连通,考古人员精神大振,继续在附近展开发掘,果然又在墓室西侧发现另一个洞库窟,里面保留着大量的青铜器,玉器等珍贵文物。
库与主墓室毫不相连,这种墓葬形式,以后被证明为是战国时期中山国陵墓所独有的,也正是由于库的存在,才使大量的珍贵文物躲过盗劫。
中山国墓出土了大量珍贵的文物,其中最具代表性的,是【战国错金银四龙四凤铜方案】。
“错金”是我国青铜时代的一项工艺,把金丝或金片镶嵌在青铜器表面,再用厝石加以磨错,使之光滑平整,错金工艺打造的图案与铭文,具有流光溢彩、华美典雅的特点,历来为统治阶级所喜爱。
【战国错金银四龙四凤铜方案】本为一小桌,桌面早已腐朽,只留下底座方案,其造型借鉴了建筑斗拱的设计,下圆上方,周身饰错金银花纹。下方是四只侧卧的梅花鹿,四肢蜷曲,驮一圆环形底座,底座上是四条神龙,盘绕成半球形,龙首昂然而立,作斗拱状伸向四方,每只龙头上各顶一柱以支撑方案的四角。
四龙独首双尾,龙身蟠环纠结之间四面各有一凤,引颈长鸣,展翅欲飞,四龙四凤互相盘结,翼尾相接,构成一个内收而外敞的支架,稳定而舒展,呈现出别具一格的静态美。
此文物刚出土时,桌面腐朽,底座也被压垮变形,考古人员将它放在文物研究所的修复室里,负责文物修复的刘增坤先生经验丰富,并没有急于动手,而是每天端着一个小茶壶,坐在它面前仔细观察研究,连续观察了三天,弄清楚方案每一寸的结构后,他才开始动手,先是用钢锯把文物解开,然后又重新焊上,经过他的一番修复,焊缝几乎看不出来,这件国宝也恢复了它原有的神采。
文物局对这件东西非常重视,不准用翻模方法复制,生怕对其造成损坏,有人尝试过用其他方法试制,结果因工艺太复杂而不得不放弃。
如今,此文物已经成为河北博物馆镇馆之宝。
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神#道教##读书#
老君曰:功成不有,为而不恃。此全生立德之本也。夫小人者,贪其财则以身徇利,爱其名则以力争功,矜衒神迹而求神名,物共嫉之,必丧其命。欲益招损,是不神矣。夫君子建大功而不恃,防小祸于未萌,退己进人,推能让物,物共戴之,故不夺其利。自发神智,不能争物,物共让之。不居其后,为损招益,是以至神矣。故老君曰:为者败之,执者失之。诚哉言也!
老君曰:功成不有,为而不恃。此全生立德之本也。夫小人者,贪其财则以身徇利,爱其名则以力争功,矜衒神迹而求神名,物共嫉之,必丧其命。欲益招损,是不神矣。夫君子建大功而不恃,防小祸于未萌,退己进人,推能让物,物共戴之,故不夺其利。自发神智,不能争物,物共让之。不居其后,为损招益,是以至神矣。故老君曰:为者败之,执者失之。诚哉言也!
1987年6月,河南洛阳东郊,一机车厂在重建的过程中竟挖出了一件诡异的器物,考古专家一看倒吸一口凉气,惊呼:难道传说是真的,真有外星人?更让人吃惊的是,“外星人”怀里抱着一件前方后圆的东西,专家翻遍典籍,至今都未能破解那到底是什么……
当时洛阳东郊的那个机车厂因种种原因需要重建,起初一切进展顺利,可当工人们修建厂东门时,奇怪的事情发生了!
当时是晚上,当工人们陆陆续续准备放工离厂时,突然有一名工人尖叫起来,原来,他发现瓦砾之下似乎别有洞天。这一喊立马引起了其他准备离去的那些工人的注意,纷纷跑过来围观。
“应该是古墓,这东西可不能乱碰,赶紧报告文物部门吧!”经过一阵简单地扒拉,一个工人轻描淡写地说道。
洛阳,拥有着4000年的建城史,1500年的建都史,它是我们华夏5000年文明的见证者。江湖传闻,河南人在盖新房前,都要事先拿铲子在新房地基下挖一挖土,自行鉴别底下有没有千年古墓。甚至就有人调侃道:“河南,一铲子下去全是祖宗!”
而在那个除旧布新的年代,建房建厂的过程中经常会挖到古墓,当地人早已是见怪不怪,所以当机车厂挖到暗道时,围观的工人都很淡定。
当考古专家听说挖到了古墓,一个个跑得比兔子还快,争先恐后要去现场勘察,尽管当时已经很晚了。
经过初步勘测,专家判断这的确是一座古墓,年代大概可以推算到东汉时期。
因为当时修建机车厂的任务已接近尾声,所以现场到处都有所翻动,以至于古墓遭到了不同程度的破坏,于是,专家们达成一致,立即对该古墓进行抢救性发掘。
本来以为是一座普通的古墓,可墓葬发掘的过程中,伴随着一件诡异青铜器的出现,在场的所有专家都哑口无言,他们惊呼:“难道传说是真的,真有外星人?”
只见那青铜器物造型奇特,说他是人形雕像吧,他的五官又都不同于常人,该雕像的颧骨与眉骨高高隆起,深目高鼻,耳朵异常硕大,甚至还高过了头顶……
就这个相貌,那和古代中原人的形象简直大相径庭啊!更令人震惊的是,这座“人”形雕像的背部居然生出了一对羽翼……
此外,与羽翼呼应的是,该“人”形雕像的腿部也雕刻了羽翅的形状,身上其他部位也刻了很多羽纹、卷草纹和云气纹,静心琢磨下,倒也精美华丽。
所以,当专家们看到这家青铜器物时的第一感觉就觉得它是传说中的“外星人”。
经测量,该“人”形雕像通体鎏金,高15.5厘米,底径9.5厘米,重1495克。
仔细观察,这个“人”是跽坐着的姿态,身体稍稍向前倾,奇怪的是,他的双手合抱着一个前方后圆的筒形器,而筒形器的上方是没有盖子的。
其实,这种似人非人又带有羽翼的雕像在我国并非首次出现!
早在1966年的时候,在陕西西安的南玉丰村汉城遗址,就曾出土过一件类似的青铜小雕像,当时的那件雕像除了手上没有“前方后圆的筒形器”,不是通体鎏金的材质,其他别无二致!
专家还补充,这种似人非人又带有羽翼的“人”,古人称其为“羽人”,这在许多古籍和遗址壁画中经常可以见到。
羽人,又叫羽民,关于他们的记录,最早见于古籍《山海经》。据《山海经》记载,在南方海外有羽民国人,他们全身长满了羽毛,脑袋瘦长,发白眼红嘴尖,背生双翼能飞。
显然,《山海经》记载的羽人形象与当时出土的羽人雕像的形象基本能对得上,但要说到稍微精准一些的记载,则是汉乐府的一首民歌——《长歌行》。
“仙人骑白鹿,发短耳何长!导我上泰华,揽芝获赤幢。来到主人门,奉药一玉箱。主人服此药,身体日康强。发白复还黑,延年寿命长。”
诗中“仙人”的形象就是短发长耳,这和出土的“羽人”雕像基本吻合。而对于“羽人”双手抱着的那个筒形器物,会不会就是诗中所提到的“玉箱”呢?
古人为何会想到羽人这一形象呢?
其实这与当年河西走廊的开放有关,西域与汉的互通使得越来越多的胡人来到汉帝国游历、生活,而那些胡人的容貌多与中原人不同。再加上那些胡人多善于奇技淫巧的表现,使得他们在中原人的印象中增添了几分神秘。
同时,汉代十分崇尚神仙思想,尤其是帝王、诸侯及其他贵族,他们渴望长生,渴望成为仙人,而仙人是可以腾云驾雾、一飞冲天的,因此古人就给他们心中的“仙”赋予了“羽翼”。
随着时间的流逝,人们发现羽化成仙似乎不是一件易事,于是,他们降低了自己的要求,由原先的想成仙变成了渴望得到仙人的指引,使自己增加福寿气运,他们希望在遇到困难时,仙人能帮他们辟不祥。
尽管羽人的来历搞清楚了,但铜羽人抱着的前方后圆的筒形器究竟为何物,专家翻遍了古籍,至今都没找到相关的记载。
有人说,它可能是《长歌行》“奉药一玉箱”中的药箱;也有人说,它是羽人炼丹的丹炉;甚至有人说整个“羽人”雕像其实就是一个插放物品的器座,类似于笔筒。
如今,该鎏金铜羽人雕像被收藏于洛阳博物馆,亲爱的你,有见过这件神器吗?
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当时洛阳东郊的那个机车厂因种种原因需要重建,起初一切进展顺利,可当工人们修建厂东门时,奇怪的事情发生了!
当时是晚上,当工人们陆陆续续准备放工离厂时,突然有一名工人尖叫起来,原来,他发现瓦砾之下似乎别有洞天。这一喊立马引起了其他准备离去的那些工人的注意,纷纷跑过来围观。
“应该是古墓,这东西可不能乱碰,赶紧报告文物部门吧!”经过一阵简单地扒拉,一个工人轻描淡写地说道。
洛阳,拥有着4000年的建城史,1500年的建都史,它是我们华夏5000年文明的见证者。江湖传闻,河南人在盖新房前,都要事先拿铲子在新房地基下挖一挖土,自行鉴别底下有没有千年古墓。甚至就有人调侃道:“河南,一铲子下去全是祖宗!”
而在那个除旧布新的年代,建房建厂的过程中经常会挖到古墓,当地人早已是见怪不怪,所以当机车厂挖到暗道时,围观的工人都很淡定。
当考古专家听说挖到了古墓,一个个跑得比兔子还快,争先恐后要去现场勘察,尽管当时已经很晚了。
经过初步勘测,专家判断这的确是一座古墓,年代大概可以推算到东汉时期。
因为当时修建机车厂的任务已接近尾声,所以现场到处都有所翻动,以至于古墓遭到了不同程度的破坏,于是,专家们达成一致,立即对该古墓进行抢救性发掘。
本来以为是一座普通的古墓,可墓葬发掘的过程中,伴随着一件诡异青铜器的出现,在场的所有专家都哑口无言,他们惊呼:“难道传说是真的,真有外星人?”
只见那青铜器物造型奇特,说他是人形雕像吧,他的五官又都不同于常人,该雕像的颧骨与眉骨高高隆起,深目高鼻,耳朵异常硕大,甚至还高过了头顶……
就这个相貌,那和古代中原人的形象简直大相径庭啊!更令人震惊的是,这座“人”形雕像的背部居然生出了一对羽翼……
此外,与羽翼呼应的是,该“人”形雕像的腿部也雕刻了羽翅的形状,身上其他部位也刻了很多羽纹、卷草纹和云气纹,静心琢磨下,倒也精美华丽。
所以,当专家们看到这家青铜器物时的第一感觉就觉得它是传说中的“外星人”。
经测量,该“人”形雕像通体鎏金,高15.5厘米,底径9.5厘米,重1495克。
仔细观察,这个“人”是跽坐着的姿态,身体稍稍向前倾,奇怪的是,他的双手合抱着一个前方后圆的筒形器,而筒形器的上方是没有盖子的。
其实,这种似人非人又带有羽翼的雕像在我国并非首次出现!
早在1966年的时候,在陕西西安的南玉丰村汉城遗址,就曾出土过一件类似的青铜小雕像,当时的那件雕像除了手上没有“前方后圆的筒形器”,不是通体鎏金的材质,其他别无二致!
专家还补充,这种似人非人又带有羽翼的“人”,古人称其为“羽人”,这在许多古籍和遗址壁画中经常可以见到。
羽人,又叫羽民,关于他们的记录,最早见于古籍《山海经》。据《山海经》记载,在南方海外有羽民国人,他们全身长满了羽毛,脑袋瘦长,发白眼红嘴尖,背生双翼能飞。
显然,《山海经》记载的羽人形象与当时出土的羽人雕像的形象基本能对得上,但要说到稍微精准一些的记载,则是汉乐府的一首民歌——《长歌行》。
“仙人骑白鹿,发短耳何长!导我上泰华,揽芝获赤幢。来到主人门,奉药一玉箱。主人服此药,身体日康强。发白复还黑,延年寿命长。”
诗中“仙人”的形象就是短发长耳,这和出土的“羽人”雕像基本吻合。而对于“羽人”双手抱着的那个筒形器物,会不会就是诗中所提到的“玉箱”呢?
古人为何会想到羽人这一形象呢?
其实这与当年河西走廊的开放有关,西域与汉的互通使得越来越多的胡人来到汉帝国游历、生活,而那些胡人的容貌多与中原人不同。再加上那些胡人多善于奇技淫巧的表现,使得他们在中原人的印象中增添了几分神秘。
同时,汉代十分崇尚神仙思想,尤其是帝王、诸侯及其他贵族,他们渴望长生,渴望成为仙人,而仙人是可以腾云驾雾、一飞冲天的,因此古人就给他们心中的“仙”赋予了“羽翼”。
随着时间的流逝,人们发现羽化成仙似乎不是一件易事,于是,他们降低了自己的要求,由原先的想成仙变成了渴望得到仙人的指引,使自己增加福寿气运,他们希望在遇到困难时,仙人能帮他们辟不祥。
尽管羽人的来历搞清楚了,但铜羽人抱着的前方后圆的筒形器究竟为何物,专家翻遍了古籍,至今都没找到相关的记载。
有人说,它可能是《长歌行》“奉药一玉箱”中的药箱;也有人说,它是羽人炼丹的丹炉;甚至有人说整个“羽人”雕像其实就是一个插放物品的器座,类似于笔筒。
如今,该鎏金铜羽人雕像被收藏于洛阳博物馆,亲爱的你,有见过这件神器吗?
#这就是中国风##出道吧新星#
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